Православні проповіді - проповідь про мирську суєту, марнославстві, красі, багатстві, честі,
Про суєті сміху мирського
Горе тим, хто життя проводить в насолодах, вони понесуть покарання. Блажен той, хто в цьому світі помер заради Христа і завжди носить з собою скорботу Його страждання перед очима своїми. Блажен той, хто в цей юдолі плачевною невпинно плаче. Дійсно, повинен плакати людина, при згадці про небесне Сіоні, природному своїй вітчизні, бачачи вигнаним себе до гірких вод вавилонським. Марні ті, хто шукає в цьому житті утіх і розкошів. Адже куди б не звернув ти очі свої, всюди знайдеш спонукання до плачу.
Про суєті радості мирського
Ознака суєти - це проводити життя в розкоші і помилкових задоволеннях і бажати насолод в цьому світі. Вихований в рабстві гріхів і суєтствій, людина має за ніщо свободу духу і вічне блаженство. Будь-мирська радість марнота. Ми ходимо в темряві, і не бачимо тих, серед кого обертаємося. Чи не шалено чи тріумфувати в шляху цього земної мандрівки, не знаючи, угодний чи ти Богу? Шалено радіти, ризикую щогодини бути скинуто в пекло.
Про суєті честі мирської
Якщо любиш честь, будь другом Богу, бо той, хто угодний Богу, набуває справжню честь. Метушливо шукати честі в наш час тому, що вона видобувається великими труднощами, зберігається посиленим утриманням і скоро закінчується. Лише рабам Божим належить справжня честь. Всі ті, кого нині світ шанує, були друзями Божими. Честь, яку придбали святі, як на небі, так і на землі, вони придбали не ганяючись за нею, а віддаляючись від неї.
Про суєті мирського благополуччя
Щасливий в нашому світі має перебувати в постійному остраху, щоб зберегти душевну смиренність і служити Христу. Рідкісний людина в щастя розсудливий. Щастя представляє стільки небезпек, скільки і недбальство. Нещастя ж не бентежиться ніхто, хіба тільки той, хто раболіпства перед щасливим. Велике мужність - це боротися зі щастям, велике щастя - НЕ переможеним бути від щастя.
Про суєті мирського високопочітанія
Скорботи не тільки відволікають нас від недозволенних справ, а й наводять забуття на примхи, перед якими ми зазвичай раболепствуем. Не проси ж Бога уникнути скорбот, але молі Його, щоб він нагородив тебе терпінням перенести їх. Користь скорбот і в тому, що вони розум освічують. Бог для того і посилає скорботи, щоб ми Його знали, чого не зможеш зробити, якщо проводиш свої дні в спокої. Бог посилає тобі скорботи, щоб ти вдавався до нього, як до якогось притулку.
Про суєтне опікою миролюбца
Бог є Батько не багатих, але потребують. Радуйся ж, якщо у тебе чогось немає або щось не виконується за твоїм бажанням. Чи не говорить Бог про те, що знає про твою нужді в коштовностях і розкоші, але говорить про помірну їжі, пиття і одязі, бо єдино в цьому мають потребу праведні. Бог є Батько тих, хто буває задоволений самою простою поживою і одежею. Поклади всю свою надію на Бога, який дасть своїм синам всього в достатку, і якщо чогось не дістане, то цей недолік заповнить Він розрадою духовним.
Про марного і божевільної мудрості земної
Світ вшановує того мудрим, хто облудою своїх вад здобуває багатства і почесті і, навпаки, тих вважає божевільними, хто зневажає всі мирські суєти. Вони як світильники палаючі, а світ - це вітер, який постійно загашает їх. Люди мудрі і доброчесні намагаються не показувати нікому своєї святості, крім Бога, який дивиться нема на зовнішність, а на душу. Премудрість Бога абсолютно протилежна мирської. Добродійні люди не ставляться світом ні в що, але вони дорого цінуються у Бога, бо Суд Божий зовсім відмінний від суджень і думок людських.
Про досконалість Премудрості Христової
Справжня мудрість є в тому, щоб бути божевільним заради Христа. Це мудрість, яка полягає в відкиданні самого себе, вважається у людей божевіллям. Премудрість Христового перевершує всякий створений розум, тому світ і називає її божевільною - вона перевершує всяке поняття. Ознака великої Премудрості - зневажати цей світ для Бога. Той багатознають, хто вміє себе врятувати. В істинному пізнанні самого себе, які ми є насправді, складається висота Премудрості Христової.
Чому наше життя коротка
З плачем ми народжуємося на світло, в працях проводимо життя, і в хвороби вмираємо. Оскільки життя людське на землі є невпинне і безперервну працю, Бог благоволив скоротити наше життя і полегшити нашу працю. Милосердний Бог не хоче, щоб ми працювали довгий час, і так як слава наша укладена на небі, то Бог бажає, щоб ми були з ним. Для нашої користі захотів Він, щоб наше життя було короткою, щоб ми, знехтувавши справжнє життя, навчилися любити вічне і блаженне житіє майбутнього.
Про суєті тих, хто відкладає покаяння
Негайно кається тому, що ви нічого не знаєте про смертний час. Відкладалися покаяння подібні мандрівникам, які, вирушаючи в далеку мандрівку, не роблять запасів і згадують про них, коли корабель уже відійшов від пристані. Що знаходиться при смерті вже не може зробити того, що здоровий. Ти думаєш, що завжди встигнеш принести покаяння, але це суєтне припущення: коли скажеш: О скорботою смерті, то вже не зможеш його зробити це.
Про те, як покаяння в час смерті часто буває марним
Звертайся до Бога, коли перебуваєш в скоєному здоров'я і благополуччя, бо чи зможеш ти наблизитися до Бога в годину смертний, якщо все життя від Нього віддалявся? Час цьому житті є часом плачу і покаяння, а час смерті вже не є часом придбання вічного спасіння. Заради чого відкладалися покаяння, якого не знайдеш під час смерті? Багато хто плаче на годину своєї смерті, але робить це через острах пекла, бо не розкаявся вчасно. Грядущий Суд, печаль і страх смерті - все це настільки запаморочені твій розум, що навряд чи зможеш звернутися до Бога, якщо все своє життя працював світу. Під час смерті, хвороби і печалі тільки з найбільшою трудністю знайдеш в собі сили підняти своє серце до Бога.