Що потрібно знати призовнику - патріотизм, вірність військовому обов’язку, честь солдата

Патріотизм - джерело духовних сил воїна

Особливе місце серед духовних якостей українських воїнів займають любов до Батьківщини, високий патріотизм. Дух патріотизму, як самовідданої любові до Батьківщини, своєї Вітчизни, ле-жит в основі і вінчає всяку сучасну військову систему. "Вище за все, - зазначав видатний військовий педа-Гог М.І. Драгомиров, - варто готовність страждати і вмирати, тобто самовідданість ... воно дає силу вистояти до кінця, принести Батьківщині жертву вищої любові ".

А що таке патріотизм, Батьківщина, Вітчизна? Який зміст вкладаємо ми в ці поняття? А любов до Роді-ні? Коли і як вона зароджується в серці людини і усвідомлюється їм? Як стає тією силою, яка вдих-новлять і піднімає його на подвиг?

Любов до Батьківщини у кожної людини виникає, на-вірно, свого часу. Одне безсумнівно. З першим ковтком материнського молока починає прокидатися і любов до Батьківщини. Спочатку це відбувається неусвідомлено: подібно до того, як рослина тягнеться до сонця, дитина тягнеться до батька і матері. Підростаючи, він починає відчувати прищепити-занності до друзів, до рідної вулиці, селу, місту. І тільки дорослішаючи, набираючись досвіду і знань, він постепен-но усвідомлює найбільшу істину - свою приналежність до матері-Вітчизни, відповідальність за неї. Так народжується громадянин-патріот.

Під патріотизмом розуміється відданість своїй Батьківщині, любов до Батьківщини, прагнення служити її ін-Терес, захищати від ворогів. Патріотизм - це почуття безмежної любові до свого народу, гордості за нього, це хвилювання, переживання за його успіхи і гіркоти, за перемоги і поразки.

Слід зазначити, що людина може прожити життя і "годі й шукати своєї батьківщини", не стати її патріотом, тобто людиною, закоханою в свою Вітчизну.

Любов до Батьківщини, Батьківщини порівнянна лише з любо-в'ю до своїх батьків - батька і матері. Втрата Батьківщини означає втрату людиною особистої гідності і сча-стья. Прекрасно про це сказав поет С. Вікулов:

І ти, благородна на диво,

Страти мене забуттям, якщо збрешу ...

І без мене ти можеш бути щасливою, -

Я без тебе, Україно, не можу.

Патріот любить свою Вітчизну не за те, що воно дає йому якісь блага і привілеї перед іншими народу-ми, а тому, що це його Батьківщина. Людина або є патріотом своєї Батьківщини, і тоді він з'єднаний з ним »як дерево корінням з землею, або він лише пил, що носиться всіма вітрами.

У різні роки чимало наших співвітчизників у пошуках кращого життя виїхало за кордон. Але багато хто з них так і не набули нової Батьківщину, тужать за Рос-ці. Навіть довге життя на чужині не робить її Роді-ної, незважаючи на звикання до чужого побуті і природі.

Ні територія, ні расове походження, ні при-звичні побут, ні мова, ні формальне підданство іншої держави самі по собі не становлять Батьківщину. Родина цим не вичерпується і до цього не зводиться. Родина передбачає в людині живе початок духовності, щось священне, прекрасне і улюблене. "Батьківщина, - писав видатний український філософ І.А. Ільїн, - є щось від духу і для духу ".

Справжній патріотизм несумісний з национализ-мом і шовінізмом. Любити свою Батьківщину - зовсім не означає відкидати все іноземне і хвалити тільки своє вітчизняне. Любов до Батьківщини сумісна з любо-в'ю до всього кращого, що створено світовою цивілізацією.

Слід підкреслити, що любов до Батьківщини може виявлятися по-різному. Так, патріотизм у наукового ра-працівника буде інший, ніж у селянина, робітника, військово-го або художника. Маючи єдину Батьківщину, всі вони 6удут любити її, але кожен по-своєму.

У військовослужбовця патріотизм, в його вищої проби, проявляється у вірності військовому обов'язку, в самовідданої службі Батьківщині. Для військових людей ці поняття нераз-ривно пов'язані і по суті справи є синонімами.

Вірність військовому обов'язку

Патріотизм завжди знаходить своє вираження в почутті обов'язку перед Батьківщиною. Залежно від конкретних умов життя людей, характеру їх діяльності борг приймає різні форми.

