Що тримає в руках фараон 1 (Григорій лейзгольд)
1. Рамзес II 1290-1224 р.до н.е. 19-я Династія.
Ось фараон тримає в правій руці скіпетр-хека, а в лівій - брусок. До слова сказати, це був не обов'язково циліндр, часто брусок (прут). Вони могли бути в одній або в двох руках, що теж не випадково. І що ж скіпетр також призначений для гальванізації? І, до речі, часто руки і предмети фараон складав косим хрестом, як зараз положення правої руки. Наприклад, два знака анкха, або скіпетр і батіг. Але становище прута має особливий напрямок і воно виправдано.
Крюк (по-егип. Хека) - скіпетр, який носили не тільки боги і царі, але також і вищі чиновники. Дослідники вважають, що більш рання, іноді в людський зріст, форма жезла була спочатку палицею пастуха і стала атрибутом вівчарського бога Анджеті - в епоху Стародавнього царства - божество-покровитель Бусіріса, нома в східній частині Дельти.
Звернемо увагу на цю відому і зворушливо байку про пастиря. Ось пастух пасе стадо, ось царі, фараони пасуть свій народ. Далі служителі культу - теж пасуть свою паству.
Анджеті зображувався у вигляді стоїть на ієрогліф нома людини з двома пір'ям на голові і з палицею і батогом в руках. І звідси, де, розвинулася відома форма меншого розміру і сильно викривлена. Ось так - з пастуха в фараони. Крюк, на їхню думку, має значення в сенсі "загрібати". Ось і допаслісь. З символу пастуха раптом вийшов інструмент для загребания. І фараон став "капітан-Крюк". А не дрібне для фараона? Тоді треба було озброїти богів і фараона швидше граблями. Символом влади фараона крім скіпетра-хека є також так звана батіг (по-егип. "Нехех"), що складається з короткої рукоятки з двома або трьома звисаючими смугами або нитками перлів. Вона тлумачиться як пастуший батіг, який став знаком влади через того ж бога Анджеті. Батіг - постійний атрибут богів Осіріса і Міна.
Фахівці з садово-городнього і пастушескому інвентарю відчувають себе впевнено - гак, посох, батіг і екіпірування опроститься фараона зрозуміла. Постегать народ теж корисно. Але поява поруч інших знаків - анкха, прута з кільцем, петлі з вузлом, стовпа джед мало б насторожити слідопитів, що вони йдуть хибним шляхом. З чого б це спорядження вже забутого бога або правителя перекочувало на тисячоліття до інших фараонам. Палиці фараона були відомі, їх вигляд не змінювався, не було причини. Той же порок - не знаючи спільного, пояснюй приватного.
Зараз звернемо увагу на дуже важливий символ - прут з кільцем, який передає Бог цареві. Ці зображення відомі в Шумері, Вавилоні, інших державах Месопотамії, Персії.
Гарза - поняття, яке в деяких контекстах позначає обрядовий акт, ритуал або атрибути царської влади. Не випадково шумерское "Гарза" передається в клинопису двома знаками: GIDRI "скіпетр" і AN "Небо, бог Ан", тобто в основі всякого ритуалу - влада небесних законів. Прут-скіпетр в Вавилоні іменувався "Гиш-зида". В одному з шумерських текстів говориться, що перш ніж символи царства (тіара / корона і скіпетр, кільце і прут) і праведності (пастушачий посох) були вручені першому царю, вони "лежали на небі перед Ану".
Після того як кандидат затверджується Енлілем, починається сам процес коронації. У гімнах Шульги, Бур-Сіна і Ишме-Дагана наводиться порядок, в якому боги наділяють майбутнього царя чудовими якостями через вручаються речі, а речі містять у собі силу цих якостей.
2. На стелі Ур-Намму (бл. 2200 до н.е.), царя III династії Ура, зображена церемонія передачі богом Місяця кільця і прута царю.
3. Ця кам'яна табличка показує Шамаша, бога Сонця, який міститься під тентом і вручення царю прута і кільця, символів божественної влади. Знаки Сонця, Місяця і Венери - вище нього з іншим великим знаком Сонця, підтриманим двома божественними черговими. Серп Місяця - в кільці. Зліва - вавилонський цар Набу-апла-иддин між двома ходатайствующими божествами.
4. Бог з рогатою тіарою тримає в лівій руці прут і кільце. Одна з кращих стел Месопотамії, захоплена еламітами. З СУЗ, Іран, базальт. Дуже добре представлений знак бога Сонця. Серп під диском Сонця помилково приймають за Місяць. Що це за знаки я розповім окремо.
