Що таке масниця інформаційно-аналітичний центр (ІАЦ)
ВУкаіни відзначають безліч різних свят. Але є один, який дістався нам від предків і особливо улюблений - це Масляна! Свято, про який піде мова, незвичайний і багатоликий. Для одних це час покаяння і примирення, а для інших - цілий тиждень розгульного веселощів. Таке протиріччя сягає своїм корінням глибоко в історію Русі.
У даній статті ми трохи зануримося в історію і розповімо про те, що робили на Русі на Масляну і які традиції збереглися до цих пір.
Згідно Тямущих словників української мови Д.Н.Ушакова і С.И.Ожегова:
Масляна - (або устар. Масляна), масниці, ж. (Устар.).
- Землеробський свято проводів зими у древніх слов'ян і ін. Народів, приурочений християнами до тижня перед так званим «великим постом», під час якого пеклися млинці і влаштовувалися різні розваги. Широка масниця. (Останні дні цього тижня, з четверга). У них на масниці жирної водилися українські млинці. Пушкін. Чи не все коту масниця, буде й великий піст. Прислів'я.
- перен. Про привільною, ситого життя (розм. Фам.). «Не життя, а масляна».
Масляна (до XVI століття - язичницька комоедіци, за старою дореволюційної орфографії писали «Масляна») - один з найдавніших свят релігії друїдів (волхвів).
Перш комоедіци - це великий давньослов'янський язичницький 2-х тижневий свято урочистої зустрічі Весни і початку давньослов'янського Нового року в День весняного рівнодення. Цим днем відзначався перехід до весняних землеробським роботам. Святкування Комоєдиця починалося за тиждень до Дня весняного рівнодення і тривало тиждень після.
У 988 році завойовники-варяги (Рюрикович князь Сміла), щоб зміцнити свою в той час сильно похитнулася влада над тяжко гнобленими завойованими племенами, вогнем, мечем і великою кров'ю примусили підвладних їм слов'ян відмовитися від своїх споконвічних богів, символізували древніх слов'янських предків, і прийняти віру в Бога чужого народу.
Час, що залишився в живих після масових кривавих сутичок і протестів слов'янське населення було найжорстокішим чином хрещені (всіх, включаючи малих дітей, дружини варягів списами заганяли для хрещення в річки, і річки, як повідомляє літописець, «червоніли від крові»). Зображення слов'янських богів спалили, храми і святилища (капища) зруйнували. У хрещенні слов'ян не було навіть натяку на побожну християнську святість - просто черговий звірячий акт відрізнялися особливою жорстокістю вікінгів (варягів).
При хрещенні дуже багато слов'яни були вбиті, а частина бігла на Північ, в землі, не підвладні варягам. В результаті проведеного при християнізації геноциду слов'янське населення Русі скоротилося приблизно c 12 млн до 3 млн осіб (про це жахливому скорочення чисельності населення однозначно свідчать дані всерусійскіх переписів населення від 980 і 999 років). Пізніше втекли на Північ теж були піддані хрещенню, але рабства ( «кріпосного права») у них ніколи не було.
Поневолені слов'яни назавжди втратили свого коріння і духовний зв'язок з древніми предками. Після прийняття християнства на Русі волхви боролися за незалежність слов'ян і стали учасниками багатьох повстань проти поневолювачів-варягів (вікінгів), підтримували опозиційні київському князю сили.
Останні «справжні» волхви згадуються в XIII-XIV ст. в Новгороді і Пскові. На той час язичництво на Русі було практично ліквідовано. Разом з волхвами зникли їх давня рунічна писемність, їх знання. Практично всі рунічні записи, включаючи історичні хроніки, були знищені християнами. Початкова письмова історія слов'ян до VIII століття стала невідомою. Археологи зрідка знаходять лише розрізнені фрагменти написів на каменях зруйнованих язичницьких храмів і на черепках глиняного посуду. Пізніше під назвою «волхви» вУкаіни розумілися лише різного роду народні знахарі, єретики і новоявлені чорнокнижники.
