Слов’янські обряди при будівництві будинку і новосілля

Початок будівництва будинку у древніх слов'ян було пов'язано з цілим комплексом ритуальних дій і обрядів, що попереджають можливу протидію з боку нечистої сили. Найнебезпечнішим періодом вважався переїзд в нову хату і початок життя в ній. Передбачалося, що "нечиста сила" буде прагнути перешкодити майбутнього благополуччя Новосельцев. Тому до середини XIX століття в багатьох местахУкаіни зберігався і проводився древній обережний ритуал:

Знявши одяг, до світанку господиня будинку голяка обходила нову хату і вимовляла вирок: "Поставлю я біля двору залізний тин, щоб через цей тин ні лютий звір не перескочив, ні гад НЕ переповз, ні кволої людина ногою не переступив і дідусь лісової через нього не заглядав ".

Щоб надати закляттям додаткову силу, жінка повинна була тричі стрімголов перевернутися в воротах, примовляючи: "Дай, щоб рід і плід в новому будинку збільшувалися".

Все починалося з пошуку місця і будівельних матеріалів. Судячи з етнографічними даними XIX століття, існувало безліч способів ворожіння при виборі місця під будинок. Іноді на ділянці ставили чавунець з павуком. І якщо він за ніч починав плести павутину, то це вважалося добрим знаком. У деяких місцях на передбачуваному ділянці в невелику ямку ставили посудину з медом. І якщо в неї забиралися мурашки - місце вважалося щасливим. Вибираючи безпечне для будівництва місце, нерідко спочатку випускали корову і чекали, поки вона ляже на землю. Те місце куди вона лягала, вважалося вдалим для майбутнього будинку. А в деяких місцях майбутній господар повинен був зібрати чотири каменю з різних полів і розкласти їх на землі у вигляді чотирикутника, всередині якого він клав на землю шапку і Новомосковскл змову. Після цього потрібно було чекати три дні, і якщо камені залишалися недоторканими, то місце вважалося вдало обраним. У білорусів існує народне твердження про те, що будинок ні в якому разі не можна будувати на спірній землі, тому що це могло накликати прокляття з боку того, хто програв суперечку і тоді новому господареві такої землі не бачити щастя на віки. Також треба відзначити, що будинок ніколи не будували на тому місці, де були знайдені людські кістки або де будь-хто порізав руку або ногу.

Нарешті, коли зрубані придатні дерева саме час відправлятися за мохом. Що, до речі, було дуже важливим і непростим справою. Кожен день, починаючи з понеділка, протягом тижня господар приходив в ліс, зривав жменю моху і залишав його на чистій землі. У неділю він дивився, під який з купок моху немає мошок і черв'яків, і в той день, в який була зірвана ця купка, і слід було заготовляти мох. Всі ці складні приготування призначалися для того, щоб в будинку не заводилися різні жучки.

Після цього починали закладати фундамент, для якого не можна було використовувати пісок і камені з кладовища. І тільки в цей час за справу бралися теслі. Їх робота теж була пов'язана з різними обрядами. Широко був поширений звичай: при закладанні першого вінця ховати за кут монети (для багатства), ладану (як оберіг від нечистої силою), шматочки хліба або сиру, а іноді і голову півня - своєрідне пожертвування Домовому. Після зведення зрубу різали півня та бризкали кров'ю на чотири кути, а потім закопували його під дверима. Все тріски з першого вінця збирали всередину, щоб те, що буде відбуватися на вулиці, знали в будинку, але те, що діється в домі, було б невідомо на вулиці. Також було прийнято класти під чотири кути освячені трави, щоб охороняти будинок від блискавок. У ті давні часи люди вірили, що блискавки переслідують нечістіков, які люблять ховатися в кутах, особливо якщо там немає нічого освяченого. При будівництві будинку між іншими вінцями також закладали срібні монети і трави, зібрані на Івана Купала.

Важливим вважався не тільки перший, але і останній вінець. По завершенні будівництва господар перекидав через стіну освячене яйце, яке закопували на місці падіння. Це робили для того, щоб вітер не зривав дах. У багатьох селах після укладання останнього вінця господиня подавала одному з платників горщик із зерном. Тесляр проходив по вінця, посипаючи його зерном і бажаючи щастя, багатства і здоров'я сім'ї в новому будинку. А після цього горище застеляли мохом, по якому сіяли овес і присипали його піском. Овес сходив і засихав, що повинно було привести до багатства.

