Сюжет дня смертниці

Чому вони себе підривають?

У порівнянні з людьми, професійно вивчають тему екстремізму і тероризму, я про смертниць знаю дуже мало. Але кілька років тому у мене була ідея написати художню книгу про смертниці з Дагестану, і мені здавалося, що інформації у мене достатньо. Я зібрала її під час поїздок на Кавказ. Ну, я почала писати, і у мене вийшла історія. Але потім ця історія до мене прилипла. З тих пір після кожного теракту мені дзвонять як всезнаючому експерту і запитують: «Чому вони себе підривають?».

розмір тексту: a a a

Я завжди відчуваю себе ніяково - звідки я знаю, чому. Але мені кажуть: «Як? Ви ж написали книгу про це? ». У відповідь я починала розповідати історії, які знала. Напевно, в мені говорить репортер, але я вірю в те, що людям просто потрібно розповідати історії і вони самі все зрозуміють. За такими історіями потрібно кудись їздити, такі історії не приходять до тебе додому. І в цьому моя робота - я їжджу і збираю історії з джерел.

Але з тих пір і самі історії про смертниць стали липнути до мене. Наприклад, поїхала я в кінці минулого літа у відрядження в Дагестан. Смертниця підірвала дуже впливового шейха в той самий момент, коли літак зі мною на борту приземлявся в Махачкалінському аеропорту. До вечора, відклавши редакційне завдання, я добиралася до села шейха - до місця його поховання. Смертниця була актрисою, і це справило на мене враження. Вона прийшла до шейха і сказала: «Я російська і хочу прийняти іслам». Шейх погодився і зрадів, а вона його підірвала (Читай: «Жертва примирення»).

На наступний день, а сталося це так само випадково, я познайомилася з близькою подругою смертниці, і та розповіла мені історію про неї. Я дізналася, як та, граючи в своєму першому спектаклі, сильно переграла нещасний фінал, і деякі з тих, хто там був серед глядачів, подумали - не до добра. Через кілька років так і сталося - шейх, прославлений старець, мюрідамі якого стало кілька сотень тисяч чоловік, сповідник традиційного ісламу якось сказав: «Ні, не потрібна мені охорона. Я довіряю своє життя Всевишньому. А вбивство моє нехай ляже на совість вбив ». Ні-ні, я не думаю, що він вірив у те, що Всевишній його не вбереже. Просто він дуже сподівався на Всевишнього. І відкрив дорогу актрисі. Самі того не відаючи, вони рухалися назустріч один одному і нарешті з'єдналися у вибуху. Історія гідна чергової книги. Хіба не схожі старець-шейх і актриса на героїв давньогрецької трагедії? Схожі. І я збиралася писати нову історію, але все зіпсувала одна деталь - за пару років до вибуху актриса випросила в морзі голову свого вбитого чоловіка і спала з нею.

Нічого поганого особисто їй нещасний старець не зробив. Як не зробили і ще кілька людей, включаючи дитину, що вибухнув разом з ним. Але кілька сотень тисяч мюридов - це дуже багато. Ні, цифра не перебільшена - пробираючись на кладовищі пішки по сільській дорозі в той самий момент, коли тіло старця, загорнуте в килим, опускали в свіжовикопану могилу, я бачила цих мюридов. Їх було багато. А виглянувши місяць надавала їх темним фігурам казковий і таємничий вигляд. Так, саме така кількість мюридов наблизило актрису до шейха, адже всі вони могли б стати паствою когось іншого - кого-то, що сповідує нетрадиційний іслам. І та сцена з похорону, хм ... Тіні, місяць, разверстое могила - вона могла б стати хорошим книжковим фіналом. Але я отпихнула цю історію від себе через голову в ліжку. Голова наводила на мене жах, тваринний.

Може бути, шейх був зовсім не святим старцем, а дідуганом з шкідливим характером. Таку думку я теж чула. Може бути, смертниця була жертвою обставин, злих людей, що заздрять численності пастви шейха. Все може бути. Але яка різниця? Для справжньої трагедії це не важливо - головне, щоб вони зійшлися в тій точці, де повинна відбуватися кульмінація. Вони і зійшлися.

Отже, ми сиділи на дивані - я в одному кінці, оповідачка історії в іншому. Йшлося про ту, яка вибухнула в метро. Історія виходила такою, що ще в зав'язці при всьому відомому фіналі мене відвідала думка: а чи не написати ще одну книгу?

