Що таке асоціації студопедія

1. Ораторська мова містить елементи книжкових стилів, по-кільки вона готується по книжково-письмових дже-никам.

2. В залежності від роду і виду мовлення в ній використовуються елементи публіцистичного, наукового, ділового та художні-ного стилів, причому, як правило, ораторська мова включає в себе елементи різних книжкових стилів. При цьому провідним в основному залишається публіцистичний стиль.

3. Однак, хоча ораторське мовлення і готується по книжковим ис-джерел, вимовляється вона вголос. Звідси неминуче вико-вання в публічних виступах елементів розмовного стилю, який найтіснішим чином пов'язаний з усною формою мови. Це виражається в залученні розмовних слів і фразі-ологізмов, в використанні питальних, окличних, простих по конструкції пропозицій. Як правило, оратор прагне уникати причетних і дієприкметникових оборотів і надмірно довгих речень. Отже, ораторська мова обра-зуется з'єднанням книжного і розмовного стилів.

СЛОВЕСНА НАОЧНІСТЬ: ЩО ЦЕ ТАКЕ?

Прочитати даний розділ, ВИ ДОВІДАЄТЕСЯ:

ЩО ТАКЕ АСОЦІАЦІЇ, ЯК ВОНИ ДІЮТЬ НА ПОЧУТТЯ СЛУХАЧА, активізує ЙОГО МИСЛЕННЯ

ЯКІ СТЕЖКИ ПЕРЕДАЮТЬ словесні НАОЧНІСТЬ

ЩО ДАЮТЬ оратор ХУДОЖНІ ОБРАЗИ

Між окремими людськими уявленнями, мислячи-ми, почуттями існує зв'язок: одні з них викликають інші. Такий зв'язок називається асоціацією. Наприклад, червона матерія нагадує нам кров, а удари барабана - грім при грозі. Так само і майже кожне слово викликає в нашій свідомості якісь уявлення, образи, картини. Чим виразніше слово, тим ясніше і яскравіше образ. Використовуючи асоціації, оратор мо-же яскраво, образно і, головне, концентровано, інформативно висловити думку, викликати у слухачів потрібні уявлення. Адже слова - хороші збудники, що стимулюють наше вооб-ражение.

Прекрасно розкрив суть асоціації К. С. Станіславський: "Якщо я вас запитаю про найпростішої речі:" Холодно сьогодні чи ні? "- ви, перш ніж відповісти" холодно ", або" тепло ", або" не помітив ", подумки побуваєте на вулиці, згадайте, як ви йшли або їхали, перевірите свої відчуття, згадайте, як кута-лись і піднімали коміри зустрічні перехожі, як хрустів під ногами сніг, і тільки тоді скажете це одне, потрібне вам слово.

При цьому всі ці картини, може бути, промайнуть перед вами миттєво, і з боку здаватиметься, що відповіли поч-ти не думаючи, але картини були, відчуття ваші були, перевірка їх теж була, і тільки в результаті цієї складної роботи ваше- го уяви ви і відповіли ". Як бачимо, одне слово холодно викликало величезну кількість асоціацій, а з ними - представ-лений, почуттів, думок, ідей, картин. Така сила слова.

Роздуми Станіславського про асоціації ми можемо перевірити на собі, прочитавши фрагмент слова митрополита Кру-Тицького і Коломенського Миколи, сказаного в 1947 р в неділя-Сенськой церкви, що на Арбаті в Москві:

Людина може до всього звикнути; він може звикнути жити в будь-якому кліматі - найхолоднішому або в самому жаркому; він може привчити себе, якщо буде до того змушений, жити впроголодь місяцями, а може бути, і роками; він може не вкривати себе в найжорстокішу холоднечу теплим одягом; людина звикає до будь-якого тру-ду, який на перший погляд здається йому непосильним.

Але до одного людина звикнути, ніколи не може, це - жити без любові, без тієї любові, при якій він ніколи не чув-ствует себе самотнім у цьому світі, загубленим в масі людей, або знедоленим людьми, або не зрозумілим ними, коли людині і горе своє розділити ні з ким, і нікому розкрити свою наболее-шую душу, з її думами, мріями, турботами. Серце людини шукає і прагне ласки і любові, людина хоче зігріти своє серд-це теплом цієї любові. Хіба завжди приходить подібне кохання супроводжує земний шлях людини?

Як багато асоціацій народжує в нашій свідомості цей отри-вок! У першій половині все слова використані в прямому зна-ванні, але ми чітко малюємо собі холодний і жаркий клімат, і живе впроголодь людини, і непосильна праця. Не менш яскраві картини виникають у нас при читанні другої половини фрагмента.

Багаті асоціації народжує і фрагмент слова, сказаного митрополитом Крутицький і Коломенський Миколою за Литур-гією в Воскресенської церкви на Арбаті в Москві в 1944 р .:

Про що ж говорить нам осінь? Осінь в природі-це час дозрівання плодів, час збору врожаю, час підрахунку запасів на зиму до майбутньої весни. (.) Життя кожного з нас, православних християн, до її осі-ні повинна бути подібна дереву, покритому рясними плодами, які зав'язуються навесні , наливаються і зріють влітку, а восени готові до збору врожаю. Кожен з нас повинен виростити в своїй душі духовний плід молитовного го-ренію, щоб молитва стала для нього солодкою, радісною потреб-ністю душі, як повітря - для легких, їжа - для тіла. Каж-дий повинен стати багатим плодами любові до Бога і ближнього, прикрасити і збагатити себе справами милосердя, співчуття, не-

засудження, прощення образ і негнівливости. У кожному з нас дол-жни дозрівати то смиренність і лагідність духу, при яких християнин не знає заздрості і звеличування, гордості і злоби, смиренність, в якому ми наслідуємо Тому, Хто заповідав: "Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем ".

Речі митрополита Крутицького і Коломенського Миколи ви-викликають світлі, заспокійливі асоціації. Ці асоціації виникають у слухачів мимоволі під впливом гармоні-чеського світовідчуття і багатого мови митрополита.

Образ мавпочки-артиста не тільки дозволяє слухаючи-телям візуально уявити собі тварину, про яку веде мову професор природознавства, але і викликає симпатію, сочувcтвіе, а ці емоції служать прекрасним фоном до наступної фрази Мензбира про майже повне зникнення названого виду на Гібралтарської скелі.

У зв'язку з асоціаціями виникає поняття так званої словесної наочності. К. С. Станіславський називав чуттєвий-ні уявлення про об'єкт мови "баченням внутрішнього зо-ня".

У процесі мовлення у оратора виникають так звані картини внутрішнього зору, "бачення", які він прагне передати слухачам.