Таким чином, свято перемістилося ближче до початку року і втратив зв'язок з астрономічним подією - Днем весняного рівнодення, днем приходу язичницької Весни священної.
Це розірвало його сакральний зв'язок з раніше традиційної у слов'ян релігією волхвів (близькою друїдам), в якій саме дні зимового (найдовша ніч у році) і літнього (найдовший день у році) сонцестояння і весняного (день подовжується і стає рівним ночі) і осіннього (день коротшає і стає рівним ночі) рівнодення були самими великими і самими священними святами.
У народі трансформований на церковний лад свято отримало назву Масляна і продовжував святкуватися з колишнім язичницьким розмахом, але вже в інші дати, прив'язані до дня православної Пасхи (початок Масляної за 8 тижнів до Великодня, потім йде 7-тижневий Великий піст перед Великоднем).
На початку XVIII століття любитель бенкетів та свят Петро I, добре знайомий з веселими європейськими олійних звичаїв, своїми царськими законами ввів вУкаіни обов'язкове загальне святкування народної Масляної на традиційний європейський манер. Масляна перетворилася в світське свято, що супроводжується нескінченними веселими ігрищами, катаннями з гірок, змаганнями з призами. Власне, з петровського часу і з'явилася наша нинішня народна Масниця з організованими владою веселими карнавальними процесіями ряджених, розвагами, балаганами, нескінченними жартами і гуляннями.
Аж до XVI століття на Русі відзначався священний День весняного рівнодення, який вважався початком Нового року за сонячним календарем древніх слов'ян. А святкування Комоєдиця починалося за тиждень до Дня весняного рівнодення і тривало тиждень після.
Слов'яни поклонялися природі і шанували Сонце, як божество, що дає життєві сили всьому живому. Тому в весняне свято Комоєдиця прийнято було пекти коржі, що символізують сонце - кругле, жовте і гаряче. Згодом, а саме з IX століття, коли з'явилося заквасне тісто, коржі взяли вид сучасних млинців.
В цей же час люди приносили жертви шанованому слов'янами священному звірові - ведмедю. «Ведмежого» богу - або по-древнеславянски Кому - в дар підносили млинці - звідки і пішла приказка «перший млинець комам», тобто ведмедям.
Два тижні свята люди в оточенні родичів свого роду проводили в веселих іграх, бенкетах, змаганнях та язичницьких обрядах.
Всі ці дії мали глибокий сенс і значення. Після найчастіше напівголодного зими, слов'янам необхідно було підготуватися і набратися сил для майбутньої роботи, яка буде безперервно тривати від сходу і до заходу все теплу пору року.
В даний час відомостей про те, як святкували комоедіци дуже мало, але історики постаралися відновити деякі обряди і звичаї того часу.
Святковий день починався з відвідування святилища, біля якого розсипали зерно, залучаючи птахів, які символізують померлих предків. Слов'яни вірили, що таким чином на священному святі весни з'єднається весь рід.
У цей час жінки накривали столи, заставлені їх стравами і напоями, приготованими з дбайливо збережених з зимових запасів продуктів. Поділивши всі частування, п'яту його частину несли до Священного вогню, розлученій на відкритому місці, і накривали жертовник. Біля багаття ставили солом'яне опудало на жердині, зване Мареною, при цьому примовляючи:
Приїжджай ти до нас,
На широкий двір:
На горах покататися,
У млинцях повалятися,
Серцем потішатися.
Червона краса, руса коса,
Тридцяти братів сестра,
Сорока бабусь внучка,
Трьох матерів дочка, кветочка,
Ягодка, перепёлочка.
Скуштувавши перший млинець, заводили хоровод, який вели неодмінно по руху сонця. Після все починали стрибати через вогнище, тим самим очищаючись від злих духів, а потім митися талою водою, яка надавала красу і силу. В цей же час славили пари молодят, які одружилися за рік, а неодружених мітили мотузкою. Щоб зняти мотузку, необхідно було тут же зробити свій вибір або відкупитися частуванням на святковий стіл.