Загалом, дівчина жила зі своїми батьками в сільській хаті. Вони балували її, купували їй красиві речі, хвалили її вголос. І було за що - дівчина та була красивою, смачно і швидко готувала, красиво одягалася і спала на шовкових простирадлах. Часті гості говорили про неї: «Вай-вай, яка у них гарна дочка. Як смачно готує, як швидко виносить нові страви ». Сім'я та сповідувала ваххабізм, і брати тієї дівчини, було їх двоє, пішли в ліс на джихад. А дівчина, хоч і вчила дітей в школі, все ж носила в голові різні ідеї - про той же іслам і джихад. Ще вона мріяла вийти заміж, але не за рядового бойовика, а за прославленого аміра - Раппані Халілова. Тобто це була амбітна дівчина. Правда, Раппані був знищений силовиками раніше, ніж бажання дівчини здійснилося. Тоді вона стала третьою дружиною іншого аміра - Магомедалі Вагабова.

Батько дівчини, тихий дідок, теж носив в голові різні ідеї, думав і міркував перед тим, як дати згоду на те, щоб його єдина дочка стала неєдиним дружиною. Різні думки крутилися в його сивій голові, в тому числі і аяти, в яких говорилося: «Я відчуваю вас вашим майном, вашими дітьми і вашими життями».

Насправді, вони вважають, що забезпечують своїм дітям рай. І вони впевнені, що кінцева дистанція - чи не тут. Що життя цим світлом не закінчується. І що якщо він вийшов на шлях джихаду і просить руки дочки, то треба цю руку віддати. Адже він не знав тоді, що віддав не руку, а голову своєї дочки

«Насправді, він розумів, що йшла війна, і він повинен був віддати все», - втомленим голосом продовжувала оповідачка. «Насправді, вони вважають, що забезпечують своїм дітям рай», - говорила вона, а вже вона-то добре знала батька смертниці. «І вони впевнені, - продовжувала вона, - що кінцева дистанція - чи не тут. Що життя цим світлом не закінчується. І що якщо він вийшов на шлях джихаду і просить руки дочки, то треба цю руку віддати. Адже він не знав тоді, що віддав не руку, а голову своєї дочки ». Потім він побачить її відірвану - по всіх телевізійних каналах. «Звідки ви знаєте, може, те, що вам ненависно, вам на користь?» - цитувала моя оповідачка, і напевно такі ж слова, розмірковуючи, цитував про себе батько смертниці.

Малювалася страшна історія. Така страшна, що я починала відсуватися від своєї оповідачки вглиб дивана. «Вони, - продовжувала та свою розповідь, - відтягували момент, адже розуміли - вийшовши за лісового, їхня дочка рано чи пізно помре разом з ним в спецоперації. І не вийде з облоги на пропозицію здатися - вони ніколи не виходять ». Хм, але такий фінал був найгіршим, а існував і кращий - їх дочки, коли силовики будуть знищувати її чоловіка, чи не виявиться поруч з ним, і вона залишиться вдовою, але живий. Вони сподівалися зберегти її при собі, але якщо вона помре, то це її вибір. Так-так, вони й уявити собі не могли, що був і найгірший фінал - найжахливіший з усіх, які могли тільки прийти в голову: залишитися без голови в московському метро.

Потім говорили: «Як же так? Їхня донька в обхід всім адатами приймала чоловіка, третьою дружиною якого була, прямо в рідному домі? »Але, мабуть, тим, хто встав на шлях джихаду, було дозволено і це ... І ось трапився день, коли дочка з матір'ю поїхали на ринок. На ринку до дочки підійшла темна жінка, взяла її за руку і повела. Дочка зупинилася і поцілувала матір. Ось цей поцілунок мати і налякав - дочка ніколи її не цілувала. Тому мати пішла за нею і за тією жінкою. Але жінка обернулася, зробила рух рукою і спокійно сказала: «А вам далі не можна. З метою вашої ж безпеки ». Ясна річ, що в наступний раз батьки побачили тільки голову своєї дочки.

Пройшов місяць - мати плакала. Пройшов другий - мати плакати не перестала. Третій четвертий. Вона плакала і через рік. «Такий спосіб, чи що, треба було вибрати?» - питала вона, втім, безпосередньо дочка ніколи не засуджуючи. Вона завжди вірила в те, що її єдина дочка здатна на багато що, але та зробила «навіть більше, ніж могли від неї чекати». А скоро у матері з'явився ще один привід ніколи не переставати плакати - вийшов з дому і більше не повернувся її чоловік, батько смертниці, який віддав руку своєї дочки джихаду.