Після зведення даху починалося внутрішнє облаштування будинку і насамперед в будинку будували піч. Господар збирав толоку (натовп), на яку звали в основному молодь, і всі разом вони закладали піч. Будівництво в толоці йшло швидко, з жартами і примовками, по завершенні якого господар обов'язково пригощав усіх помічників.

Коли піч розпалювали в перший раз, в неї засипали дев'ять жмень зерна, від чого стінки покривалися глянцем, до якого згодом не приставав дим.

На малюнку Ви бачите старовинну російську піч, де: 1 - чоло; 2 - припічок; 3 - опечек; 4 - грубка; 5 - залавок довгий ящик з підйомної кришкою для зберігання продуктів, посуду; і, нарешті, 6 - рогач.

І ось, нарешті, можна було починати справляти новосілля. У старі часи людина змінювала не тільки будинок, але і цілий простір, а в цьому просторі важливо було все: видно чи горизонт, схід і захід, щоб дорога була видимою, та й водиця поруч була, щоб сусід хороший був, зручно і коні і худобину доводилося. А вже сам будинок - центр цього простору, саме священне місце, перевірялося ще багато разів. А раптом при будівництві матеріал не той попався, теслярів не догодили, та вони "зле" колоду підклали, людина з недобрим поглядом пройшов і наврочив, що не оселилася чи нечисть від чиєї-небудь заздрості?

Ритуальні дії входу в будинок починалися за тиждень. Відчуваючи безпеку житла, на першу ніч пускали в будинок кота і кішку, якщо все було благополучно, несли півня і курку, на третій день вже порося, в наступні дні вівцю, корову і коня. Птахи і тварини дуже чутливі і тим самим показують господареві, "добре" чи місце. І тільки на сьомий день оселялися в будинок люди. Давно помітили, що хто перший в будинок входить, тому першому і вмирати. Перший входить забирає на себе все зло, яке може бути присутнім на новому місці, або ставати жертвою за зрубані для будівництва дерева. І якщо в родині були "втомлені від життя" старики, вони-то і входили першими. Якщо не було старих, запрошували чужу людину, що не віруючого ні в чорта, ні в бога, а пізніше стали запрошувати аптекаря-німця або доктора-німця, які до таких порядків ставилися як до гри. Хоча, в деяких місцях обмежувалися лише запуском в будинку півня. Якщо він кукурікав, це був хороший знак.

Величезною очисної силою володіє хліб, зерна і, особливо, діжа (дерев'яна діжка для тесту). Тому першим іноді міг увійти господар з квашнёй в руках, за ним - господиня з куркою, далі йшла молодь. Вселення сім'ї супроводжувалося обрядом перенесення вогню з старого житла і переселення Домового зі старого підпічок (запекти) в нове. Будинкового зазивали і запрошували: "Домовик! Домовик! Ходімо зі мною!". Або ж господар, стоячи в воротах і кланяючись на три сторони, виголошував: "Батюшка Домовик і Матінка Домова, Батюшка Дворовий і Матінка Дворова з усіма сімейством, ходімо до нас на нове житло з нами жити!". Будинкового переносили з жаром з печі на "хлібної лопати", з горщиком каші або в валянку. Потім господиня відрізала від короваю хліба перший кусень і клала його "під грубку" вітаю Домового.

Входили в будинок по нитці, мотузці або поясу. Всі ці предмети - символи часу, довговічності, життя, які пов'язують рідних. Несли з собою і води, і медового напою (медовухи), намагалися захопити з собою зі старого будинку в новий і Частку. Вважалося що Частка є не тільки у людини, але і у хати. Перенесення Частки висловлювався в тому, що з колишнього місця на нове переправляли деякі "символи обжитості": домашні статуї богів, обереги, вогонь вогнища, домовик сміття і навіть козуб гною з хліва. Кашу несли недоварену і прямо ставили відразу доварювати на новий вогонь.