Слово в перший тиждень посту

«Глагола йому Філіп: Прийди і подивись» (Ін.1: 46)

Якщо віра в небесні догмати народжується більше від слуху, ніж від бачення, то віра в земні явища народжується швидше від зору, ніж від слуху. «Прийди і подивись» - варто тільки прийти і побачити, щоб повірити. Але з усіх явищ, в які ми тим твердіше віруємо, ніж ясніше їх бачимо, є одне, в яке ми важко віримо, хоча і часто його бачимо. Ми живемо в суєтному світі, як би в юдолі плачевною, де кожен день бачимо жалюгідний кінець тимчасової життя і страшне панування всеукрощающей згубної смерті. Ми завжди і скрізь бачимо смерть, ми бачимо її у будь-який час, в усі дні року і в кожну годину дня. Бачимо її на люди різного віку - на юності, старості і навіть самому напередодні життя; бачимо її на кожному місці - на суші і на морі, в скромних будинках бідняків і розкішних хоромах багатіїв, в високих палацах царів і сильних світу. Вся ця всесвіт, житло небагатьох живих, є труну незліченних мерців. Ми раз у раз, чи вмираємо, або ховаємо мерців, так що або інші оплакують нас, або ми - інших. Ми нічого не бачимо так часто, як смерть, але і ні в що так само важко не віримо. Ми бачимо, як вмирають інші, але не віримо, що помремо і ми; ми визнаємо, що смертні, проте робимо те, що властиво безсмертним. Отже, ми впадаємо в подвійне оману, бо, сподіваючись на безсмертя, живемо в гріху і як грішники вмираємо, щоб вічно мучитися. Подвійна втрата - і надії, яку ми втрачаємо, і порятунку, якого не купуємо. Але, про суємудрієм людина, «хто є людина, іже поживе і не побачить смерті» (Пс.81: 49)? Ти народився, щоб померти. Одне тільки могло б звільнити тебе від смерті - якби ти зовсім не народжувався. Якщо не віриш останкам, які бачиш, якщо не віриш могил, на які ступаєш, повір того, що я скажу тобі сьогодні. «Прийди і подивись». Прийди, щоб бачити дві жахливі істини. По-перше, немає нічого настільки безперечного, як смерть, - ти неодмінно коли-небудь помреш. По-друге, немає нічого настільки невизначеного, як смерть, - ти не знаєш часу, коли помреш. Горе мені, я повинен померти! О, яка жахлива річ! Але я не знаю, коли помру, - це ще жахливіше! Вникни краще в ці дві обставини, про християнин, і, слідуючи моєму слову, з увагою «Прийди і подивись».

Перша істина, яку правдиво підтверджує наш щоденний досвід, полягає в тому, що всі ми неодмінно помремо. Ми це бачимо, визнаємо, але не хочемо в це вірити. Причина полягає в тому, що ми хочемо жити вічно і сподіваємося на те, чого бажаємо; не хочемо ніколи вмирати і відвертаємося від того, чого не хочемо. Я кажу, це велика помилка, в силу якого сильна любов до життя знищує будь-яку думку про смерть. Але «Прийди і подивись». Я не запрошую тебе прийти в усипальниці небіжчиків, побачити в тих похмурих могилах голі кістки, потворні черепа, огидну землю і звідси переконатися, що смерть є насправді, і дізнатися, що в'яне колір цього тимчасового життя. Ні, не потрібно розкривати могили, щоб побачити останки мертвих. Розчинний краще ворота раю - туди і «Прийди і подивись», щоб зрозуміти те, в якому ти омані тепер перебуваєш.

Дозволимо спочатку одне здивування, з яким звертається до нас Василь Великий, обгрунтувавши його на Божественному Писанні. «Смерть настає, - каже він, - коли приходить кінець життя, вказаний для кожного праведним судом Бога, дивиться вперед для користі кожного з нас». Адже Бог визначив довготу життя для кожної людини і дав йому певну кількість років. Він поклав межу, яку ніхто не може переступити, не може прожити більше зазначеного або менше. В такому випадку смерть не була б невідомою - вона могла б наступити тільки у визначений Богом час. Але слова Василя мають інший зміст. «Прийди і подивись», щоб зрозуміти їх.

