Сімейна православна газета - «смертю смерть подолав»

Христос Спаситель прийшов на землю, прийняв тут хресну смерть - і воскрес. Своєю смертю Він потоптав нашу смерть. У церковних співах завжди звучать дуже точні слова.

-Що значить - зневажити? - питаю протоієрея Георгія Бреєв, настоятеля храму Пресвятої Богородиці в Крилатському.

-Ось уяви: борються два борця, - пояснює батюшка. - Потім один іншого повалить на землю - і ногами по ньому пройдеться. Тут не тільки перемога, а й приниження: ні в що поставив. Це і називається потоптати.

-Победіть і зробити нічим?

-В остаточному підсумку, якщо є життя, то смерті - немає. На Великдень в храмах Новомосковскется Євангеліє від Іоанна: «А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його» (1. 5). Світло і темрява - речі взаємовиключні. Життя і смерть - теж.

Великдень являє нам образ Переможця смерті, а там, де є перемога, присутній скинення ворога. Цей ворог гордо себе тримав.

-Дивись, як цікаво сказано у апостола Павла: до пришестя у світ Христа Спасителя все людство перебувало в рабстві страху перед смертю (див. Євр. 2. 15). Страх доходив до рабства - повної відсутності свободи. Людині залишалося тільки механічно виконувати якісь свої обов'язки.

Страх діє підсвідомо: всі вмирають навколо - і мені загрожує смерть. Це розуміння духовно і морально обессиливало мислячих людей, забирало натхнення. Була навіть така приказка у язичників: «Їмо, п'ємо, а завтра помремо». Сенсом життя ставали їжа, питво, насолоди. А що завтра?

-Правда, деякі стародавні філософи розуміли: безсмертя існує. Сенс життя на землі полягає в ньому. Але як переконатися в цьому?

-Світ потрібен був Спаситель.

-Евангеліе розповідає нам, як Господь попереджав учнів, що має постраждати.

-Евангеліст Лука призводить Його слова: «Ось, ми йдемо в Єрусалим, і все здійсниться все, що писали Пророки про Людського Сина, бо Він виданий буде поганам, і буде осміяний, і покривджений, і опльований, і будуть бити, і вб'ють його, але третього дня Він воскресне »(18. 31-33).

-Неділя Христове - не вчення, а дія. Спаситель реально показує Свою перемогу над смертю.

-Це ще раз підтверджує, що слово і діло у Бога - одне і те ж.

-Священное Письмо ставить нас перед двома кардинальними істинами: Христос Спаситель прийняв смерть за людський рід і воскрес. Апостолів Він посилає проповідувати саме це. У перемозі воскресіння Христового - вся сила, весь сенс Євангелія.

-Господь потоптав смерть. Але люди і зараз живуть під її гнітом.

-Звичайно! Наш світ смертний. В Біблії спочатку визначений вирок Божий для людини: «прах ти, і в прах повернешся» (Буття. 3. 19). Тіло створено з праху - землі, і знову йде в землю. А дух - до Бога. Але все-таки люди тепер можуть жити інакше.

Бог безсмертний: в Його Божественної природі не буває і тіні відміни.

-Світло Божества - нез'ясовний, неосяжний, предвічний. Перемога Спасителя в тому, що з гробу повстало Його людське тіло, яке Він прийняв від Пречистої і Преблагословенної Діви Марії. Воскресіння Христа стало відродженням людського роду. Господь - Джерело життя, новий Адам.

-Чому Його так називають?

-Наш праотець Адам, створений із землі, породив покоління людей. А другий Адам - ​​Христос дає людству вічне життя: «Я воскресення й життя; Хто вірує в Мене, якщо і помре (тілом - прим.), оживе. І кожен, хто живе та хто вірує в Мене, не вмре повік »(Ін. 11. 25-26).

Апостол Павло прекрасно пояснив слова Христа Спасителя: «Якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне» (Ін. 12. 24). Воно не дасть нового врожаю, нового життя. Христос, подібне до зерна, прийняв смерть на Хресті - і від Нього стався надлишок життя. Відтепер людина відновлюється через Спасителя.

-Телесная смерть людей на землі не скасована. Але той, хто живе у вірі, переконується: життя живе, не підлягає знищенню - і ми вже причетні їй.

Але у святих отців є слова про другий смерті.

-Смерть духовна. Господь прямо говорить: «не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може; але бійтеся більше того, хто може й душу, і тіло погубити в геєні »(Мф. 10. 28).

З Євангелія ми знаємо: одні люди одержують воскресіння життя, інші - воскреснуть на суд (Ін. 5. 29). В кінці часів воскреснуть всі і одягнуться тілом, але праведники отримають життя вічне, а не розкаялися грішники ще будуть давати звіт за зроблене на землі.

-До речі, багато хто сумнівається саме в своєму воскресінні з тілом.

