Соціонічний тип Робесп’єр

Логіко-інтуїтивний інтроверт - Робесп'єр
За книгою "Соціоніка" Григорія Рейніна

Максиміліан Робесп'єр, Мікеланджело Буонарроті, Цезар Борджіа, Данте Аліг'єрі, Рене Декарт, Карл Густав Юнг, Георг Фрідріх Гегель, Іммануїл Кант, Фрідріх Ніцше, Артур Шопенгауер, Йоганн Фрідріх Шиллер, Бертольд Брехт, Микола Реріх, Томас Мор, Фелікс Дзержинський, Сергій Рахманінов , Ніколо Паганіні, Франсиско Гойя, Поль Гоген, Клод Моне, Антон Чехов, Франц Кафка, Микола Амосов, Василь Сухомлинський, Костянтин Ушин-ський, Антон Макаренко, Юстас Мільтініс, Олег Янковський.

альфа-квадра; веселий, розсудливий, демократ.

раціональний (шізотім), впертий, завбачливий, колективіст.

інтроверт, статики, квест, негативист, Інти, логік, стратег, емотивний.

Перша функція - рівень організації особистості, або принцип існування. Зона впевненості. "Добре"

суб'єктна логіка - моя власна логіка, моє розуміння, пояснення, опис, концепція, теорія. Ієрархія уявлень про те, що ближче, що далі, що вище, що нижче. Моя картина світу, мій світогляд. Моя освіта, т. Е. Система моїх образів, моя школа

моє власне розуміння, моє опис світу, моя школа. "Моя логіка - найкраща логіка в світі". Робесп'єра важко в чомусь переконати, якщо це "щось" не збігається з його системою уявлень. Причому йому самому пояснювати свою систему уявлень досить важко.

У тому, що стосується першої функції, людині складно що-небудь міняти, потрібні вагомі, дуже серйозні обставини. Тут він ніколи нічого не приймає просто так, на віру.

Трапляється, однак, що Робесп'єр дійсно стикається з об'єктивною ситуацією, яку він не може ігнорувати, але яка при цьому явно не відповідає його уявленням про світ. У цьому випадку йому завжди потрібен певний час, щоб перебудувати свій опис. Для того щоб жити далі, йому необхідно знову зробити свою картину цілісною. Він при всьому бажанні не може миттєво погодитися: ви говорите, стверджуєте щось, але Робесп'єр повинен сам додумати, прокрутити це всередині себе, адаптувати і ... або зробити своїм, або відкинути. Відразу погодитися для нього неможливо. Перша функція консервативна, бо це опора, фундамент, а фундамент повинен бути міцним, стійким.

Наше індивідуальна свідомість відмежоване, тому воно повинно на щось спиратися. Людина повинна знати і в кожен момент повинен бути впевнений, що існує.

В даному випадку: "Я не можу думати, якщо моє мислення не спирається на чітке опис світу".

А ось те, що стосується людей і їх відносин, знаходиться в області четвертої функції. У цьому Робесп'єр, як правило, розбирається погано. Розподіл людей у ​​нього досить грубе, приблизне: ці погані, а ось ці - хороші. Чорне і біле, без нюансів. Є типи, які інших людей взагалі не схильні поділяти на поганих і хороших: "Адже все насправді набагато складніше". "Людина такий, яким він є", - це можна почути від кого завгодно, тільки не від Робесп'єра.

Мінус-перша функція. Зона ігнорування. Мінус-цінності. "Погано"

об'єктна логіка - логіка об'єктивного світу, об'єктивні обставини, факти. Методики, статистика. Реальна зв'язок подій. моя територія

"Світ такий, яким я його розумію. Якщо за вашими фактами він не такий, то тим гірше для нього. Це ваша справа. Я вважаю, що він повинен бути саме таким". Часто ці люди і живуть в своєму вигаданому світі.