Чим більше масла ми вливаємо в лампаду, тим довше вона повинна горіти - ні більше, ні менше. Коли скінчиться масло, лампада гасне. Але якщо лампада перекинеться і проллється масло або якщо підніметься сильний вітер, навіть якщо хто подує, світильник може згаснути і завчасно. Усунь від лампади всі небезпеки, і вона буде горіти, доки залишатиметься хоч одна крапля масла. Точно так само ми, природно, повинні жити стільки років, скільки нам дав Бог, - ні більше, ні менше. І дійсно, якщо ми будемо жити, як того вимагає природа, смерть настане, коли здійсняться роки, зазначені Богом. Ось до цих пір справедливі слова небоявленного вчителя «смерть настає, коли приходить кінець життя». Але скільки небезпек підстерігає наше життя? Бог створив тебе людиною здорового складання, і природно ти можеш прожити сто років. Але гулянки, пияцтво, обжерливість, розпуста, праці і турботи, печаль і смуток, стільки хвороб і страждань хіба не віднімають у тебе півжиття? Ти природно можеш прожити багато років, але хіба не можеш насильно закінчити життя передчасно? «Прийди і подивись». В силу Адамова гріха в світі запанувала смерть, але воцаріння її було насильно. Зруйнувавши закони природи, вона негайно стала діяти з насильством. Так як Бог з радістю «зглянувся ... на Авеля і на дари його; на Каїна ж і на жертви його не слухати »(Бит.4: 4-5), заздрість диявола розпалила заздрість і серед братів. Каїн позаздрив Авеля і вбив його. Таким чином, Авель помер раніше Адама, син - раніше батька, юнак - раніше старця; це значить - раніше природною в світі з'явилася насильницька смерть. Яке зло викликала в світі заздрість диявола! «Диявол, почувши, що людина повернеться в землю, - каже Златоуст, - постарався влаштувати видовище більш скорботне: видовище сина, вмираючого за життя їхнього батька, брата, який вбиває брата, - видовище передчасної і насильницької смерті».

Природно було б, щоб Авель спочатку поховав Адама, син - батька, юнак - старця. Але смерть не слід природі, вживає насильство, настає передчасно. Багато мали померти природною смертю в старезної старості, але скількох викрала насильницька смерть ще в юності! Скількох потопило море, скількох попалила блискавка, скількох поховало землетрус, скількох забрала передчасна і раптова смерть! Спробуй зберегти життя від усіх цих небезпек, і тоді не бійся смерті «до виконання межі життя». Але як зберегти її, якщо майбутнє приховано і око твоє не може бачити його? Жалюгідна людина, ти остерігатися від ворогів і вмираєш від друзів, боїшся моря і тонеш в озері, боїшся неба (блискавки), і зло осягає тебе на землі. Ти остерігатися явного, що бачиш, а таємне, що не видно, як усунеш? Легко убезпечити себе від зброї і підступів ворожих, тому що чуєш загрози і страх робить свою дію. Але як убезпечити себе від отрути, якою таємно може тебе напоїти або невірна дружина, щоб вийти за іншого, або нелюдський твій син, щоб скоріше отримати твоє спадщину, або зрадник слуга твій, підкуплений ворогами? О, так численні підступи людські! Великі лиха! Щастя ненадійно, раптове несподівано, випадковості часті. Оберігати скільки завгодно з того боку, звідки їх боїшся але смерть прийде на тебе звідки не чекаєш. «Прийди і подивись». Син Гедеона, Авимелех, щоб отримати всю владу над Ізраїлем, після смерті батька вбив своїх сімдесят братів в один день і на одному і тому ж камені (як каже Святе Письмо), і тільки наймолодший брат Іонафан врятувався, сховавшись від смерті. Авимелех воював проти братів, переміг і сів на престолі. Братовбивчий тиран утвердився на престолі, але боявся всього. Він боявся молодого Іонафана, який шукав слушного часу, щоб помститися за кров сімдесяти братів; боявся всього народу, який за його тиранію відчував до нього огиду, як до звіра. Він сюди посилено дивиться, з цього боку оберігає себе зброєю, звідси чекає смерті, він стоїть на сторожі, але смерть прийшла з іншого боку, і її він не уникнув. Звідки? З того боку, якої він не боявся і не остерігався. Коли він хотів підкласти вогню, щоб підпалити вежу, якась жінка кинула млинове і розтрощила йому голову. Він впав на землю при останньому подиху і з гнівом у серці закликає свого служителя. «Скоріше, - каже йому, - витягни свій меч і отрубу мені голову, щоб не померти мені з ганьбою, що такого мужнього вбила якась жінка». Так Авимелех був убитий і похований. І на могилі його я надпишіть то, що прорік Святий Дух: «Не розумі людина времене свого» (Еккл.9: 12). Людина не знає, як, коли і де він помре. Як несподівана ця смерть! І тому як вона страшна! Жалюгідний, жалюгідний грішник, а що якщо прийде смерть, коли ти її зовсім не чекаєш, прийде з того боку, де ти її і не підозрюєш, і застане тебе з блудницею на ліжку, з чужою дружиною в обіймах, з руками, повними крові бідних , з совістю, обтяжена стількома неправдами, з серцем, отруєним ненавистю, застане - і ти не зможеш покликати духівника для сповіді і священика для причастя, якщо знайде тебе зовсім несправний? Нещасний грішник, що буде тоді з тобою? Втратити життя, це ще не велика біда, бо ти повинен коли-небудь померти; втратити будь-яку річ не великий збиток, бо не в речі полягає твоє спасіння, але втратити разом і душу, і порятунок! Де сльози, щоб оплакати таке нещастя! І серед такої небезпеки, як ти спиш безтурботно, як ходиш без піклування, як живеш без покаяння, як не подумаєш про це хоч раз ?!