-Пам'ятаєш у Верещагіна картину «Апофеоз війни»? На ній зображена гора черепів, кісток. Щось схоже бачив пророк Єзекіїль. Бог привів його в пустелю, де лежали сухі кістки і сказав: «Син людський! Оживуть оці кості? »

-І пророк здивувався: «Господи Боже! Ти знаєш це". І сказав йому Бог: «Пророкуй про ці кості, та й скажеш їм: кістки сухі, слухайте слово Господнє! Так говорить Господь до цих кісток: «Ось Я введу у вас, і оживе ...» А далі пророк свідчить: «Я прорік пророцтво, як наказано мені: і коли я пророкував, стався шум, і ось рух, а кості зближалися, кістка до кістки своєї. І я побачив, аж ось, жили були на них, і плоть виросла, і шкіра зверху ... ». «... і ввійшов у них дух - і вони ожили, і поставали на ноги свої - дуже-дуже велике».

Ось як масштабно, велично показано воскресіння людей! Бог обіцяє: «Я відкрию гроби ваші і виведу вас, народ Мій, з гробів ваших ...» (див. 37. 3-12).

-Великий! Мільйони, мільярди людей встають з пороху. Нам таке - не уявити, але це станеться. За шість століть до Різдва Христового Бог показує пророка загальне повстання роду людського!

Звичайно, після воскресіння наше тіло стане іншим.

-Похожім на тіло воскреслого Господа?

-Так, за образом Христа Спасителя. Природа Його дав найвище за природи нашого світу. Його тіло становило чудо єдності Бога і людини. Господь проходив через затворённие двері, переломлює хліб - і ставав невидимий (Лк. 24. 31, 36).

-Але так було і до воскресіння Христа.

-Так, Він ходив по воді, воскрешав мертвих. Навіть ті, хто торкався до Його одязі, зцілювалися. Але тоді Господь приховував Своє Божество. В скромності, досконалої унічіжённості є людям Христос - тільки б дати нам ведення, розуміння, знання про віру. Щоб вона не шокувала, що не спалила чоловіка.

-Під всьому Спаситель нас милує.

-Петро, ​​який хотів захистити Господа від воїнів в Гефсиманському саду, Він говорить: «Облиш! Який узяв меч, від меча загине. Хіба Я не можу упросити Свого - і Він захистить Мене від усього, що може Мені загрожувати, пошле легіони Ангелів »(див. Мт. 26. 51-54). А що може загрожувати Богу?

-І Пилата Господь пояснює: ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було тобі дано понад (див. Ін. 19. 11). Спаситель стояв перед земним правителем як злочинець, Йому зараз оголосять вирок, зрадять страждань. Але це воля Небесного Отця, яку Він прийняв, заради виконання якої прийшов в цей світ.

«Воістину Він був Син Божий», - сказав сотник, що стояв біля Хреста. Він же бачив: люди не вмирають так - спокійно, з молитвою, без агонії. Це Бог.

-І розп'ятий розбійник відчув Праведника поруч (див. Лк. 23. 47, 40-41).

-У Хреста Господнього відбувалися дивні явища: камені розпалися, потемніло сонце, багато святих повстали з трун і увійшли до Єрусалиму. Люди їх бачили (див. Мт. 27. 51-54). Це свідчення Божественної слави Спасителя. Вона ніколи не віднімалися від Христа, але Господь приховував її, а воскресінням - відкрив. Знову ж настільки, наскільки людина може прийняти.

-Апостоли визнавали воскресіння Христа з великими труднощами.

-Так, освоювалися з ним поступово: спочатку усвідомлювали першу звістку.

-Потім бачили: ось у Гробі Господньому лежить плащаниця і государ - хустку, яким закривали голову Христа. З Його тіла їх неможливо було б зняти, пелени розірвалися б. А тут - згорнуті, чистенькі.

Нарешті, Сам воскреслий Спаситель явився учням. І вони жахнулися.

-Не впізнали свого Учителя, зневажила смерть.

-Оправдав рід людський, обмивши його Своєю Кров'ю, піднявши Хрестом і Святим Воскресінням, Спаситель відкрив нам найбільше торжество вічного життя. Віра в це перетворює людину, а невіра - збіднює.

-Мітрополіт Антоній Сурожский писав, що люди здатні пережити досвід воскресіння. Свого?

Колись молодій людині на ім'я Савл з'явився воскреслий Христос.

-І Савл перетворився в апостола Павла.

-Ось і Андрій Блум став потім митрополитом Антонієм Сурозьким. Все життя свідчив про Бога - і його досвід близький сучасній людині. Владика Антоній хоч не ставив наукових теорій, хоча для них у нього був багатий матеріал. Він говорив в ту міру, в яку Бог відкрив йому Себе.

-І іншої людини часто чіпає цей досвід. Скромний, співзвучний духу Євангельського благовістя, тому, як надходить Христос.

Богу властива незмірна сила, але вона нас не пригнічує, не знищує, а тільки світить і бажає нам перетворення.

Розмовляла Наталія Голдовського