Обов'язки по відношенню до Батьківщини висловлює патріотичний, громадянський обов'язок; до збройного захисту країни - військовий, до товаришів - товариський борг. В якому б вигляді борг не виступав, він завжди пов'язаний з суспільними інтересами, з моральними цінностями і вчинками. Високе почуття обов'язку допомагає кожному з нас встояти від спокус, від невірного кроку, збереженні-нитка совість і гідність. "У нас у всіх, - зазначав видатний український письменник І.С. Тургенєв, - є один якір, з якого, якщо сам не захочеш, ніколи не со-рвешся: почуття обов'язку ".

Виконання боргу показує справжнє обличчя челове-ка, розкриває моральні якості особистості. Недарма в народі кажуть: "Спробуй виконати свій обов'язок, і ти дізнаєшся, що в тобі є".

Якщо любов до Батьківщини - це прояв патріотіз-ма, то захист Вітчизни - це борг і обов'язок пат-Ріота. Людина, позбавлена ​​почуття любові до Батьківщини, не здатний усвідомити свій борг перед нею. Не можна вірити тому, хто клянеться в любові до Батьківщини і одночасно уникає виконання свого обов'язку по її збройної за-щиті. А таких, на жаль, останнім часом серед призовників стало чимало.

Історія свідчить, що в тих суспільствах, де громадяни починали з презирством ставитися до військовому обов'язку, неминуче відбувався їх розпад і крах. "Горе тим країнам, - зазначав відомий військовий теоретик Г. Жоміні, - в яких розкіш відкупщика і гаманець біржового ділка будуть предпочитаться мундиру хоробро-го воїна, який присвятив обороні Батьківщини своє життя, своє здоров'я, або своє майно".

Наш вітчизняний досвід говорить про інше ставлення-ванні до військовому обов'язку. Наприклад, в роки Великої вітчизняному жавної воїни багато юнаків і навіть дівчата, ще не досягли призовного віку, тримали в облозі двері воєнком-матів, прагнучи стати захисниками Батьківщини. Напевно, кожен з них міг повторити проникливі рядки уральського поета Михайла Найдича:

використовував всі зв'язки -

на фронт в шістнадцять років.

У мирній повсякденному житті ратний обов'язок вимагає від кожного воїна глибокого розуміння особистої відпові-ності за захист Батьківщини, майстерного володіння вве-ренной технікою і зброєю, вдосконалення своїх морально-бойових і психологічних якостей, високої організованості та дисципліни.

Бути вірним військовому обов'язку - значить усіма свої-ми справами і вчинками підвищувати бойову готовність, кріпити бойову міць країни, а якщо буде потрібно, - встати на її захист. українським воїнам є з кого брати приклад.

У літопис Вітчизни золотими літерами вписані НЕ-меркнущіе подвиги українського і радянського воїнства, якими пишається вся країна. Наш солдат завжди знав, за що він боровся. І тому почуття патріотизму, дол-га було притаманне і дружинникам Святослава, і воїнам Петра I, і суворівським чудо-богатирям, і хоробрим сол-дат Великої Вітчизняної війни.

Обумовлено це було насамперед тим, що українські війська не знали військового найманства, до якого дли-тельное час вдавалися багато держав Європи. В арміях, що створюються з декласованих елементів і іноземних найманців, і мови не могло бути про патрио-тизм, про військовий обов'язок, так як для цих людей не су-ществовать самого поняття Батьківщини. Їхній моральний дух був настільки низький, що вони могли в будь-який час, а особливо в момент небезпеки для життя, залишити поле бою. Було чимало випадків і масового переходу найманих-ков на сторону противника, який виграв бій.

І в наші дні не перевелися найманці. Вони є, зокрема, в арміях деяких країн Близького Сходу і Центральної Азії. Відчували своє щастя "солдати удачі" також в деяких нових державах колишньої Югославії і Чеченській Республіці. Яку батьківщину могли захищати, наприклад, в Чечні найманці з Прибалтики, України, країн Центральної Азії та Близького Сходу? Вони мали одну мету - гроші, а деяких з них, крім того; вабила ідея релігійного фанатизму.

Історичний опитУкаіни свідчить, що її воїни, зберігаючи наступність, з покоління в поко-ня не тільки зберігали, але і накопичували бойові тра-діціі, примножували славу отців.

У міру накопичення досвіду в захисті Вітчизни воєн-ний героїзм знайшов силу міцної моральної традиції, перетворився в норму поведінки для українського воінст-ва. Основою військового героїзму, його джерелом є патріотизм, любов кУкаіни, вірність військовому обов'язку.

У всі часи подвиги українських воїнів шанувалися, славилися і звеличували народом. Воїни, со-вершили бойові подвиги, називалися героями. Хоча найвищої відзнаки за старих часів не було, але істота-вала ціла система військових орденів і медалей, котори-ми нагороджувалися солдати, молодші командири, офіцери і генерали.

