Що таке екуменізм
незалежно від істинності або хибності будь-якого з них. Основоположником його став відомий масонський діяч, голова ІМКА Д. Мотт, вперше виклав ці антихристиянські погляди в 1910 на з'їзді Міжнародного місіонерського ради в Единбурзі.
Перша і головна брехня екуменізму - теза про "історично нещодавно трапився поділі церков". Та Церква, яку заснував Христос і яка містила повноту рятівної Істини, - кажуть екуменісти, - з плином часу, під впливом історичних причин розділилася на різні гілки. Ці гілки: православ'я і католицизм, протестантизм і його численні різновиди - цілком рівноправні. Вони є результатом людської діяльності, наслідком політичних і національних розбіжностей, і тому все однаково недосконалі. Сьогодні, нарешті, прийшла пора усунути ці штучні розбіжності і возз'єднати різні релігійні конфесії, повернувшись до первісного, першохристиянських єдності.
Лукавство подібних міркувань полягає в тому, що на ділі ніякого поділу церков ніколи не відбувалося. Історія християнства недвозначно і ясно свідчить про те, що в дійсності мало місце поступове відпадання західних народів і західноєвропейських конфесій від Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви.
Церква ж ця неушкодженою існує і понині, прийнявши найменування Православної, тобто правильно славить Бога. Будь-яке неупереджене історичне дослідження покаже, що Православ'я зовсім не є "одне з" численних сповідань. Воно є саме те першохристиянських, апостольське сповідання, від якого згодом - йдучи на поводу у власної гордині і лжеіменного розуму - відпали всі інші християнські "конфесії". І бажання "зрівняти в правах" Руську Православну Церкву з якою-небудь протестантської сектою є не що інше, як спроба втягнути Україну в той згубний процес духовної деградації, який перетворив сьогодні Захід у бездушне і обезверівшееся "суспільство споживання".
Друга брехня екуменізму нерозривно пов'язана з першою і є її логічним продовженням. Це - теза про те, що "кожна з розділилися церков зберігає свою частину Божественної Істини, і ніхто не може претендувати на володіння Її повнотою".
"Чи ж Христос?" (Кор. 1:13) - вигукував ще дев'ятнадцять століть тому апостол Павло, докоряючи тих, хто намагався незаконно пред'явити свої претензії на володіння церковної благодаттю. Сьогодні число таких претендентів багато разів збільшилося. При цьому всі вони чомусь сором'язливо забувають сказати про те, що їхні претензії - це претензії самозванців, які намагаються обгрунтувати свої уявні права за допомогою лукавих передержек, навмисних замовчувань і відвертих вигадок.
Тут буде доречно ще раз вказати на смертельну небезпеку подібних спроб не тільки для українського релігійного самосвідомості, не тільки для Православ'я і православних, але для української державності взагалі, для всього нашого суспільства в цілому. Сьогодні будь-якому політологу очевидно, що оздоровлення державного буття немислиме без консолідації суспільного світогляду, без умиротворення масової свідомості. У свою чергу, таке умиротворення можливо лише в рамках ясною і зрозумілою національно-державної ідеології, яка повинна містити в собі фундаментальні моральні цінності і моральні орієнтири - ідеали народного буття. Ці ідеали неминуче кореняться в релігійній сфері людської свідомості, бо саме релігія претендує на те, що зберігає в собі абсолютну Істину, саме релігія відповідає на питання про добро і зло, про чесноти і вади, про сенс життя людини.
Народ, який втратив віру, втрачає свою життєздатність. І всілякі міркування про те, що "всі конфесії мають рівне право на Істину", об'єктивно знецінюють всю тисячолітню історію українського народу, із століття в століття намагався реалізувати у своєму житті саме православний морально-релігійний ідеал.
З точки зору догматичної претензії екуменістів виглядають і зовсім не має сенсу. Перші десять століть весь християнський світ вірив у такий спосіб, як і досі вірить Православна Церква. При цьому всілякі спроби спотворити це віровчення припинялися Церквою з усією суворістю, бо погрожували порушити чистоту і цілісність Божественного Одкровення. Лише починаючи з XI століття, після того як Захід відпав в єресь католицизму, почалося дроблення християнства на новоізмишленние "конфесії", які тепер в рамках екуменізму вимагають визнати свої лжевчення "равночестность" з істинами Святого Православ'я!
Третя брехня екуменізму - брехня про те, що його моральним підставою є любов, підкоряючись зову якої екуменісти намагаються знищити в релігійній області всі розбіжності і розділення, затвердити всюди мир і єднання.
Любов - перша і головна чеснота християнина. Апостол Павло виголошує: "Якщо я говорю мовами людськими й ангельськими, а любові не маю, то я - мідь та дзвінка. Коли маю дара пророкувати, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання і всю віру, щоб навіть гори переставляти, а та любови не маю, - то я ніщо. і якщо я роздам усі маєтки свої і віддам своє тіло на спалення, та любові не маю, - немає мені в тому ніякої користі "(Кор. 13: 1-3).
Але любов ця, без якої неможливе саме існування світу, без якої втрачає сенс людське життя, є перш за все любов до Бога, до тих божественної істини і благодатним відверто, які дозволяють людині перемогти гріх і здобути собі вічну і блаженне життя в обителях райських. "Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь", - повчав Христос Спаситель Своїх учнів (Мф. 22: 37-38).
Така любов не терпить ніяких зазіхань на істини віри. Така любов нещадно, до останньої краплі крові, до останнього подиху бореться з єресями, які посягають на чистоту Божественних заповідей. Така любов не допускає і думки про можливість зрівняти правдиву Церкву Христову з згубними єресями, сповненими згубних людських помилок. І ця любов не має нічого спільного з тими лукавими відмовками, які використовують екуменісти для прикриття своїх непорядних цілей.
