Сім істин про пекло

Н асчет пекла, К. С. Льюїс одного разу написав: «Ні доктрини, яку я хотів би виключити з християнської догматики більш, ніж вчення про пекло, якби це було в моїй владі». І я багато в чому згоден з ним. Нікому, включаючи християн, не повинна подобатися ідея пекла. Ті з нас, хто вірить в пекло, не є садистами, які отримують задоволення від ідеї нескінченного страждання. Насправді, думка про те, що люди, яких я знаю, проведуть вічність в пеклі через те, що не знають Христа, розриває мені серце. Будучи молодим християнином, коли я почав вивчати тему пекла і його наслідків, я майже втратив свою віру. Це було дуже тривожно.

Пекло - це важка дійсність. але це те, чого вчить Біблія, і ми не можемо в повній мірі зрозуміти Бога і Його світ, поки ми не погодимося з цим. Ці сім істин повинні формувати наші дискусії про пекло.

1. Пекло - це пекло, тому що Бог - це Бог.

Люди поспішно говорять про «баченні Бога» так, як ніби-то бачити Бога лицем до лиця - це теплий і приємний досвід. Але Біблія роз'яснює, що Божа святість і досконалість настільки повні, що якби хто-небудь побачив Його - він би помер (Ісая 33:20). Навіть найменший гріх в Його присутності призводить до миттєвого знищення. Коли Ісая, пророк Бога, виявився у Його престолу, він впав на своє обличчя, в страху і впевненості, що помре (Ісая 6: 5).

Доктрина пекла не подобається багатьом. Цьому є причина. Бог розповідає нам про пекло, демонструючи весь масштаб своєї святості. Пекло це пекло тому, що святість Бога - це святість Бога. Пекло існує для того, щоб ми стояли, роззявивши рот перед праведністю і святістю Бога. Пекло повинен змушувати нас тремтіти перед Його величчю і пишнотою.

За іронією, позбавляючись від пекла, ви рятуєтеся від тих ресурсів, які демонструють справедливість Бога. Коли людина відчуває насильство або жорстоке поводження, будучи дитиною, йому необхідно знати, що існує Бог такого рівня святості, що Він не терпить ніякого зла.

2. Ісус говорив про пекло більше, ніж будь-хто інший в Святому Письмі.

Деякі люди намагаються ухилитися від ідеї про пекло, кажучи: «Це був Бог Старого Завіту, він тоді був молодий і примхливий. Але коли він подорослішав в Новому Завіті через Ісуса - лагідного і м'якого Ісуса - Він був сповнений любові і співчуття ».

3. Пекло показує нам масштаб Божої любові в тому, що Він рятує нас.

Чому Ісус говорив про пекло більше, ніж хто-небудь ще в Біблії? Тому що Він хотів, щоб ми побачили, яких страждань Він збирався зазнати на хресті заради нас. На хресті страту Ісуса чи піддавалася опису: цей закривавлений і спотворений людина був повішений на хрест, який, можливо, використовувався для цих цілей вже не перший раз - він був в крові, в випорожненнях і сечі інших людей, які висіли на ньому до цього . Відчуваючи неймовірну біль на хресті, Він повільно помирав.

Найгіршою частиною було відділення Отця, яке відчув Ісус, поділ, яке саме по собі було як пекло.

«Боже Мій, Боже Мій, - прокричав Він. - Для чого Ти Мене покинув? »(Матвія 27:46). У всьому цьому, Ісус узяв пекло нашого гріха на Своє тіло.

Люди зазвичай думають, що пекло - це якийсь величезний недолік у Божій любові до нас. Біблія показує нам зворотний бік. Пекло звеличує перед нами Божу любов тим, що показує нам, як далеко Бог пішов і як багато Він зробив, щоб врятувати нас.

4. Люди вічні.

К. С. Льюїс якось зауважив, що пекло є необхідним висновком з християнської віри в те, що людина була створена для того, щоб жити вічно. Це він визначив так:

«Крім того, християнство говорить, що кожна людина буде жити вічно, і це - або істина, або оману. Значить, якщо мені судилося прожити якихось сімдесят років, то про багато речей мені не треба турбуватися, але про них варто турбуватися, і дуже серйозно, якщо мені доведеться жити вічно. Мож-ли, мій поганий характер стає все гірше або притаманна мені заздрість - все більше, але це відбувається так поступово, що зміни на гірше, що накопичилися за сімдесят років, прак-тично непомітні. Однак за мільйон років мої недоліки могли б розвинутися в щось жахливе. Якщо християнство не помиляюся-ся, «пекло» - абсолютно вірний термін, передає той стан, в яке приведуть мене за мільйони років заздрість і поганий характер ».