Напевно, амір зовсім-зовсім не любив свою молоду третю дружину. Це я вимовляю вголос. А моя оповідачка у відповідь каже: «Припустимо, він знає, що теж скоро помре. Він вийшов на джихад не для того, щоб жити. Вони настільки сприймають життя, як тимчасове, швидкоплинне. Настільки вона для них транзитний перехід, що переживання про те, що втрачаєш своє життя, у них немає ».

Слово «ско-ро-теч-но-е» і саме його звучання мене раптом лякають. Я ахаю і підскакують на дивані. Слідом за мною підлітає і моя оповідачка в хіджабі. «Що трапилося?» - перелякано питає вона. «Мені просто здалося», - відповідаю я.

Тема смертниць і смертників завжди наводила на мене жах. Кожен раз, коли я готувала тему, близьку до цієї, мені здавалося, що я підходжу до чогось великого і темному, холодному і страшному. Мені здавалося, це щось навіть має запах, але я ніколи не могла пояснити - який. Опиняючись, наприклад, по роботі в психлікарнях, я теж відчувала запах, зовсім інший - запах божевілля, але і його в своїх розумових вправах ніколи не могла розкласти на складові. Але він мене не лякав. На відміну від того запаху, який виходить від чорного холодного фанатизму. Я відчувала в ньому відтінки моргу, холодних мертвих п'ят, палої листя, яка роками гниє в лісових хащах, запах волоських горіхів і щоденних обмивань холодною водою.

Я могла б сказати, що ще і тому мені не подобається, коли після терактів мені дзвонять журналісти і запитують про смертниць. Так, я написала книгу, але я нічого не знаю. І ніхто не знає. Крім самих-самих присвячених. Як можна розглянути в цьому темному, глибокому і страшному ниточки, до яких підв'язані ляльки? Адже і самі ляльки не знають, хто за ниточки смикає.

Я й не кажу, що все було не так, як передають з телевізора, тому що я не знаю, як було насправді. Я говорю лише про те, що я б не стала писати таку логічно несостикованную історію. А якби раптом чогось стала, то в моїй історії була б Олімпіада і Сочі, там було б Браїлів, і автобус би їхав за ним причепом. У моєму сценарії були б дві протиборчі сили - НЕ сили темряви і світла, як ми звикли в кіно, а сили фінансові, і в однієї було б всього більше, ніж в іншої. І та, у якої всього менше, боролася б за те, щоб у неї стало всього більше, а інша не хотіла б свого віддавати і ще мріяла б прихопити чужого. Ось це була б історія. Фікшн, звичайно, заснований на реальних подіях.

Теракт в Полтавае. Бомбістку автобус, була професійною Вербувальницю

Теракт в Полтавае: перша реакція. Як місто-герой опинився на лінії фронту війни з тероризмом

Розмова з драконом. Чому дагестанські бойовики готові вийти з лісу і здатися

Село, мечеть і смертниця. Ми продовжуємо публікувати подорожні нотатки нашого кореспондента Марини Ахмедової

Жертва примирення. За що вбили самого шановного людини на Північному Кавказі

Я теж не раз ламала голову над питанням, чому вони це роблять? Напевно, це такий фатальний коктейль з особливостей характеру, обставин і, звичайно, майстерності вербувальників. Самотні (нехай навіть і при живих родичів) вселяється дівчата, які потрапили в біду або просто бажаючі стати значущими хоч в чиїхось очах, а може, бажаючі змити з себе ганьбу - легка здобич. На тому ж Кавказі багато жінок пережили втрати, стали вдовами або сиротами, але далеко не всі вони пішли мстити. Можливо, у них була тверда грунт під ногами у вигляді підтримки рідних або моральних-моральних орієнтирів, а у цих дівчат не було.

Взагалі, чим характерний ваххабізм? Християнство і (хочеться вірити) традиційний іслам закликають висловлювати свою любов до Всевишнього через любов до ближніх. Возлюби ворога, прости, допоможи, будь милосердний - цього чекає Бог. А ваххабізм закликає виявляти свою любов до Всевишнього через ненависть. Убий заради Нього своїх дітей, відмовся від батьків, неси горе, смерть і руйнування, одягни пояс і розірвись - ось його посили. Тільки одні ці посили створюють і вміло направляють, як гармату, а інші - ядро в цій гарматі.