Стан полікультурного виховання

Полікультурне виховання виходить з того, що освіта і виховання в поліетнічних спільнотах не може бути іншим, як при обліку національних (етнічних) відмінностей, і має включати безліч типів, моделей і ціннісних педагогічних орієнтації, адекватних світогляду і запитам різних етнокультурних груп населення.

XX століття пройшло під знаком наростання кризи ідеї і практики культурно-освітньої дискримінації і асиміляції малих етнічних груп. Сучасна цивілізація повинна будувати взаємини великих і малих етносів в межах однієї спільноти на принципах інтеграції, терпимості. Ні в якому разі не скрізь і не завжди дотримуються культурно-освітні права всіх етнічних груп. Полікультурне виховання - важлива гарантія збереження гуманних цінностей людської цивілізації.

Полікультурне виховання - демократичний педагогічний відповідь багатокультурних і поліетнічних суспільств, одна з пріоритетних педагогічних проблем, що стоять перед світовою цивілізацією, рішення якої є істотною умовою демократизації виховання і навчання, суспільного життя в цілому.

Полікультурна педагогіка може бути оцінена як неодмінний інструмент виходу з кризи виховання і освіти, що сприяє гармонізації відносин представників різних цивілізаційних типів і культур. Будучи чинником ефективної демократизації виховання і освіти, полікультурне виховання багатонаціонального населення долучає до власних мов, культур, до світової культури через розуміння особливостей окремих націй, історії людської цивілізації, на основі діалогу макро- і субкультур, що володіють особливими перевагами і цінностями.

Фактор наростаючою значимістю полікультурного виховання, зміни педагогіки в цілому - глобалізаційні, інтеграційні світові процеси. Найважливішим їх проявом, глибинною причиною становлення полікультурного виховання виявилося те, що відбувається в останні п'ятдесят років нове «велике переселення народів». Потужні потоки мігрантів в розвинені країни Заходу, Австралію, Україну помітно видозмінюють етнічний склад держав. Найчастіше схильні до «комплексу маргінала», народженого ослабленням культурного зв'язку з історичною батьківщиною, іммігранти не бажають бути ізгоями на новій батьківщині, прагнучи увійти в її культуру. Полікультурне виховання виявилося педагогічним відповіддю на присутність іммігрантів. [29, стор.147]

В умовах економічної і політичної інтеграції все більшого значення надається збереженню національної специфіки, в тому числі і у вихованні. Полікультурне виховання покликане підтримувати різноманіття великих і малих націй в умовах глобалізації сучасного світу. Воно виявляється засобом збереження і розвитку етнічних культур, включення цінностей етнічних культур в практику виховання і навчання і тим самим вирішення актуальних проблем педагогіки і шкільної політики.

Інтерес до полікультурному вихованню обумовлений розширенням міжнародного співробітництва, посиленням боротьби етнічних і расових меншин за свої права в спільнотах з поліетнічним складом. Наростає потреба в оволодінні основами міжкультурного спілкування у певних страт і професій, зокрема у викладачів, бізнесменів, працівників сфери обслуговування.

Основні проблеми та тенденції розвитку.

Освіта і виховання прагнуть відповісти на виклики суспільства, де відбувається збагачення і розвиток культурного різноманіття великих і малих етносів.

Зміни виховання і освіти в дусі полікультурності в сучасному світі вже відбуваються. На Заході цей процес особливо помітний в останні п'ятдесят років. Якщо на початку XX ст. відповіддю на зростаючу плюралізацію суспільства була політика відвертої асиміляції національних меншин, то в 1940--1950-і рр. рух за спільне навчання представників різних рас висунуло на перший план завдання виховання терпимості і взаєморозуміння. В 1960--1970-і рр. в освіті позначилися нові тенденції, що визнавали цінність культурного різноманіття; розробляються спеціальні програми полікультурного освіти, навчання іммігрантів, етнічних і расових меншин.

На зміну епізодичним педагогічним проектам з інформацією про малих етноси і їх культурі приходили концептуальні програми освіти, спрямовані проти расизму та інших національних забобонів. У них робляться спроби враховувати світосприйняття інокультури, пропонується навчальний матеріал з історії, культури, літератури домінуючої культури. У багатьох країнах світу установки полікультуралізму входять в програми педагогічної освіти.

