Специфіка культури як форма буття суспільства

Специфіка культури як форма буття суспільства. Діяльність людини, на які б види вона не поділялась, в кінцевому рахунку зводиться до виробництва яких матеріальних, яких духовних цінностей. Ці сфери діяльності відмінні один від одного і за способом їх здійснення, і за результатами, і за суспільним призначенням.

Сукупність матеріальних і духовних цінностей, а також способів їх створення, вміння використовувати їх для подальшого прогресу людства, передавати від покоління до покоління і становить культуру. До культури відноситься все те, що протистоїть натурі, тобто дівочої, незайманої природи, як щось оброблені і створене працею людини. Прийнято розрізняти матеріальну і духовну культуру. До матеріальної культури належать перш за все засоби виробництва і предмети праці, залучені в вир суспільного буття.

Поняття матеріальної культури охоплює широке коло речей і процесів, які служать людині. Матеріальна культура є показником рівня практичного оволодіння людиною природою. До духовної культури належать наука і ступінь впровадження її досягнень у виробництво та побут, рівень освіти населення, стан освіти, медичне обслуговування, мистецтво, моральні норми поведінки людей в суспільстві, володіння логікою мислення і багатством мови, рівень розвитку матеріальних і духовних потреб і інтересів людей .

Вона полягає не тільки в змісті праці, його продуктах, не тільки в знанні, але й в навичках, оволодіння якими дозволяє людині впоратися з практичними і теоретичними завданнями сучасності. Культура - це не тільки результат людської діяльності, а й історично сформовані способи праці, і визнані прийоми поведінкових актів людини, і манери спілкування, іменовані етикетом, і способи прояву своїх емоцій, почуттів, а також рівень мислення.

Культура - це поєднання матеріальних і духовних цінностей. Під цінністю мається на увазі визначення того чи іншого об'єкта матеріальної або духовної реальності, що висвічує його позитивне або негативне значення для людини і людства. Реальні факти, події, властивості не тільки сприймаються, пізнаються нами, але і оцінюються, викликаючи в нас почуття участі, захоплення, любові або, навпаки, почуття обурення, ненависті або презирства. Таким чином, можна сказати, що цінність - це суб'єктивно-об'єктивна реальність.

Ось чому, стверджуючи, що про смаки не сперечаються, реально про них все своє життя люди сперечаються, відстоюючи право на пріоритет і об'єктивність саме свого смаку. Та чи інша річ має в наших очах певної цінністю завдяки не тільки своїми об'єктивними властивостями, але і нашого ставлення до неї, яке інтегрує в собі і сприйняття цих властивостей, і особливості наших смаків. Кожна річ, залучена в оборот громадського та особистого життя або створена людиною, має крім свого фізичного ще й суспільне буття: вона виконує історично закріплену за нею людську функцію і тому має суспільну цінність.

Наприклад, стіл - не просто дошка, яка спирається на чотири ніжки, а й річ, сидячи за якої, люди харчуються або працюють. Цінності бувають не тільки матеріальні, але й духовні: твори мистецтва, досягнення науки, філософії, норми моральності, і т.д. Поняття цінності висловлює громадську сутність буття матеріальної і духовної культури.

У нашому світогляді наукове пізнання світу і ціннісне ставлення до нього знаходиться в безперервному єдності. Таким чином, поняття цінності невіддільне від поняття культури.