Ще один ритуал на комоедіци був пов'язаний з передбаченням весняної погоди.
У чашу наливали спеціально приготовлений напій, сурью з заговореного молока з доданими до нього чарівними травами. З першої чашею, по вінця наповненою священним напоєм, до жертовника йшла жриця Марени, де її чекала жриця плодоносною богині Живі, яка повинна була вибити чашу з рук так, щоб ні краплі не пролилося на жертовник. Інакше слов'ян чекала холодна і погана весна.
Іди, Зима холодна!
Приходь, Літо спекотне!
З гарячою порою,
З квітами, з травою!
Потім, славлячи бога Ярило і підкидаючи в багаття старі речі, спалювали опудало Марени, примовляючи при цьому:
Марена засмагла, Всьому світу набридла!
Після спалення опудала, молодь проводила обряд пробудження ведмедя. Ряджений в шкурі ведмедя лежав в імпровізованій барлозі, а дівчата і хлопці намагаючись його «розбудити», кидали сніжки і прути. «Ведмідь» прокидався тільки після того, як найкрасивіша дівчина підходила до нього і сідала на спину. Тоді ряджений вставав і, зображуючи пробудження ведмедя, танцював на потіху народу.
Повеселившись, починали бенкет. Після починалися святкові забави, ігрища та кулачні бої. Закінчувався день і, прощаючись, слов'яни пригощали один одного гостинцями, «заедкі», кланяючись і просячи прощення за ненавмисні образи.
Комоедіци проходила в шануванні і дотриманні давніх традицій, прославлянні слов'янського роду і його звичаїв.
З прийняттям християнства православна церква намагається скасувати всі язичницькі прояви слов'ян, в тому числі і свята. Тому з XVI століття на Русі введений церковне свято Сирна седмиця або мясопуст, який передує Великий піст. У цей час можна було отримати, поступово відмовляючись від спокус, підготувати свою душу і тіло до покаяння, простивши образи і примирившись з рідними і близькими.
Ще в давні часи християнства Сирна седмиця отримала чин богослужіння, про що пише жив в IV столітті в самоті патріарх Феофіл. Це давнє постанову Церкви в VII столітті ще більш утвердилося і поширилося, коли візантійський цар Іраклій, виснажений тривалою війною з персами, дав обіцянку Богу після благополучного закінчення війни заборонити вживання м'яса перед Великим сорокаденний піст.
Назва «Сирна седмиця» походить від того, що будучи підготовчі етапом до майбутнього стриманості, протягом тижня забороняється вживати в їжу м'ясо, проте ще дозволені сир, яйця і молочні продукти.
У середу і п'ятницю Сирного тижня, проходять богослужіння з молитвою і звичайними поклонами, а в суботу в церкві згадують святих просіяли постом, і старанним молитовним чуванням і роблять святкування Собору всіх преподобних отців.
Недільний день седмиці називають «прощеним неділею», а на Літургії в цей день йдеться про те, що для отримання нам прощення від Бога, необхідно самим пробачити ближніх своїх.
У народі Сирна седмиця отримала назву Масляна, так як в цей період вирішувалися молочні продукти, в число яких входить і масло.
Поєднуючи в собі язичницькі та християнські традиції, народна Масляна здавна святкувалася на Русі з розмахом, про що говорить і царський встановлення XVIII століття, в якому Петро I наказав світське святкування за образом іноземних карнавалів.
