Східні християнські церкви, енциклопедія Навколосвіт

СХІДНІ ХРИСТИЯНСЬКІ ЦЕРКВИ

СХІДНІ ХРИСТИЯНСЬКІ ЦЕРКВИ, християнські церкви, історично виникли в Східній Європі, на Близькому Сході і Північно-Східній Африці і дотримуються давніх традицій в своєму віровченні, богослужінні і церковної організації.

На сході Римської імперії християнство стало поширюватися вже в 1 ст. На початку 4 ст. при Костянтині Великому, гоніння на християнську церкву припинилися, і християнство стало офіційною релігією Римської держави. Захід Римської імперії був переважно латиномовних, між тим як на сході переважав грецьку мову (нижчі класи Єгипту і Сирії говорили, відповідно, коптською і сирійському мовами). Ці мови з самого початку стали використовуватися для проповіді християнства і за богослужінням: християнська Біблія дуже рано була переведена з грецької мови на латинську, коптський і сирійський. Див. Також Біблія.

Раннехристианская церква була організована як система окремих і самостійних громад (церков) з центрами в столицях країн і провінцій і в великих містах. Єпископи великих міст здійснювали нагляд за церквами в прилеглих до цих міст областях. Вже до 5 ст. склалася система, відповідно до якої єпископи Риму, Константинополя, Олександрії, Антіохії і Єрусалиму, яких було прийнято називати папами, стали вважатися главами церков відповідних регіонів, на імператора же покладався обов'язок захищати церква і забезпечувати її доктринальне єдність.

П'яте століття був відзначений початком бурхливих христологических суперечок, що зробили глибокий вплив на церкву. Несториане вчили, що в Христі поєдналися дві особистості - божественна і людська. Їх непримиренні опоненти, монофізити, вчили, що Христос має тільки однією особою і що в ньому божественна і людська природи нерозривно злиті в єдину богочеловеческой природі. Обидві ці крайнощі були засуджені офіційною церквою як єретичні, але багато людей в Єгипті і Сирії з ентузіазмом сприйняли ці доктрини. Коптське населення і значна частина сирійців віддали перевагу монофізитство, а інша частина сирійців долучилася до несторианству. Див. Також ТРОИЦА.

ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА

Найсуттєвішим доктринальним розбіжністю між Православною церквою та латинськими католиками з'явилися розбіжності з приводу проблеми т.зв. филиокве. У стародавньому символі віри, прийнятому на I Нікейському соборі та доповненому на I Константинопольському соборі, сказано, що Святий Дух виходить від Бога Отця. Однак спочатку в Іспанії, потім в Галлії, а пізніше і в Італії в латинській символі віри до відповідного вірша стали додавати слово filioque, що означає «і від Сина». Західні теологи розглядали це додавання не як нововведення, а як роз'яснення, що має антіаріанскую спрямованість, проте православні богослови були не згодні з цим. Деякі з них вважали, що Св. Дух походить від Отця через Сина, але, хоча це твердження можна було тлумачити в тому ж сенсі, що і католицьке додаток филиокве, все без винятку православні богослови вважали неприпустимим включення в символ віри слова, яке не було санкціоновано вселенським собором. Фотій (пом. 826) і Михайло Керуларій, два патріархи Константинопольських, які відіграли найважливішу роль в греко-латинських церковних суперечках, говорили про Філіокве як про глибоку омані Заходу.

Хоча Православна церква відрізнялася крайнім консерватизмом в питаннях догматичної чистоти, особливо тих, які стосувалися божественної Трійці і Христова Втілення, - поле діяльності для роботи богословської думки залишалося ще дуже широким. Максим Сповідник (пом. 662), Феодор Студит (пом. 826), Симеон Новий Богослов (пом. 1033) і Григорій Палама (пом. 1359) внесли величезний вклад в розвиток християнської теології, особливо в області чернечого духовності.

Чернецтву належала виключно важлива роль в житті Православної церкви. Монашество можна визначити як відхід від світу заради молитовного життя або в самоті, або в гуртожитку з іншими ченцями. Ченці не вступають в шлюб, не володіють особистою власністю і найчастіше накладають на себе суворі обмеження в їжі і сні. Перші християнські монахи з'явилися в єгипетській пустелі на рубежі 3 і 4 ст. Певну роль у зародженні чернечого руху могло зіграти бажання сховатися від гонінь і, можливо, наслідування нехристиянських (зокрема, буддистським) зразкам, але з самого початку стрижнем християнського чернецтва було прагнення до єднання з Богом через відмову від усіх інших об'єктів бажання. Василь Великий в 4 ст. склав ченців правила, які - з невеликими видозмінами - досі регулює життя православного чернецтва. Чернече рух дуже швидко захопило Сирію, Малу Азію і Грецію. Престиж чернецтва особливо зміцнився під час иконоборческих суперечок 8 і 9 ст. коли ченці рішуче чинили опір спробам візантійських імператорів вилучити з церков ікони і священні зображення, а багато ченців зазнавали переслідувань і брали мученицьку смерть за православну віру. В середні віки великими чернечими центрами були гора Олімп у Віфінії і Константинополь, однак головним центром православного чернецтва був і залишається донині Афон в північній Греції - гористий півострів, на якому починаючи з 10 ст. виникли десятки монастирів.