Соціологія про

Огюст Конт (1798-1857) - французький філософ, один з создателейпозітівістской філософії і соціології. У 1817-1822 рр. він був секретарем Сен-Симона, редагував деякі його роботи. Таким чином, Конт став в якійсь мірі продовжувачем філософських і соціологічних поглядів Сен-Симона в позитивістської напрямку. Популярність йому приніс «Курс позитивної філософії» (1830-1842). Основні положення контовской позитивістської соціології (теорії, методу, оцінки) виражаються в наступному.

Конт розвинув ідею Сен-Симона про стадіях розвитку людських суспільств у вигляді трьох стадійінтеллектуальной еволюції людства і індивіда. Перша стадія - теологічна, на якій все явища навколишнього людини світу пояснюються релігійними уявленнями (наприклад: «Все створене Богом»). Друга стадія - метафізична, коли всі навколишні людини явища світу пояснюються сутнісними причинами (абсолютною ідеєю, законами і т. П.). Третя стадія-позитивних (наукова), на ній ті ж явища пояснюються емпіричними і раціональними підставами. Тут виникає вже наука про суспільство - соціологія, поняття про яку, як згадувалося, вперше використав саме Конт.

Хайєк вважає, що соціологія Конта поклала початок сцієнтистської і історіцістской підходу до вивчення суспільства. Сцієнтизм - це природничо вивчення суспільства, подібне вивчення природи. Він полягає в розкладанні природних об'єктів на складові частини (аналіз), а потім їх з'єднанні (синтез) .Історіцізм включає в себе емпіричне дослідження суспільства, на основі такого дослідження виявляється певна закономірність. Наприклад, такий закономірністю в марксистській соціології був закон про визначальну роль матеріального виробництва в розвитку суспільства. Головною метою будь-якої соціологічної теорії має бути створення універсальної історії людського роду, що розуміється як схема неухильного його розвитку відповідно до пізнаваними законами.

Згідно сциентистско-історіцісткому мислення суспільство являє собою подобу живого організму, в якому ціле - організм - цілком залежить не від думок окремих клітин, а задається певним природним законом. Звідси походить і визначення історичних фаз як стадій розвитку живого організму. Що є причиною зміни цих історичних фаз? У Конта це природний закон, у Гегеля - Світовий Дух, у Маркса - матеріальне виробництво, і т. Д. Історицизм, на думку Хайска, Поппсра і інших суб'єктивістів - це одне з найбільших помилок людського розуму в XX столітті. У марксистській соціології була створена теорія п'яти суспільно-економічних формацій, яка заперечувала устремління людей: хочеш - не хочеш, але пролетарсько-соціалістична революція, а за нею і комунізм настануть обов'язково.

Таким чином, у О. Конта перед нами тіпічносціентістское ставлення до соціології, згідно з яким наука - головний фактор суспільного прогресу, соціологія повинна уподібнитися природничих наук, затверджується недовіру до свободи індивіда, прагнення подолати спонтанне розвиток суспільства силою планомірної, науково організованої діяльності держави. Миль, що знаходився під впливом системи

О. Конта, написав про неї як про «найдосконалішою системі духовного і світського деспотизму з усіх, вироблених людським мозком. ».