Цар Петро, який любив розгульні молодечі забави, святкував Масляну з воістину царським розмахом. Це помітив свого часу і син генерала російської служби Фрідріх Берхгольц, відомий завдяки докладному щоденнику про перебування вУкаіни. Він писав про незвичайну процесії, яку влаштував український цар, що складається з кораблів українського флоту, поставлених на сани, запряжені кіньми:
Його величність веселився істинно по-царськи. Не маючи тут в Москві можливості носитися так по водах, як в Харкові і, незважаючи на зиму, він робив, проте ж, зі своїми маленькими спритними боцманами на сухому шляху все маневри, можливі тільки на морі. Коли ми їхали за вітром, він розпускав все вітрила, що звичайно чимало допомагало 15-ти коням, що тягнувся корабель.
Поряд з веселощами, гуляннями і ігрищами, народна Масляна має і обрядову сторону. Кожен день святкового тижня мав свою назву і призначення.
М'ясне неділя - це остання неділя перед Масницею, коли ходили в гості до друзів і родичів, запрошували до себе на Масляну і доїдали м'ясні страви.
Понеділок: «зустріч»
Зустрічалися свати і домовлялися про спільне проведення свята. У цей день молоді невістки відвідували батьків. На заздалегідь обраному місці для гулянь споруджували крижані гірки, балагани, снігові фортеці. Господині починали пекти млинці, віддаючи перший волоцюгою на помин покійних. А молодь робила з соломи і старого одягу символ свята - опудало Масляної.
Вівторок: «загравання»
Цей день присвячувався оглядин. Вважалося, що якщо посватати наречену на Масляну, то весілля якраз на Червону гірку позначиться. Молодь придивлялася один до одного на гуляннях, веселих ігрищах і катаннях з гірки, щоб потім надіслати сватів в будинок звуженою.
Середовище: «ласуни»
Цей день був присвячений тещі, яка, напоготові млинці, чекала свого зятя в гості і всіляко показувала йому свою прихильність.
Четвер: «розгул»
День, коли святкування розгорталися на всю широчінь, припинялися всілякі роботи по господарству і влаштовувалися різні змагання. Розваги чергувалися з багатими гулянками, а найголовнішою подією ставав штурм снігового містечка.
П'ятниця: «тещині Вечірки»
В цей день до зятя в гості поспішала теща зі своїми подругами. Готувала частування і пекла млинці дочка, а зять повинен був догодити тещё і показати гостям свою повагу до тещё і її рідним.
Субота: «посиденьки зовиці»
Святковий день проходив в хаті молодої невістки, яка запрошувала до столу на млинці зовиць або інших родичів чоловіка. У цей день зовиці підносили подарунок від рідні невістки.
Неділя: «проводи»
Останній день Масляної в народі називається «Прощеною неділею» або «Целовальником». У цей день відвідують могили покійних родичів, просили вибачення за всі образи, заподіяні протягом року. До вечора прибирали будинок, урочисто спалювали опудало Масляної і залишки святкової їжі.
Обряд «похорону» Масляної починався з розведення священного багаття, в який кидали поминальну їжу. Потім опудало Масляної на жердині проносили по всьому селу або провозили на санях, які потім спалювали разом з опудалом, а попелом посипали поля. Повір'я говорило, що спалені дотла атрибути свята принесуть хороший урожай.
Масляна - це давній і світле свято вУкаіни, який об'єднує завдяки прощенню ближніх і допомогою стражденним і тих, хто проводить ці дні в підготовці до Великого посту, і тих, хто веселиться і бере участь в масових гуляннях.
Драматург А.Н. Островський, задумавши ввести в п'єсу «Снігуронька» сцену проводів масниці, записував обрядові святкові пісні, почуті в українських селах. І в «Снігуроньці» плем'я берендеїв, що жило в «доісторичні часи», прощалося з масленой тижнем так само, як і сучасники драматурга, як, може бути, і зараз ще прощаються з нею в російській глибинці:
Прощай, чесна Масляна!
Коль бути живим, побачимося.
Хоч рік прочекати,
Так відати-знати,
Що Масляна прийде знову ...
Прислів'я та приказки до свята Масляна
Чи не життя-буття, а Масляна.
Чи не все коту Масляна, буде і Великий піст.
Масляна сім днів гуляє.