Справжнє християнство, сповнене живої віри, нескінченно далеко від неясних "гуманістичних" вірувань навколоцерковних інтелігентів, що становлять нині головну опору екуменізму вУкаіни. Не може бути миру між істиною і брехнею - саме це мав на увазі Господь, зобов'язуючи Своїх учнів вести невпинну лайка з згубними помилками, сказавши: "Не мир прийшов Я принести, але меч." (Мф. 10:34). Цей духовний меч святий Істини повинен носити з собою кожен християнин і рішуче користуватися ним у разі, якщо він бачить зазіхання на рідні святині. У боротьбі з неправдою маємо пряме накази Господні: "Тепер. Продай одяг свій і купи меч" (Лк. 22:36).
Отже, ухилення від захисту святинь віри не має вибачення ні в тілесної немочі, ні в матеріальній скруті! Хто ж ухиляється від такої лайки під приводом помилково зрозумілої "любові", понесе на собі великий гріх віровідступника і зрадника.
Побоюючись того, що антидержавна, антинаціональна сутність екуменізму приверне увагу патріотично мислячих політиків, його прихильники всіляко акцентують "позаполітичний" характер свого руху. На ділі ж прагнення представити екуменізм чисто "внутрірелігіозним" явищем носить відверто кон'юнктурний характер і не витримує навіть поверхневої перевірки фактами.
По-перше, сама по собі "світова релігія", загальна для всього людства, - а саме вона є кінцевою метою всіх зусиль екуменістів, - є не що інше, як ідеологічне підставу мондіалізму, світоглядний фундамент "нового світового порядку". Саме ця єдина лжерелігія повинна "духовно" обґрунтувати необхідність руйнування суверенних національних держав і об'єднання всього людства в єдине супердержава зі Світовим Урядом на чолі.
Сьогодні ні для кого не секрет, що після розвалу СРСР Захід на чолі зі Сполученими Штатами відверто претендує на планетарну диктатуру. В рамках ООН нині вже цілком ясно вимальовуються окремі структури майбутнього Світового Уряду, що спирається в своїй діяльності на колосальну військову міць НАТО. Розгром Іраку, удушення Югославії, варварські бомбардування православних сербів - всі ці каральні акції недвозначно показують, яка доля чекає непокірних супротивників "нового світового порядку".
Незаперечні також зв'язку екуменізму зі світовим масонством. Ще в 1946, на зорі екуменічного руху, французький масонський журнал "Тампль" писав: "Нас запитують, чому ми втручаємося в суперечки релігійного порядку, в якій частині питання об'єднання церков, екуменічні конгреси і т.д. можуть представляти інтерес для масонства? Проблема , висунута проектом об'єднання церков, близько цікавлять масонство. Вона близька масонству, так як містить в собі ідею універсалізму. у всякому разі, при виникненні перших екуменічних конгресів втручання наших братів було визначальним. "
З християнської точки зору спроби створення "універсальної" релігії оцінюються однозначно - як підготовка до воцаріння антихриста. Тому не дивно, що багато православні ієрархи вельми різко відгукувалися про екуменізм.
"Я засуджую екуменізм і вважаю його не просто єрессю, а сверх'ересью, - заявив в 1972 олександрійський патр. Микола VI. - Це вмістилище всіх єресей і зловерия. Нам добре відомі антихристиянські сили, за кулісами керуючі екуменізмом. Екуменізм спрямований проти Православ'я. Він представляє сьогодні найбільшу небезпеку, поряд з безвір'ям нашої епохи, обожнювали матеріальні прихильності і задоволення ". Кілька років тому заявив про припинення всіх екуменічних контактів Блаженніший патр. Діодор, предстоятель Єрусалимської Православної Церкви.
А Руська Зарубіжна Православна Церква цілком офіційно внесла в богослужбовий чин (Послідування в Неділю Православ'я) анафематствование екуменісти такого змісту: "Нападникам на Церкву Христову і хто навчає, що вона розділилася на гілки, і тим, хто має спілкування з такими єретиками, або сприяє їм, або захищає єресь екуменізму, вважаючи її проявом братерської любові і єднання розрізнених християн, - Анафема! "
У зв'язку з цим особливо яскраво з'ясовується неспроможність нинішніх "православних екуменістів", що використовують для свого виправдання п'яту брехня - теза про те, що в рамках екуменічного руху вони залишаються лише для того, щоб "свідчити інославних про істини Православ'я". Таким свідченням є вся життя Православної Церкви в її благодатній, чудовою повноті. Зі століття в століття рятівна церковна благодать привертала до себе десятки і сотні мільйонів людей, що жадали врятувати свою душу і знайти вищий сенс життя. Ніяких додаткових "свідчень" істини Одкровення Божого не вимагають. Для їх засвоєння від людини вимагається лише каяття в гріхах і добра воля. І більш - нічого.
Треба сказати, що вУкаіни широке соборну обговорення проблеми екуменізму було проведено лише один раз - в 1948 в Москві на Конференції Православних Помісних Церков. Тоді на цю тему докладно висловилися багато видних православні богослови та ієрархи. У підсумковій резолюції зазначалося, що "цілеспрямованість екуменічного руху не відповідають ідеалу" християнства ", що" створення Екуменічного церкви як впливової міжнародної сили є падіння перед спокусою (земної влади. - Митр. Іоанн), відкинутим Христом, і ухилення на нехристиянський шлях ", що "екуменічний рух не забезпечує справи возз'єднання церков благодатними засобами". Резолюція ухвалювала: "Відмовитися від екуменічного руху".
Митрополит Іоанн (Сничов)