Друга функція. Творча. Рівень функціонування. Зона ризику. "Треба"

об'єктна інтуїція - цілісність зовнішньої ситуації. Послідовність подій від початку до кінця, ряди подій, розклад. Потенційні можливості. Програма поведінки, уклад, ритм життя. Сценарій якої-небудь дії, партитура

місце творчості цієї особистості. Зовнішня ситуація повинна стати цілісною. Продукт: відчуття цілісності зовнішньої ситуації.

Ми побудуємо місто Сонця і заселимо прекрасними, щасливими людьми. Світ не цілісний, і потрібно працювати, щоб зробити його гармонійним. Світ повинен бути гармонійний, все люди повинні бути щасливі, - говорить Робесп'єр, - тому давайте візьмемо гільйотину і відрубаємо голови усім поганим людям, які заважають нашому будівництву, тоді залишаться тільки хороші і всі будуть щасливі. Давайте побудуємо таке суспільство, де не буде поганих людей, які не буде гноблення, насильства, несправедливості ... Але для цього потрібна гільйотина. Ось такий творчий момент. Ідеї ​​з приводу "міста Сонця", "щастя для всіх" і виключно гармонійного, цілісного суспільства, де немає поганих людей, це, звичайно, робеспьеровскій утопізм Томаса Мора і Томмазо Кампанелли, Анрі Сен-Симона, Шарля Фур'є, Роберта Оуена.

Ідеї ​​загальної гармонії можна зустріти у різних філософів. Але будь реальний світ абсолютно гармонійним, Робеспьеру в ньому не буде чого робити. Йому потрібно покращувати світ, нехай навіть відрубуючи часом голови тим, хто в цю гармонію з тих чи інших причин не вписується, наприклад? тому, що народився аристократом. Досить згадати діяльність самого М. Робесп'єра або, скажімо, Ф. Дзержинського. Причому ці люди були переконані в своїй правоті, непідкупні і безкомпромісні.

Зараз прояв творчої функції Робесп'єра можна спостерігати в зв'язку з перебудовою суспільства. Керуючи фірмою, людина цього типу починає створювати щось, але в один прекрасний момент виявляє, що зайнятий побудовою глобальної структури, яка все одно не може осягнути весь світ. У якийсь момент вона починає розсипатися, і людина потрапляє в моторошний цейтнот. Тоді проявляються хвороби, неврози і так далі, і в кінці кінців він все кидає. Робесп'єр часто витрачає багато сил на створення структури, яка в більшості випадків виявляється непрацездатною.

Робесп'єр, який прагне до гармонії, часто реалізує себе в творі музики. Серед музикантів багато людей цього типу, наприклад, Римський-Корсаков, Рахманінов. Педагоги теж вони: Сухомлинський, Ушинський, Макаренко.

Ні, проте, поганих типів. Іноді здається: як же так, чимось вони нехорошим займаються. Та ні ж, просто різні все, і живуть в різних просторах. І ми, живучи і спілкуючись один з одним, не віддаємо собі звіту в тому, наскільки сильно психологічні простору різних типів відрізняються один від одного. Та й неможливо це "зрозуміти". А практика переходу в психологічний простір іншого типу - це, мабуть, одна з найскладніших і рідкісних психологічних практик.

Мінус-друга функція. Зона нормативів, еталонів, стереотипів поведінки. "Не треба"

суб'єктна інтуїція - цілісність внутрішньої ситуації. Внутрішня гармонія. Стан, настрій, почуття часу

в зоні нормативів Робесп'єра стандартний набір з декількох станів і настроїв. Мій стан завжди адекватно зовнішньої ситуації, а внутрішня ситуація нормативна. Навіщо занурюватися у внутрішні проблеми, коли ми будуємо гармонію світу? Робесп'єр зазвичай вибирає одне зі своїх нормативних станів і проводить в ньому більшу частину часу. Тут же, в зоні нормативів, знаходяться моральні норми і принципи, прихильність яким забезпечує представнику цього типу цілком цілісну внутрішню ситуацію.