Країни, де в тій чи іншій мірі передбачена політика полікультурного виховання, можна розділити на кілька груп: [18, стор.43]

- з історично давніми і глибокими національними і культурними відмінностями (Росія, Іспанія);

- зробилися полікультурному внаслідок свого минулого як колоніальних метрополій (Великобританія, Франція, Голландія);

- стали полікультурному в результаті масової добровільної імміграції (США, Канада, Австралія).

Основними напрямками, в руслі яких розвивається полікультурне виховання в провідних країнах світу, є: педагогічна підтримка представників етнічних меншин; білінгвальне навчання; багатокультурне виховання, що супроводжується заходами проти етноцентризму. Всі ці напрямки відображаються в спеціальних навчальних програмах і спеціальне навчання дітей з меншин, а також зверненні виховання до всіх дітей багатоетнічного шкільного класу.

Педагогічна підтримка дітей - представників меншин здійснюється в декількох видах педагогічної роботи:

- лінгвістична підтримка: навчання на мові більшості і викладання мови малої групи;

- соціокомунікативні підтримка: знайомство (особливо дітей іммігрантів) з нормами поведінки, прийнятими в країні перебування;

- робота з батьками; батьки-іммігранти включаються в процес поліпшення академічних результатів своїх дітей і віднесуть головну відповідальність за залучення дітей до навколишнього середовища. [35, стор.102]

Масштаби полікультурного виховання в провідних країнах світу суттєво різняться. Йому приділяється значна увага на офіційному рівні в Австралії, Іспанії, Канаді. Активізувалися зусилля по полікультурному вихованню та освіті вУкаіни і США. Влада Англії, Німеччини, Франції фактично проходять повз проблем полікультурної педагогіки. В умовах неприйняття ідей полікультуралізму на державному рівні його завдання у вихованні та освіті беруть на себе самі етнічні меншини.

Важливими причинами подібних відмінностей є неоднакові умови освіти і адаптації темношкірих меншин до домінуючої культури. Так, в США і Канаді вони зазвичай занурені в свої етнічні спільноти і відчуження тут велика рідкість. Їх входження в домінуючу культуру в Канаді проходить помітно швидше, ніж в Англії, оскільки ця країна - більш відкрите суспільство. У США і Канаді зняті явні бар'єри на шляху отримання освіти для чорношкірого населення, чого не можна сказати про Велику Британію.

Проблеми полікультуралізму вирішуються як в межах шкільної системи, так і в рамках безперервного виховання і освіти. Полікультурне виховання торкнулося перш за все учнів загальноосвітніх ступенів. Разом з тим зростає розуміння необхідності його масштабного здійснення на рівні вищої освіти. Однією з умов полікультурності у вищій освіті є облік расового та етнічного різноманіття і відмінностей складу студентів. Висуваються на меті подолання бар'єрів, що заважають нормальному спілкуванню і розвитку студентів з різних етнічних і культурних груп, і встановлення між ними гуманних відносин як важливого умови прогресу людства.

Полікультурне виховання трактується в американській педагогіці принаймні як ідея, реформа школи, навчально-виховний процес.

При постановці в американській педагогіці ідеї полікультурності центральним постало питання, чому учні з етнічних меншин демонстрували найгірші знання. Особливо часто відповідь зводився до твердження, що ці школярі знаходяться поза норм і засад білої культури, яка є базою освіти. Виникло два підходи до вирішення подібної ситуації: або школярі з етнічних меншин повинні ефективніше долучатися до білої культурі, які цінні папери меншин повинні стати для них суттю освіти.

Вчені Стенфордського університету запропонували золоту середину при погляді на ці два підходи, обґрунтувавши в 1987 р свої проекти про реформу змісту освіти. У нові програми поряд з цінностями традиційної західної цивілізації пропонувалося включати цінності неєвропейських культур.

У свою чергу ідеологи етнічних меншин поставили питання про включення цінностей своїх субкультур і їх субординації з євро-американської культурою при вихованні підростаючого покоління. Вони, однак, більше думали про етнічні відмінності, ніж про національну ідентичність. Наприклад, афроамериканці бачать найважливішою частиною освіти вивчення специфічного досвіду чорних американців. Гавайці наполягають на шкільному навчанні за підручниками на гавайському мовою. Іспаномовні вимагають ввести білінгвальне навчання.

Полікультурне виховання розглядається як об'єктивна необхідність. Дж. Бенкс і К. Кортес виділяють 4 групи педагогічних результатів, які забезпечує полікультуралізму: рівні можливості навчання, обізнаність про культурах серед учнів і педагогів, полікультурність в програмах навчання, входження на рівних представників меншин в глобальне суспільство.