5. А ось Єгипет. Прикраса з гробниці Тутанхамона. Богиня Нехбет у вигляді грифа, в короні Атефа, затуляє своїми крилами фараона, закутану в шати бога смерті Осіріса. Ієрогліфом давньоєгипетських богинь Мут і Нехбет було зображення грифа. У той же час цей ієрогліф мав значення "мати". Велика богиня була одночасно і загальної матір'ю, що дає життя, і демоном, що поїдає померлих подібно грифу. Фараон тримає в правій руці кільце з прутом. Звернемо увагу - кільце прив'язане до пруту по дотичній. Це Шен-кільце, про нього ще піде мова. У Месопотамії і Персії прут також в основному розташовувався по дотичній до кільцю, але вони були вільні і це має значення. І знову косий хрест скіпетра з батогом і окреме, але вже вертикальне положення прута. На зображеннях це вже правило - прут в горизонтальному або вертикальному положенні.
Зазвичай таке кільце в кращому випадку називають "магічним" і далі все пояснення з цього приводу закінчуються. А в гіршому - нам пропонують тлумачення. Одні кажуть, що це псалий (кільце через ніздрі тварини) і Стрекала (поганяло). Але стародавній світ не знав псалія у вигляді кільця - це були прямі дощечки з ремінцями. Інші бачать в пруті будівельний модуль. І як пристосувати кільце? Виходить, що будівництвом були також стурбовані духи підземний світу, як на цьому зображенні -
6. Цариця ночі. Древній Вавилон, 1800-1750 р до н.е. Вона носить рогату тіару, особливість головного убору месопотамского божества, і тримає в кожній руці прут і кільце, символи її благословення богом. Її довгі різнобарвні крила висять вниз, вказуючи, що вона - богиня Нижнього світу. Її ноги закінчуються кігтями хижого птаха, подібної таким у двох сов, які обрамляють її. Фон був спочатку намальований чорним, припускаючи, що вона була пов'язана з вночі. Вона стоїть на задніх частинах двох левів, і візерунок у вигляді луски вказує гори. Вона могла бути іпостассю богині Іштар, месопотамської богині сексуальної любові і війни, або сестри Іштар і конкурента, богині Ерешкігаль, яка управляла по Нижньому світу, або Лилиту, відомої в Біблії як Ліліт. Меморіальна дошка, ймовірно, стояла в святині.
Але спеціальностей, якими оволодів цар-багатоверстатник додається: пастух, грабіжник, наглядач, погонич, будівельник. А якщо до цього додати інші священні предмети, то картина виходить зовсім безглузда. Священні роги - найдавніший знак палеоліту. Їх ставили, мали все - боги, духи, демони (причому, в кілька рядів), царі, чиновники, воїни і т.д. Це, щоб буцати. Священний спис - щоб колоти. Священний сокиру, причому неодмінно кам'яний, - рубати. Двосторонній сокиру - лабрис - рубати направо-наліво, і т.д.
Я переконаний, що якби цар начепив на себе амуніцію комунального, військового тощо. Господарства, і оголосив її священною, сучасники б точно сказали: "Цар-то ненормальний".
Але вир наукового думки найглибший. У нього можна падати нескінченно. Не в силах зрозуміти стародавньої людини, до нього надійно прикріпили ярлик "дитинство людства". Нащадки пишуть поблажливі дисертації про особливі дивацтва предків, «не такому" світовідчутті, "примітивному складі мислення в міфології" (Дж.Сантаяна). Але буває і так, що в дитинство впадають. Є приблизно три напрямки на цьому шляху:
1. "Вічність-нескінченність". Цією загадковою фразою визначають все, що абсолютно незрозуміло.
2. "Місячні фази". Жахом людини перед цими фазами пояснюється половина артефактів, обрядів, культів і т.д.
3. "Захоплення перед відтворює силою природи". Дуже велике оману закриває другу половину. Тут вільно почувають себе туалетні філософи, схоже, їм близька ця тема. Стовп джед, колона, обеліск і т.п. - пам'ятник фалоса. Буквально все, аж до храмів - зображення статевих органів. Причому з пікантними гінекологічними подробицями - не забуті навіть фаллопієві труби. У храмах Мальти бачиться зображення жіночих грудей, вульви і т.д. І все це на повному серйозі.
І ось на цьому темному тлі гнати-колоти-рубати з'являється фізико-математик і пропонує фараону світлішу професію - "люди в білих халатах". Але ж інший науковець визначив би циліндри, як калатала для народу. Сумнівне досягнення.
Ось і виходить картина божевільні. Але ж з нами хотіли розмовляти як з нормальними людьми, які володіють абстрактним, а не конкретним мисленням. Невже не зрозуміло, що священні предмети, як ті ж роги або пастушачий посох, покликані звернути нашу увагу на їх форму, яка призводить до розуміння щось незмірно більш важливого і першорядного.