У післявоєнні роки в мирній буденного життя і в ході бойових дій в ряді країн наші воїни своїми ратними справами і героїчними подвигами безліч разів переконливо доводили свою вірність військовому обов'язку, присязі, відданість Батьківщині. Тільки в 80-і роки за самовіддане виконання військового обов'язку на аф-ганской землі 86 осіб удостоєні звання Героя Рада-ського Союзу і понад 200 тис. Чоловік нагороджені орді-нами і медалями, з них 110 тис. Солдатів і сержантів.

Ось як діяли в бою два наших українських героя.

Душмани наполегливо атакували пануючу ви-соту, прагнучи скинути звідти десантників. Гвардії ря-довой А. Мельников і гвардії молодший сержант В. Александров вели нищівний вогонь з кулеметів на флангах. У короткі хвилини затишшя десантники дали клятву: висоту не здавати, битися до останнього па-трону. При черговій запеклій атаці противника В. Александров викликав вогонь на себе, а поранений А. Мельников, після того як заклинило кулемет встиг кинути в гущу наступаючих гранату, а й сам загинув. Полеглі герої не вмирають, вони живуть у вдячній пам'яті нащадків, служать для них моральним еталоном.

Почуття патріотизму і сьогодні залишається вищої моральної цінністю і найбільш переконливим смислі-лом служби в армії реформируемого українського дер-жави. Відрадно, що любов до Батьківщини у воїнів-патріотів не обмежується словесними запевненнями, а включає творче начало, виражається в конкретних-них благородних справах і героїчні вчинки.

Свою любов до Батьківщини, вірність військовому обов'язку українські воїни щодня доводять в поле, на стрільбищах і танкодромах, в класах і за пультами бойових машин, в ході вартової і внутрішньої служби, а при необхідності і в бойовій обстановці, як це про-виходило в Чеченській Республіці.

Ось лише два приклади.

У бою на одній з міських вулиць була підбита БМП-3, де навідником-оператором був сержант Михайло Аппак. Десант тут же покинув бойову машину і ока-зался під прицільним вогнем противника. Але в той же момент ожили гармата і кулемет Аппакова. Шквал смерті-носно металу обрушився на бойовиків. Михайло викликав вогонь на себе, тим самим врятував своїх бойових товаришів, які зуміли вийти без втрат із-під обстрілу. Коли ж підійшло підкріплення і дудаевци бігли, тіло мужест-венного сержанта витягли з підбитим машини. Він бився до останнього снаряда, до останнього патрона - боєкомплект був весь витрачений.

Під час штурму об'єкта загинув командир взводу. Командування підрозділом взяв на себе сержант Єв-геній Саркісов і продовжив виконання бойового завдання. Євген отримав поранення, але залишався в строю і керував боєм. І лише після того, як розривом гранати Е. Саркісову відірвало руку, його винесли з поля бою. І подібних прикладів можна навести багато. Ними наповнити-ни дні небезпечною, але дуже необхідної для збереження цілісності Батьківщини військової служби на території Чечні.

Ще в російській армії встановилася добра традиція дбайливо зберігати пам'ять про її героїв. Про них писалися книги, складалися вірші і пісні. А починаючи з 1840 р ВОІ-ни, які здійснювали найбільш яскраві подвиги »стали навічно заноситися до списків частин і підрозділів. Першим у цьому списку стоїть рядовий Тенгіского полку Архип Осі-пов, який підірвав пороховий льох і себе в Михайлов-ському зміцненні під час війни на Кавказі. За цей подвиг наказом військового міністра А. Осипов був на-вічно зарахований до списків 1-ї гренадерської роти полку. При згадці цього імені в строю перший за ним ря-довой відповідав: "Загинув під славу української зброї в Мі-хайловском зміцненні".

У полум'ї Вічного вогню, величних меморіалах і скромних обелісках, в творах літератури і мистецтва, в серцях сучасників і наших нащадків назавжди збережеться пам'ять про безсмертні подвиги тих, хто першим піднімався в атаку, хто прикривав собою від убивчого вогню командира, хто стояв на смерть на полі бою, хто не зламався під тортурами і не видав воєн-ної таємниці.

Чи не мундир робить людину гідною, а людина повинна бути гідним мундира. Ця думка з самого початку затверджувалася в російській армії, пронизувала всі військові закони і статути Петра I. Так, в "Статуті ратних і гарматних справ" підкреслювалося, що "... краще їсти че-стно умерети, ніж з безчестям жити ...". Почуття чес-ти, на думку А.В. Суворова, було головною пружиною, рухатися воїнів на ратні справи.

