Специфічні і «серединні» культури

Знайомство кожного з нас з явищем культури передбачає не абстрактну культуру, а її конкретну, специфічну форму, властиву даної історії, цього народу, цієї групи людей, або окремої людини. Той, хто є фахівцем з питань культури, розбирається в її особливостях, специфіці. Таким чином, будь-яка типологія культури, систематизація її різновидів є виявлення специфічних культур. Нам знайома типологія, що розділяє культурні світи на Захід і Схід, а й Західна і Східна культури мають внутрішню специфіку. Захід - це і американська і європейська специфіки (різновиди), зі своїми особливими, але, все ж, західними характеристиками. Східна культура виявляє особливості (специфіку) китайсько - конфуціанської, арабо - ісламського і індо - буддистської форм. Ступінь різноманітності або культурна специфіка, проявляється на рівні ойкумени (або людства в цілому), наприклад, в расових відмінностях; в рамках національної та етнічної, або професійної, демографічної та інших специфічних культурних прикмет. Так, релігійна культура забезпечує порятунок, але кожна релігія має свою специфіку, «свої варіанти порятунку, не призначені для всіх, свої способи відбору послідовників і передачі їм особливих знань і традицій». Різноманітна культурна діяльність створює потребу у високій спеціалізації, формує спеціалізовані за рівнями і способам діяльності культури, інститути. Розвинений сільський або міський промисловий працю, реміснича, інтелектуальна та інша діяльність складаються в інституційована форми культури. Специфічна культура має як високі, так і звичайні форми. Так, знання функціонує і як оформлена державою культурний різновид, офіційна наука, так і як культура неформального наукового співтовариства, а також як буденна, традиційна, і, можливо, спрощена, побутова форма. Роздуми про культурну специфіку - це питання її вираження, культурної форми.

В осмисленні культурної форми існує поняття серединна культура. Серединна культура - це стійка і несуперечлива, що склалася культура суспільства. Вона оформляється у вигляді цілісності, що має структуру з несуперечливим, гармонійним підставою, культурним ядром.

В рамках такої ситуації, культури знімаються крайні, полярні, суперечливі орієнтації: аскетизм - гедонізм; покірність - воля, священне - бісівське; народне - антинародна; пролетарське - буржуазне і т. п. Для серединної культури характерний стійкий образ життя, помірне добробут для широких верств населення, доступні цілі і можливість їх реалізації. Існують різні типи серединних культур, специфічні для тієї, чи іншої цивілізації або національної спільноти. У класичних цивілізаціях Сходу серединна культура формується в рамках релігійної системи. В індустріальному суспільстві така культура створюється на основі єдності господарської системи і ринку, які і породжують середній клас. Складні процеси перебудови серединної культури виникають в ході модернізації. В українській культурі постійно відчувається необхідність визрівання серединної культури. Цей процес переривається зіткненням протиборчих принципів і засад, переривчастістю культурних епох (Н. Бердяєв). У цьому процесі важливими стають нормативні, ціннісні, смислові елементи, що формують рівні, блоки, які синтезують різнорідні форми. Серединна культура проникає на звичайний рівень, але не зливається з ним. З поняттям серединна культура схоже поняття стикова культура в концепції субекумен Григорія Померанца2. У різноманітті культурних типологій до початку ХХ століття з'явилося і стало звичним в рамках культурно - історичної школи поняття локальної культури. Локальний - [лат. - lokalis], місцевий, властивий даному месту3. Цьому послужили численні географічні та культурні відкриття, які до ХХ століття дозволили зробити висновок про множинність культурних світів і їх незалежності від світової цілісності. Ця точка зору виявилася в концепціях культурно - історичних типів Н.Я. Данилевського, О. Шпенглера, А. Тойнбі. Кожна культурна світ, подібно до живого організму (М. Данилевський, О. Шпенглер), володіє внутрішньою органікою: народжується, досягає зрілості і вмирає. Він не пов'язаний з іншими культурними світами, не впливає на них. Його смерть - це інша, що не культурна, а цивілізаційна форма буття (О. Шпенглер). Складніша точка зору на розвиток і внутрішню динаміку локальної цивілізації в концепції А.Тойнбі4.

Етногенез (від грец. Ethnos - плем'я, народ) - походження народів. Включає як початкові етапи виникнення будь-якого народу, так і подальше формування його етнографічних, лінгвістичних і антропологічних особливостей.

- виникнення і підйом, викликані пассіонарним поштовхом;

- етнічну активність, нерідко супроводжується суперництвом, зміною, стереотипів поведінки і кровопролиттям;

- фазу надлому, що характеризується розсіюванням пасіонарної енергії і її кристалізації в пам'ятках культури та мистецтва;

- інерційний період, що створює накопичення матеріальних благ і сприяє розквіту культури;

- деградація етносу, з необхідними процесами розпаду і панування споживчої філософії людей;

- фазу спокою, коли етнос зберігає лише пам'ять про свою культьурно-історичної традиції.

Потім зникає і пам'ять. Пасіонарність підтримує рівновагу з природою і зберігає налаженноё господарство. Новий цикл суспільного розвитку можливий тільки з появою нових пасіонарій і нового етносу. Таким чином, етнос з'єднує в єдине ціле розвиток природи, суспільства і культури. Концепція пассіонаронсті дозволяє з'єднати воєдино космічні, геліо-, геологічні та соціокультурні процеси, зрозуміти процеси виникнення і розвитку народів в напрямку, що забезпечує існування і адаптацію до середовища проживання з мінімальними витратами біохімічної енергії.

На особливу увагу в концепції Гумільова заслуговує питання формування українського етносу. У своїй роботі «Від Русі кУкаіни» вчений зазначає, що український етнос приблизно на 500 років молодше західноєвропейських народів. Західні стандарти не можуть бути норами нашому житті. Вік українського етносу, рівень вітчизняної пасіонарності в цілому, припускають інші форми поведін. Звідси, головний висновок у Гумільова полягає в тому, що Україна - це особлива цивілізація, культуру якої формують тільки входять в її склад народи

Тема 4 Релігія і культура