Смерть "будди

Смерть Будди була звичайною смертю, тому що він не був звичайною людиною. Навіть при житті Будди найближчих його учнів часом ставив в глухий кут питання про природу Будди. Хто такий Будда? Що він за істота? І що станеться з ним після смерті? З невідомої нам причини при житті Будди це питання дуже цікавило багатьох його учнів, так само як і безліч інших людей. Схоже, це питання займав настільки багатьох, що навіть виникла традиційна форма його постановки. Люди приходили до Будди і питали:

- Пане, чи існує татхагата (тобто, будда) після смерті чи ні, або і те й інше, або ні те, ні інше?

На це Будда завжди відповідав однаково. Він незмінно говорив:

- Якщо сказати, що будда існує після смерті, це буде невірно. Якщо сказати, що будда не існує після смерті, це буде невірно. Якщо сказати що після смерті будда і існує (в одному сенсі) і не існує (в іншому сенсі), це буде невірно. І якщо сказати що після смерті будда ні існує, ні не існує, це теж буде невірно Як не кажи, як не описовий, до Будди все це абсолютно не стосується. 24

Звідси стає ясно, що смерть Будди - це зовсім не смерть в звичайному сенсі. Саме тому в буддійської традиції смерть Будди зазвичай називають парінірвану. Нірвана, звичайно, означає "просвітлення", а парі - "вища", тобто парінірвани - це "вища просвітлення". Яка ж тоді різниця між нірваною і парінірвану? Насправді ніякої різниці немає. Коли будда досягає нірвани, це традиційно називається "нірваною із залишком", оскільки у будди все ще залишається матеріальне тіло. Парінірвану ж називають "нірвана без залишку", тому що після неї зв'язок з матеріальним тілом припиняється. Це єдина різниця, яка має значення тільки для інших людей, особливо для непросветленних учнів Будди. Нірвана завжди залишається нірваною. З точки зору Будди, різниці між цими двома станами немає. До або після смерті, це переживання, для нас абсолютно незбагненне і невимовне, абсолютно однаково.

Можливо, для самого Будди досягнення парінірвани не було подією, що тягне за собою особливі наслідки, але для тих, хто не знайшов просвітління, воно є важливим. У палійской каноні останні дні Будди описані більш детально, ніж будь-який інший відрізок його життя після просвітління. Очевидно, його послідовники вважали, що то, як саме він помер, багато що говорить про нього, про його вченні і про природу стану будди.

Смертельна хвороба дала про себе знати сильними болями, коли Будда перебував у селі поблизу великого міста Вайшали. Можливо, причиною стала різка зміна погоди на початку сезону дощів. Але зусиллям волі він зумів досить оговтатися для того, щоб зробити виснажливе "прощальне турне". "Моє подорож наближається до кінця", сказав він Ананде. - Як змучену упряжку можна змусити рухатися тільки за допомогою хлиста, так і це тіло можна змусити рухатися, тільки підхльостуючи його. Але моя розумова і духовна енергія не слабшає "25. Його тіло, як і все обумовлене, було піддано руйнуванню, але розум був не підвладний народженню і смерті.

Розлучившись зі своїми учнями в Вайшали - місті, який він дуже любив, Будда вирушив в останню путь, щоб відвідати інші місця і сказати прощальні слова підбадьорення. Незважаючи на постійну фізичну біль і свідомість насувається смерті, він залишався все таким же відкритим, його як завжди турбували потреби інших, В текстах також зазначається, що він, як і раніше, віддавав належне околицях, захоплюючись красою місць, які проходив, і гаїв, де зупинявся на відпочинок. Він Новомосковскл проповіді в містах і селах, брав нових учнів і давав останні вказівки сангхе. У селі під назвою Пава, він в останній раз прийняв їжу, яку надав місцевий коваль на ім'я Чунда.

Після цього у нього почалося важке розлад шлунка. З останніх сил він дістався до місця під назвою Кушинагара, що в північно-східній Індії. По дорозі, відпочиваючи біля річки, він попросив Ананду заспокоїти і підбадьорити коваля Чунда, щоб той не переживав через те, що не зумисне дав Будді зіпсовану їжу. Це не заслуговувало ніякого осуду, навпаки, надавши Будді останню трапезу перед парінірвану, він отримав велику заслугу.