Здавна вважалося, що військова честь - це головна чеснота солдата, вона змушує його бути требова-них до себе і своїх вчинків. Так, один з військових письменників зазначав: "Честь - святиня ... вона вища бла-го ... честь - нагорода в щастя і втіха в горі. Честь загартовує мужність і облагороджує хоробрість. Честь не знає ні тягостей, ні небезпек: робить позбавлення легкими і веде до славних подвигів. Честь не терпить і не вино-сит ніякого плями ".

Честь Батьківщини, свого полку, товаришів по зброї завжди була понад усе для молодого бійця і багато-дослідного фронтовика. В ім'я успіху бою, виконання наказу українські воїни долали будь-які перешкоди і труднощі. І чим важче складалася обстановка, тим яскравіше виявлялося прагнення зберегти честь і гідний-ство. Наприклад, гвардії рядовий Ю. Смирнов був розп'ятий фашистами на хресті, але зберіг військову честь, не заплямував свого імені зрадою.

Не менш важливо зберігати честь у мирній, будніч-ної армійського життя. Для воїна це означає швидко і якісно освоїти техніку і зброю, майстерно і без страху діяти в ході навчань, суворо виконувати ус-тавной положення і закони, ніколи і ні за яких ус-ловиях не відступати від моральних норм, не порушувати військову дисципліну. Тому не дарма в армії народилася приказка: "Дій за статутом, завоюєш честь і славу". Відступ же від вимог статуту, від правил честі через легкодухість, боягузтво, нехлюйству або іншим причи-нам веде до моральних травм або навіть до моральної смерті, яка для багатьох буває страшніше фізичної.

В українській армії завжди нехтували боягузтво, панікерство, зрада. Вони засуджувалися також в на-роді і тягли за собою суворе покарання.

Ні українська, ні радянський солдат ніколи не по-зволяет собі тих безчинств, актів вандалізму і звірств, які чинили на окупованій території хвалені солдати Наполеона і німецько-фашистські варвари. Жи-ки європейських міст зустрічали наших воїнів - визволителів з радістю і квітами, що було при-знанням їх високих моральних якостей і довіри.

І в недавньому минулому, перебуваючи в Афганістані, наші воїни дбайливо ставилися до національних тради-ціям і звичаям, місцевого населення не допускали жорстокостей і тактики "випаленої землі". Більш того, вони допомагали селянам збирати врожай, ремонтувати сільгосптехніку, будувати будинки, досить часто ділилися продуктами і ліками з бідними жителями кишлаків і міст.

Примітний в цьому плані випадок, про який пове-дав на сторінках газети "Комсомольская правда" колишній "афганець", який назвався просто Анатолієм. Одного разу, вибивши з кишлаку банду, його підрозділ прочісують двори. В одному з них була виявлена ​​маленька де-вочка, яка була вкрай виснажена і, повільно перебираючи гу-бами, просила їсти. А у Анатолія нічого не було, щоб дати їй поїсти. Він побіг до товаришів, знайшов трохи хліба, жменю родзинок і кинувся назад. Але дівчинка була вже мертва. Анатолій вважає, що якби він дав хліба відразу, як її побачив, то вона б протрималася, не вмерла. Після випадку з дівчинкою він став брати з собою на ліквідувати-дацію черговий банди, крім запасів набоїв, гранат, і купи інших важких і потрібних в бою речей, ще й хліб. І ніколи його назад не привозив.

Ось так близько до серця сприймає наш росій-ський солдат чужу біду і намагається допомогти при першій можливості. Відомо безліч випадків, коли воїни ризикували життям, але не відступали від моральних норм. Ось один з них.

... Вантажівка з мирними афганцями був охоплений полум-ньому - підпалили душмани. На допомогу потрапили в біду прийшли українські воїни. З палаючої кабіни доноси-лись стогони. Машина могла вибухнути в будь-яку хвилину, але це не зупинило рядового А. Бєлова. Він кинувся до кабіни і витягнув з неї пораненого водія. Коли сол-дат відтягнув його на безпечну відстань, пролунав вибух.

Зараз по-різному оцінюються в суспільстві і харак-тер цієї війни, і її наслідки. Але нікому не дано пе-речеркнуть відвагу і мужність наших воїнів, гідно виконали на афганській землі свій військовий обов'язок. Вони і сьогодні продовжують славні бойові традиції українського воїнства, Радянської Армії, постійно демонстр-ріруя полум'яний патріотизм, високі морально-бойові та психологічні якості.

Минають роки і десятиліття. Одне покоління рос-сійських воїнів змінює інше. Змінюються зброю і бій-вая техніка, незмінними залишаються любов і відданий-ність збройних захисників своєї Вітчизни, їх вірність військовому обов'язку, чесність і гідність.