В іншій своїй книзі Льюїс писав:

«Пекло ... починається з буркотливого настрою. Ми намагаємося відокремитися від нього і навіть критикувати. У нас поки що є можливість покаятися в цьому гріху невдоволення і звільнитися від нього. Але в один прекрасний день ми розуміємо, що більше не можемо протистояти такій поведінці. Ваше Я зникне, і ви не зможете ні критикувати своє невдоволення, ні навіть насолоджуватися ним. Залишиться одне лише буркітливе невдоволення, яке подібно до безликому механізму буде працювати безупинно ».

5. У певному сенсі, Бог нікого не посилає в пекло; ми самі себе туди посилаємо.

Пекло - це кульмінація того, коли ми говоримо Богу забиратися. Ми продовжуємо вимагати від Нього, щоб Він залишив нас у спокої, і в кінці Бог говорить «добре». Ось чому в Біблії це характеризується як морок: Бог є світло; Його відсутність є морок. На землі ми пізнаємо світ і відчуваємо такі речі, як любов, дружбу і красу творіння. Це все залишки світла Божої присутності. Але коли ви говорите Богу, що не хочете, щоб Він був вашим Господом і не бажаєте, щоб Він був центром вашого життя, в результаті ваше бажання виконується.

«У довгостроковій перспективі відповіддю всім тим, хто противиться доктрині пекла, є питання:« Що ви хочете, щоб Бог зробив? ». Залишити їх одних? На жаль, я боюся, що це те, що Він і робить. У підсумку, є тільки два типи людей - ті, які говорять Богу «Хай буде воля Твоя», і ті, яким Бог говорить «Хай буде воля твоя».

6. З іншого боку, Бог відправляє людей в пекло і все Його шляху та справедливі.

Ми можемо відчувати спокусу злитися на Бога і виправляти Його. Але як ми можемо знайти недоліки в самого Бога? Як Апостол Павло сказав в Посланнях до Римлян в 9 розділі, хто ми такі - просто шматки глини - щоб сперечатися з божественним гончарем?

Ми не можемо бути милосерднішими, ніж Бог. Ісая нагадує нам, що всі, хто в даний час «ворогують проти Бога» прийдуть до Нього в останній день і будуть присоромлені (Ісая 45:24), тому що вони тоді зрозуміють, наскільки чудовими є шляхи Божі. Кожен раз, коли Бог порівнюється в Біблії з людиною, Він є самим милосердним.

Коли ми озираємося назад на свої життя, ми вражає не строгістю його правосуддя, але величчю Його милості.

7. Для Бога недостатньо забрати нас з пекла; Він повинен забрати пекло з нас самих.

Деякі люди бачать проблему тому, щоб використовувати пекло для примусового підпорядкування християнства. Це як якщо б Бог сказав: «Служи мені або у тебе будуть проблеми». Це може здатися маніпуляцією. Бути може, вас це здивує, але Бог погодиться з вами.

Якщо люди повірили в Бога просто тому, що вони злякалися або тому що Бог створив якесь велике чудо (Луки Дії 16:31), вони можуть скоритися, але це не змінить ставлення їхніх сердець до Бога. Якщо ви приймаєте Ісуса тільки для того, щоб уникнути пекла, то вам буде ненависна ідея життя на небесах, так як тільки ті, хто любить Бога і довіряє Йому - будуть насолоджуватися життям на небесах. Якщо ви не любите Отця, тоді і життя в домі Отця буде схожою на рабство. Це як якщо б вас змусили одружитися на ту людину, на якому ви одружуватися не хочете. Ви можете потрапити на небеса тільки в тому випадку, якщо ви вчитеся любити Бога і довіряти Йому.

Тільки коли ви відчуєте любов Бога, ваше серце починає змінюватися і в ньому починає зароджуватися любов і довіру до Бога. Для Бога недостатньо забрати нас з пекла; Він повинен забрати пекло з нас самих.