Третя функція. Принцип самооцінки. Місце найменшого опору. "Проблеми"

в зоні проблем - здоров'я, самопочуття, відчуття, в тому числі секс. Тестовий питання: "Як Ви ставитеся до твердження: секс не тільки шкідливий, але і корисний?" Тут майже завжди буде спостерігатися фрустрація.

Робеспьеру необхідна 200% -ва сенсорна надійність. Він серйозно захоплюється різними методиками зміцнення здоров'я, загартовування. Навіть якщо людина не займається цим, він завжди цим цікавиться, оскільки "я хороший, якщо я ідеально здоровий". Самоствердженням, захистом по третьої функції може бути і підвищена сексуальна активність. Тіло повинно бути надійним, його треба зміцнювати і постійно відчувати, тоді "я - хороший", це захист "в плюс". Але можлива й захист "в мінус": "Я хороший, але вболіваю, причому набагато серйозніше, ніж вам здається".

Мінус-третя функція. Зона рішення проблем

об'єктна сенсорика - форма, дія, рух, вчинок, зовнішність, жести і міміка. Воля. Моє вміння, сила, вплив, гроші, імідж

Проблеми зі здоров'ям? Потрібно щось робити! Крос по пересіченій місцевості, карате, ополонку, лазня, різні фізичні вправи. Дієта, голодування, уринотерапия, режим, план тренувань і т. П. Потрібно зміцнювати сенсорну надійність, бути "окремою бойовою одиницею".

Четверта функція. Суггестивная. Принцип оцінки місця. Мотиви. "Хочу"

об'єктна етика - Зовнішні відносини. Відносини людей між собою і ставлення людей до мене. Емоції інших людей

принцип оцінки місця, область сугестивна впливів, мотиви, "хочу", ставлення людей до мене. Про це мені повинні розповісти інші. Це друг, це ворог, а це хто? Хочу, щоб мене любили. Гарне місце там, де мене люблять. Якщо люди тут добре до мене ставляться, значить, це місце гарне, якщо погано - поганий, звідси треба йти. І йде, однак при цьому він не в змозі пояснити, чому саме. А для того щоб мене всі любили, можна, наприклад, створити бригаду, де я буду головним, де всі будуть слухати мене і кивати: "Так, ви так рацію! Це так чудово! Ви все так логічно розповідаєте!" При об'єктної етики на четвертій функції - людина частенько збирає навколо себе людей для того, щоб задовольнити свою потребу в хорошому сенсі. Він робить це несвідомо і може в один прекрасний момент запросто виявитися в оточенні підлабузників. Ми вже говорили, що по четвертій функції людина недовірливий, Робесп'єр ж підозрілий: "Я не знаю, як насправді до мене ставляться. Хто як до мене ставиться, знають інші".

Робесп'єром можна ефективно маніпулювати, живлячи його підозрілість і користуючись тим, що він погано розбирається у відносинах.

Ніякої тип ІМ в області своєї четвертої функції жартів не розуміє, недовірливість посилюється, при цьому можуть виникнути зовсім неадекватні реакції.

Мінус-четверта функція. Зона страхів. "Не хочу"

суб'єктна етика - Моє ставлення до людей. Люблю кого-то или что-то - не люблю, подобається - не подобається. Мої емоції

зона страхів Робесп'єра - моє власне ставлення. Навіщо про це говорити? Що про це говорити? Страх зізнатися в любові, страх висловити своє власне ставлення. Не обов'язково до людини - взагалі до чого б то не було. "А яка ваша думка? Як ви вважаєте?" Тут місце страху. А вже коли потрібно дійсно визначитися зі ставленням до людини, якщо необхідно висловитися прямо, навколо цього може виникнути ціла трагедія. В цілому, Робесп'єр схильний до дещо відстороненою, скутою манері спілкування. Свою думку намагається висловити неявно, натяком, через жарт або анекдот. При цьому часто він виявляється абсолютно незрозумілим, маючи на увазі у інших такої ж, як і у себе, стиль мислення.