Господь наш Ісус Христос лежав за Таємної Вечері і, звернувшись до Своїх учнів, сказав їм: «Істинно кажу вам, яко єдиний від вас зрадить Мене» (Мф.26: 21). Почувши це, учні зніяковіли, стали міркувати, озиратися друг на друга і поодинці питати: «Їжа аз єсмь, Господи?» (Мф.26: 22) Уявімо, що всі ви, тут присутні і його слухають мені, безсмертні. Але якби зійшов ангел з небес сказати, що один з вас помре, ви все повинні б зніяковіти, міркувати, дивитися один на одного і говорити: «їжа аз єсмь, Господи?» Але справа йде інакше. Між учнями Христовими одному належить Йому заподіяти, а все розмірковують. А з вас все повинні померти, і жоден з вас не подумає сказати: «Їжа аз єсмь, Господи?» О, грішні християни! Якщо у вас є здоровий глузд у голові і віра в серці, кожен з вас повинен подумати і сказати: «Звичайно, немає сумніву, що я помру; тому потрібно потурбуватися, щоб померти, виправившись з допомогою Божою. Час, коли я помру, невідомо; Тепер нехай я не знаю часу, краще покаюся, щоб бути завжди готовим ». Таким чином, християни, смерть неминуча і невідома, але не страшна. Хочеш бачити її? «Прийди і подивись». Але спочатку дозволь мені трохи відпочити.

Смерть страшна для того, хто не думає про смерть. Є люди, які думають, що вони в світі схожі на якісь великі дерева, глибоко вкорінені, чіпко тримаються за землю, - їх душа залишається міцно і надовго пов'язаної земними благами, багатством, майном, владою. Як дерева, високо піднімають свою вершину, підіймаються вони в гордості, пихатості і суєті; як дерева, кидають далеку тінь, мають славу, вплив, ім'я. Такі дерева не бояться вітрів, і такі люди не думають про смерть. «Аз же рьох в різноманітті моєму: я не захитався на віки» (Пс.29: 7). Але якщо раптом задме сильний вітер і ніспровергнет дерево, порвуться його коріння, вершина його впаде на землю, зірвуться все листя, розсіється тінь від нього, засохнуть його гілки і будуть порубані на дрова для вогню, на що перетвориться тоді це велике дерево? В золу. Так само, якщо прийде смерть, якої не очікує і не очікував той суєтний людина, коли вона прийде повалити душу, так міцно вчепилася в цей світ, так прив'язані до цього життя, скинути в могилу таку велику гординю - о, яка сила, яка біль , яка страшна річ! А той, хто пам'ятає, що йому належить померти, пам'ятає також, що не знає часу своєї смерті, і потроху віддаляється від цього світу; той потроху розплутує узи, які прив'язують його до цьому житті, готується, виправляється, чекаючи виконання волі Божої. Нехай прийде смерть; що зробить вона йому? Тільки закриє очі, щоб він не бачив суєтності цього світу і не оплакував більш його нещастя. Візьме його з цієї юдолі плачевною, щоб перенести на лоно Авраамове. Така смерть не страшна, вона дуже приємна - це як би сон спочинку, як називає її Святе Письмо, і блаженний перехід від цієї сумної життя до Небесного Царства.

Отже, християнин, вся суть полягає в тому, щоб завжди пам'ятати про смерть, щоб добре жити, а ще краще померти. Хочеш, я скажу тобі, як це зробити? «Прийди і подивись». Афінянин Демосфен захотів стати оратором, але цьому заважала природа, так як під час розмови він робив такі некрасиві руху, що викликав сміх у слухачів. Що ж зробив цей розсудлива людина? Він вирішив, що праця і старанність перемагають природу. Тому він наполовину обстриг голову, щоб не мати можливості виходити на площу і взагалі показуватися людям. Він замкнувся в землянці, яку сам же зробив, і весь віддався заняття ораторським мистецтвом; поставив перед собою дзеркало і уважно стежив за всіма своїми рухами; повісив над собою меч, щоб той колов йому плечі, які він мав звичай піднімати під час розмови дуже дивним чином. З такими зусиллями він з плином часу виправив свої фізичні вади та став знаменитим ритором, славою ораторів і похвалою Еллади. Таку ж річ раджу і тобі, християнин: зла природа, поганий характер або звичка тягнуть тебе на шлях смерті. Якщо ти хочеш виправити зло, Остріг півголови, т. Е. Відкинь, якщо не можеш все, то хоч половину зайвих турбот про світ і життя, і кожен день замикати в своїй кімнаті на одну годину, молячись наодинці Богу, і після молитви скажи самому собі: я коли-небудь помру; це безперечно. Нехай для тебе буде дзеркалом, в яке ти дивишся, то вислів, що ти земля і в землю повернешся, - цим ти упокориш горде винесення своєї плоті. «Недалеко від тебе, - каже Великий Василій, - нагадування про необхідність упокорити себе, опусти погляд і весь твій гнів вляжеться». Я повинен померти, але не знаю коли. Це невідомо. Може бути, сьогодні, може бути, завтра, а може бути, і в цей час. Це і є той меч, який висить над твоїми плечима і утримує тебе в страху Божому, і не дає тобі грішити. Ось так ти виправишся і будеш виправданий у цьому житті, і опинишся святим по смерті. О, яке сильне в житті ліки це пам'ять про смерть!

Поділіться на сторінці