Дж. Бенкс виділяє кілька ступенів (моделей) можливого руху освіти в США до реалізації ідеї полікультурності: A - виховання і навчання виключно на європейських цінностях; B - переважно еврокультурний компонент виховання і навчання доповнений цінностями малих меншин; C - при вихованні і навчанні встановлюється баланс цінностей культур різних етнічних груп. [8, стор.22]

Деякі педагоги (Дж. Фаркаш, Дж. Бенкс) підкреслюють небезпека того, що полікультурне виховання з його акцентом на облік поліетнічного, полірасового суспільства посилить і збереже дистанцію між етнічними групами, заохотить роз'єднання. Вони вважають, що правильно реалізоване полікультурне виховання повинно об'єднувати, а не роз'єднувати.

Підходи до проблеми полікультурності зазнали в американській педагогіці якісну еволюцію. Спочатку пропонувалося прагнути до повної асиміляції учнів - представників різних мов і етнічних груп. Подібний підхід носив сліди ідей сегрегації. Його представники, наприклад, «зарозуміло вважали, ніби чорношкірі не мають культурних цінностей, які слід зберегти, або що чорношкірі самі хочуть забути свою расову приналежність». Критикуючи ідею і практику асиміляції, Дж. Бенкс пише, що «міфічна англо-американська культура вимагала від етнічних меншин пройти процес самовідчуження» і що культурна асиміляції іммігрантів і кольорового населення аж ніяк не з'явилася гарантією повноцінного включення в життя суспільства.

Полікультурне виховання знаходиться в центрі уваги педагогів Західної Європи. Тема полікультурного виховання залишається однією з центральних на конференціях Європейського товариства порівняльної педагогіки (ЕОСП) починаючи з 1988 р Багато педагогів з тривогою відзначають зростання націоналістичних настроїв в сфері виховання, особливо серед етнічних меншин. Вони бачать прояв подібного етноцентризму в неприязні корінних меншин як до домінуючих етнічних груп, так і до нових субкультур мігрантів. Його витоки вбачаються в наслідках освітньої асиміляції і «культурного геноциду» етнічних меншин.

Західноєвропейські педагоги бачать в полікультурному вихованні вихід з кризи в міжетнічних відносинах. Полікультурне виховання має кілька перспективних напрямків:

- направлено на зміну змісту і методів освіти, в результаті чого полікультурність стає основним педагогічним принципом;

- відображає рухливу культурне середовище, включаючи мігрантська і домінуючу;

- зосереджено на взаєморозуміння і культурному обміні, подоланні бар'єрів культурного відчуження;

Фактично, незважаючи на рекомендації Європарламенту і Ради Європи, декларації відомих політиків, офіційні кола провідних країн Західної Європи не приділяють полікультурному вихованню уваги, на яку воно заслуговує. Поворот до полікультурному вихованню відбувається вкрай повільно, проте ознаки його очевидні.

Характерна в зв'язку з цим динаміка позицій Національної асоціації полірасового виховання у Великій Британії. Її лідери пройшли шлях від прихильного наміри допомогти меншин асимілюватися і зануритися в домінуючу культуру до педагогічної програми підтримки різноманіття культур в британському суспільстві. Ця програма, розроблена в кінці 90-х рр. ХХ ст. передбачає: 1) введення інформації про національні меншини в навчальні посібники; 2) створення посібників та навчальних програм для учнів з етнічних і расових меншин; 3) облік в навчальних програмах пропозицій по вихованню усвідомлення етнічної приналежності; 4) спеціальні заняття по ознайомленню з культурами меншин.

Ідеї ​​полікультурного виховання не отримують скільки-небудь масштабного виходу в практику. Педагогічні проекти, які мають на увазі ці ідеї, відсуваються на задній план. Фактично відсутні систематичні педагогічні зусилля, спрямовані на збереження культури малих етносів, особливо громад іммігрантів. Перспективи полікультурного виховання розглядаються досить стримано. Влада вважає за краще обмежуватися деклараціями, за якими слідують малозначущі практичні заходи. До подібних декларативним документів належить, наприклад, доповідь департаменту освіти Великобританії «Освіта для всіх» (1985), де проголошена політика плюралізму, спрямована на збереження оригінальних культур національних меншин і усвідомлення приналежності до цих культур.