Що таке урим і туммим - онлайн-бібліотека сторожової вежі

Що таке урим і туммим

ЦЕ предмети, за допомогою яких а древньому Ізраїлі дізнавалися Божу волю в тих випадках, коли справа стосувалася інтересів всього народу і було необхідно керівництво Єгови.

Згідно з книгою Левіт 8: 8. Мойсей, надів на Аарона нагрудника (предмет одягу первосвященика, який носили на грудях), а нагрудника урім та туммім. Привід, який переведений тут як «на», в єврейській мові також може означати «в». Так, той же самий привід використаний в тексті оригіналу в Результаті 25:16. де йдеться про двох кам'яних скрижалях, які потрібно покласти в ковчег заповіту (Вихід 31:18). Деякі висловлювали думку, що під уріму та тумміму маються на увазі 12 каменів, які прикріплялися до наперснику. Про необґрунтованість такого припущення говорить наступне: під час урочистого помазання на священика на Аарона наділи наперсник, до якого вже були прикріплені всі 12 каменів, і тільки потім в цей наперсник вклали урим і туммим. Крім того, якщо взяти до уваги сказане в Результаті 28: 9, 12, 30. стає очевидним, що під уріму та тумміму НЕ маються на увазі ті два онікса, які були прикріплені до нарамник ( «наплечнику», СОП) ефода первосвященика (Вихід 28: 9-14). По всій видимості, це були самостійні предмети.

Коли Авиафар пішов до Давида з Ефодів (це сталося після того, як всі священики в місті Нова,, в тому числі його батько, були вбиті і врятувався він один), Давид попросив його застосувати урим і туммим. Ймовірно, це був той самий ефода, який надягав первосвященик (1 Царств 22:19, 20; 23: 6-15).

Можливо, використовувалися в якості жереба. Згадані в Писанні випадки показують: коли Господа запитували за допомогою Уріма і тумміму, питання, очевидно, ставили так, щоб на нього можна було відповісти «так», «ні» або, по крайней мере, дати однозначну відповідь. В одному випадку згадується тільки урим (1 Царств 28: 6). Але, мабуть, при цьому мається на увазі також і туммим.

На думку деяких тлумачів Біблії, урим і туммим служили в якості жереба. У перекладі Джеймса Моффатт (англ.) Вони названі «священним жеребом» (Вихід 28:30). Одні припускають, що урим і туммим складалися з трьох предметів: на одному було написано «так», на іншому - «ні», а третій був порожній. Коли було потрібно вирішити те чи інше питання, тягнули жереб - і отримували відповідь, якщо тільки не витягали той предмет, на якому нічого не було написано. Деякі ж вважають, що урим і туммим представляли собою два плоских каменю, одна сторона яких була білою, інша - чорною. Коли їх кидали і вони обидва падали білої стороною вгору, це означало «так», якщо чорної - «ні». Якщо ж один падав білої стороною вгору, а другий - чорний, а значить, відповіді не було. Одного разу Саул через священика запитав Бога, відправлятися йому в погоню за филистимлянами, і не отримав відповіді. Розуміючи, що хтось із народу згрішив, він почав благати: «Господи, Боже Ізраїлів! дай знамення [ «туммим», НМ] ». І від народу були відокремлені Саул та Йонатан. Після цього жереб кинули між ними. Хоча створюється враження, що в цьому випадку кидання жереба не мало ніякого відношення до благання Саула про тумміму, між ними, можливо, є якийсь зв'язок (1 Царств 14: 36-42).

Сполучна ланка між царями і священством. У Книзі Повторення Закону 33: 8 (СОП), 9, 10 говориться про священиків з роду Аарона: «Істинний прихильник Твій, зберігає він урим і туммим». Під «істинним прихильником Твоїм [Єгови]», ймовірно, мається на увазі коліно Левія (саме до нього належали священики з роду Аарона), прихильність, або відданість, якого проявилася у випадку з золотим тільцем (Вихід 32: 25-29).

Єгова вчинив мудро, надавши урим і туммим в розпорядження первосвященика. Завдяки цьому цар в чималому ступені залежав від священства, і в його руках не була зосереджена вся влада. Тому царі і священики повинні були діяти спільно (Числа 27: 18-21). Єгова повідомляв Ізраїлю про свою волю через Писання, через пророків, а також через сновидіння. Але Єгова користувався пророками і посилав сновидіння, швидше за все, тільки в особливих випадках, в той час як первосвященик з уріму та тумміму завжди був з народом.

З 607 року до н. е. більше не використовувалися. Згідно єврейському переказами, урим і туммим перестали використовуватися в 607 році до н. е. після того як вавилонські війська на чолі з Навуходоносором зруйнували Єрусалим і знищили храм (стільниках 48б, вавилонський Талмуд). Підтвердження цьому можна знайти в книгах Ездри і Неємії. У них описаний випадок, коли деякі чоловіки, які стверджували, що вони зі священицького роду, не могли знайти своїх імен в родовідних книгах. Їм було заборонено їсти святиню - те, що призначене для священиків, - до тих пір, поки не стане священик до уріму та тумміму. Але ніщо в цих книгах не вказує на те, що в той час користувалися уріму та тумміму. І в подальшому в Біблії ці священні предмети більше жодного разу не згадуються (Ездра 2: 61-63; Неємія 7: 63-65).

Більший Первосвященик шукає керівництва Єгови. У посланні Павла до Євреїв про Ісуса Христа говориться як про великого Царя і Первосвященика «по чину Мелхиседека» (Євреїв 6:19, 20; 7: 1-3). Він наділений як царськими, так і священицькими повноваженнями. Прообразом його служіння в якості Архиєрея було служіння Древнеізраільское первосвященика (Євреїв 8: 3-5; 9: 6-12). Як Первосвященикові, Ісусу доручено судити людство (Іоанна 5:22). Однак, ще перебуваючи на землі, він сказав: «Слова, які говорю Я вам говорю, говорю не від Себе; Отець, що в Мені перебуває, Той чинить діла »і« Нічого не роблю від Себе, але як навчив Мене Отець Мій, так і говорю »(Іоанна 8:28; 14:10). Крім того, він сказав: «Якщо Я суджу, суд мій правдивий, бо Я не один, але Я і Отець, що послав Мене» (Івана 8:16). Ісус займає на небесах високе положення, і як Первосвященик він «навіки досконалий». Проте він продовжує підкорятися своєму Отцеві, шукаючи його керівництва при винесенні судових рішень (Євреїв 7:28; порівняйте 1 Коринтян 11: 3; 15:27, 28).