Будда народився на відкритому повітрі, під деревом, знайшов просвітлення на відкритому повітрі, під деревом, і парінірвани теж досяг на відкритому повітрі, під деревом. У кожному з цих місць є храми і місця для паломництва, а в Кушинагаре знаходиться Храм парінірвани. У текстах ясно говориться, що такої честі Кушинагара удостоїлася не випадково. Будда свідомо вирішив померти в цьому "жалюгідному глухому містечку, що складається з хатин-мазанок" - так досить презирливо відгукувався про Кушинагаре Ананда. Адже Будда ніколи не був жертвою обставин - ні в смерті, ні в будь-якому іншому подію свого життя.

На околиці Кушинагар була гай дерев сал. Там місцеві жителі спорудили кам'яну лаву, щоб на ній сиділи старійшини під час сільських сходок. На цю лаву і приліг Будда. Потім він дав вказівки з приводу похорону: Ананд і іншим учням було велено ні про що не турбуватися і просто продовжувати духовну практику. Послідовникам же мирянам належало вчинити з його тілом, як годиться чинити з останками великого царя.

Ананда не міг цього винести і пішов в сльозах. Але Будда закликав його назад і сказав: "Годі, Ананда. Не журися так. Вже така природа всього, що нам близьке і дороге - рано чи пізно доводиться з усім розлучатися. Довгий час, Ананда, ти справою, словом і думкою виявляв мені незмінну і щиру любов і доброту. Підтримуй свою практику, і ти обов'язково звільнишся від затьмарень ". Після цього Будда звеличив чесноти Ананди перед усіма зборами ченців.

Потім він торкнувся одного або двох питань, пов'язаних з чернечої дисципліною. Наприклад, він звелів припинити спілкування з його старим візником Чанной, який, хоч і вступив в громаду, продовжував допускати умисні помилки в практиці, поки той не схаменеться, що Чанна врешті-решт і зробив. Таким чином, до самого останнього миті Будда міг з ясністю і співчуттям зосереджувати розум на благо окремих людей. Навіть в останньому зверненні до монахів він закликав кожного з присутніх, у кого є які-небудь сумніви з приводу вчення, тут же і негайно ж заявити про них, поки він ще живий і може їх вирішити. Коли присутні відповіли мовчанням, він вимовив останні слова: "Всьому зумовленого невід'ємно притаманне руйнування. Усередині прагнете до мети ". 26 Після цього він поринув у медитацію і спочив.

Міць цієї останньої сцени, більше ніж будь-яке інше подія життя Будди, виразні образи передають не тільки слова палийского канону, скільки картини великих китайських і японських художників епохи середньовіччя. На тлі прекрасного лісу видно стовбури дерев сал, які подібно прямим, високим колонам, підносять крони широких зеленого листя і великих білих квітів. Будда лежить на правому боці, і дерева скидають на нього білі квіткові пелюстки. Його оточують учні - найближчі, одягнені в жовті шати, сидять у головах, а навколо товпиться увесь інший народ: брахмани, князі, радники, аскети, вогнепоклонники, купці, селяни, торговці. І не тільки люди - найрізноманітніші тварини: слони, кози, олені, коні, собаки, навіть миші і птиці - зібралися, щоб в останній раз побачити Будду. Цю космічну сцену у смертного одра завершують ширяють у хмарах боги і богині. Таким чином, дивлячись на кращі зображення цієї сцени, стає ясно, що перед нами не звичайне завершення життя, але подія вселенського значення, споглядати яке зібралося все живе.

Загальний настрій, як і слід було очікувати, сумне. Ридають навіть тварини, особливо впадають в очі великі сльози, хвилясті з очей слона. Чи не плачуть тільки кілька учнів, що сидять найближче до Будди, так кішка. Кішка байдужа через всім відомого котячого байдужості, а найближчі учні зберігають спокій тому, що вміють бачити за межами матеріального тіла і знають, що перехід з нірвани в парінірвану нічого не змінює.