Друзі чи можете ви припустити, що пекло насправді є не місцем мук від полум'я вогню, або спека печі, а місцем муки від впливу Божої любові? А страждання які відчувають люди в пеклі це страждання і муки пов'язані з запереченням Його любові? Насправді багато хто з батьків ранньої Церкви (Ісаак Сирин, Василь Великий, Григорій Богослов) і батьків Східної Церкви, як Григорій Палама, вчили саме з цим поглядом на пекло. При цьому йдеться не тільки про окремі богословах, це вчення всієї східної православної церкви. Подивіться на її заяву, яке пояснює їхню точку зору з цього питання: «Загальним місцем у вченні святих отців Церкви є положення, що рай і пекло існують лише з точки зору людини, але не з точки зору Бога. Звичайно, і рай, і пекло існують реально, існують як два різних способу буття, але не Бог створив цю різницю. З святоотеческого перекази ясно видно, що рай і пекло не можна розглядати як два різних місця, але Сам Бог є раєм для святих і пеклом для грішників ». Ось що про це пише Ісаак Сирин: "... пекло - це бич божественної любові. Кажу ж, що мучить в пеклі уражаються бичем любові. І як гірко і жорстоко це мука любові! "Новомосковський отців церкви, ви знайдете що печаль від гріха проти любові Божої" страшніше всякого можливого покарання. "Це борошно-заперечувати чиюсь любов і йти проти неї. У пеклі люди не будуть позбавлені божественної любові. Бог буде любити всіх людей - і праведників, і грішників, але не всі в тій же мірі і однаковим чином будуть відчувати цю любов. "Отже, кого хоче Він милує, а кого хоче, робить жорстоким "(Рим. 9, 18). Ця різниця між тими кого Він милує і тими кого озлоблює, пов'язано не з вибором Бога а з природою самої людини. "Як сонце віск розм'якшує, а глину робить твердою не саме від себе, але в силу відмінності речовини воску і глини, так і Бог, глиняне серце Фараона, як то кажуть, робить жорстоким." (Феофілакт Болгарський) Іншими словами, людина позбавляючи себе любові Божої , щоб зробити запеклим їхнє своє серце. Василь Великий, тлумачачи вірш: «Голос Господній викрешує полум'я вогню.» / Псалтир 28: 7 /, говорить про диво з Седрахом, Месахом, і Аденаго в палаючій печі. Тоді полум'я розділилося на дві частини і, хоча це полум'я обпалило тих, хто перебував поза печі, в той же самий час воно зрошуваних юнаків так, як ніби вони перебували в тіні дерева. Нижче він зауважує, що вогонь, приготований Богом для диявола і його ангелів, "присікається гласом Господнім". Вогонь має дві сили: силу обпалити і силу висвітлювати, він і обпікає, і світло дає. Григорій Богослов вважав що і рай, і пекло це один і той же Бог, тому що кожен сприймає Його відповідно до свого душевним станом. В одному зі своїх славослів'я він вигукує: "О трійця, яка колись усіма буде пізнана, одними в освітлення, іншими - в муках ...." Той же самий Бог є для людей і сяйвом, і мукою. Друзі я хочу вам сказати ще раз що пекло пов'язаний з Богом, і думати що "що грішники в пеклі позбавляються любові Божої", недоречно. (Ісаак Сирин) Друзі коли ми говоримо про гнів Божий це не завжди те що Біблія говорить. Грецьке слово «гнів» в Новому Завіті на жаль не було передано в його повному значенні, тому люди думають що Бог, злитися на них. Насправді це слово може означати будь-які сильні емоції. Воно може описувати сильну пристрасть, часто межує з гнівом. імпульс, хвилювання, від нього ж сталося слово оргазм. Друзі, що якщо гнів Божий це не гнів помсти, або відплати, а лютою любові? Насправді в притчах мовиться: «бо, роблячи це, ти жар на голову його, і Господь воздасть тобі.» (Притчі 25:22) Гнів Божий-це не вираження ненависті презирства і люті а пристрасне вираження Його любові і благодаті , якої він досягає людей. «Вогняна річка виходила з-перед Нього; тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним; суд усівся, і розгорнулися книги. »/ Данило 7: 10 / Друзі що це за« вогненна ріка »яка випливає від Нього? Це річка Його любові! Дійсно, «полум'я неба буде спекотніше, ніж для деяких полум'я пекла.» (Даллас Віллард) Воістину благодать і любов - це рай для багатьох, ад же для деяких. Різниця в вірі. Різниця в серце. Ви не можете відмовитися від благодаті. Ви не можете зупинити Його присутність, Його милість, або благословення над своїм життям. Ви можете тільки любити або не любити Його. Він ніколи не залишає вас, ви ніколи не можете залишити Його. Бог ніколи не змінюється. Він є любов.

Який вогонь сильніше? Полум'я любові Христової або полум'я пекла? Друзі Біблія говорить: «Від влади пекла Я викуплю їх, від смерті врятую їх. Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? Каяття в тому не буде у Мене ». (Осія 13:14) Немає сумнівів в тому, що полум'я Його любові сильніше пекельного полум'я. Але якщо то що зробив Христос Ісус на Голгофі не обпалює твоє серце, тоді навіть полум'я пекла не зможе його перемогти.