серце світу

серце Світу

Можайськ здавна привертав до себе увагу монархів, саме Можайськ великі князі і московські царі обирали в якості своєї заміської резиденції. Що ж так вабило монархів на саму околицю Московської держави? Потужна енергетика цього місця? Адже і сьогодні Можайський край притягує до себе не тільки любителів старовини і прихильників давньослов'янських вірувань, а й дослідників аномальних явищ.
З географічної точки зору місцевість ця унікальна тим, що тут сходяться кутами чотири плато, утворюючи своїми кордонами русла великих річок. Це також місце, де межували території чотирьох основних племінних союзів, що населяли колись центр Російської рівнини (з півночі і сходу - угро-фіни, з північного заходу - литовсько-латиські племена, із заходу - Дружковкаіе кривичі і з півдня - в'ятичі). Ця область була єдиним місцем проживання цих племен, що підтверджено археологічно.
Примітним є той факт, що в епосах цих чотирьох народів є згадка про якусь Священної Горе на краю землі. У угро-фінів буває гора знаходилася в якійсь Країні або Край-землі (давня Батьківщина, на якій сиділи Частки, що знаходилися під керівництвом Бога). До латиської святій горі Латигору (Латиська гора), на якій лежав латирь-камінь, дорогу знали тільки волхви, а також сюди могли потрапити лише обрані праведники. У слов'яно-російською епосі - це Злато-гірка або Свято-гірка, вона ж міфологічна Мер-гора з Алатирем-каменем.
Відоме слов'янам заповідне місце Березань (або Біловоддя), східна Шамбала з тибетських міфів і «Країна блаженних», що лежить за Ріпейскіх (у Геродота - Гіперборейської) горами (в античних і скіфських легендах) мають безліч схожих рис. Знаходяться вони на околиці всесвіту, де стоїть світове дерево (вісь світу), за яким можна потрапити в інший світ (наприклад, з Шамбали - в четвертий вимір). Наші предки помістили туди обитель богів і країну праведників, яку вони називали «Земля щасливих» або «Земля обраних».
Але повернемося все ж до географічного аспекту питання, що розглядається. Легенді про сакральному Серце Світу вторить і саме географічне розташування Можайського району, який знаходиться в самому центрі Східно-Європейської рівнини. Ця одна з найбільших за площею рівнин світу простягається від узбережжя Балтійського моря до Каспійського, від Баренцева і Білого - до Чорного і Азовського. На північному заході вона обмежена горами Скандинавії, на південному заході - Карпатами, на південному сході Кавказьким, а на сході - Уральським гірськими хребтами. Протяжність рівнини з півночі на південь становить 2,750 км, із заходу на схід - близько 1000 км, із загальною площею в 3 млн.км². Рівнина розташовується в східній частині Європи, на її території повністю або частково розташовані такі країни як Україна, Фінляндія, Естонія, Латвія, Литва, Білорусія, Польща, Німеччина, Україна, Молдова і Казахстан. Більша її частина знаходиться в межах кордонів Укаїни, тому Східно-Європейську рівнину іноді називають Руської.
Центральну частину Руської рівнини займає Дружковкао-Московська височина, і Можайський район знаходиться в самому її центрі, в тому самому місці, де географічно сходяться кутами чотири геологічні платформи: на північному заході - Білорусько-Литовський кристалічний масив (Балтійський щит); на південному заході - Дніпровсько-Донецька платформа (Український щит); на південному сході - Прикаспійська платформа; на північному сході - Середньоукраїнський кристалічний масив.
У центрі Російської рівнини також сходяться дві синеклізи (прогини в платформах протяжністю в сотні кілометрів): Московська на північному сході і Прикаспійська на Ю.-в .; а також дві великі антеклізи (області пологих підняттів шарів земної кори і досить рівних низовин): Білоруська на заході і Черкассиская на півдні. Зіткнення плит відбувається за геологічними розламах або гребенях, званим авлакогени (від грец. Áulax - «борозна»). Такі авлакогени і проходять хрестом через центр Можайського району: північному заході - Ладозький; північному сході - Московський; Ю.-З. - Поліський; ю.-в. - Середньоукраїнський. На Руській рівнині ці лінії авлакогенов утворили геологічні розломи, за якими в основному проходять русла великих річок. З цієї височини стікають всі річки східної Європи, і течуть вони в чотирьох напрямках.
Можайський край - це також приблизна межа, до якої дійшов льодовик під час останнього заледеніння планети. Ймовірно, тоді і була сформована горбиста і порізана мальовничими річковими долинами місцевість. Ще з далеких часів Можайська земля славилася як "хранителька вод": звідси беруть початок безліч джерел і струмків, з яких потім утворюються річки, в т.ч. Київ, Протва і ін. В цілому, в межах краю беруть свої витоки більше 150 струмків і річечок, які потім впадають в такі великі річки, як Волга, Ока, Угра.

У слов'ян витоки річок вважалися священними, і таким місцем була Мер-гора зі зростаючим на ній Деревом Життя, від коренів якого беруть початок чотири річки, розтікаються по чотирьох сторонах світу, утворюючи горизонтальний хрест земного світу. З слов'янського Ірія течуть молочні ріки з медовими берегами, і з християнського Едему - річка для зрошення Раю, яка потім розділялася на річки, поточні в чотирьох напрямках. У священних книгах мусульман, згадуються чотири потоки води, розтікаються по чотирьох сторонах світла з-під райського дерева Туба, що ріс біля палацу Мухаммеда. У Зороастризмі - древнеіранськой (вавилонської) традиції, існувало чотири священних райських ріки: Фисон, Геон, Тигр і Євфрат, що стікають з гори Хара, на якій росло світове дерево Хаома. В індуїзмі і буддизмі чотири головних річки річок Азії (Брахмапутра, Ганг, Інд і Амудар'я) стікали зі світовою вершини Сумеру. В античності так само згадані чотири священних річки: Ахеронт, Стікс, Коцит, Флегетон. Чотири річки (Кермт, Ермт і дві Керлауг), Завершується з коренів світового дерева Иггдрасиль, згадані в Скандинавської міфології. У сибірському шаманизме центром світу є гора з озером Марво, в середині якого росте дерево життя Замбу або Туру, від нього в напрямку сторін світу течуть чотири великі річки. Таким чином, широко поширене в різних традиціях уявлення про чотирьох райських ріках, що беруть свій початок в джерелі біля коріння Древа Життя в центрі раю, поточних у напрямку чотирьох сторін світу і задають структуру простору.
Можайськ розташований на захід від Москви, на березі Москви-ріки, поблизу гирла річки Можайка. Місце це колись було стратегічно важливою розв'язкою, перехрестям торгових шляхів, що з'єднував річки північного і південного стоків. Від верховий Москви-ріки волоком добиралися до Волоколамська, потім по Ламі піднімалися до Твері на Волгу, далі по Мсте до Великого Новгорода і далі в Балтику. За Москві-річці можна було пройти на захід до Москви, а далі через Переволок в Клязьмі до Смелаа і далі через Повольжье до Каспійського моря. За Протве - спуститися на Оку до Рязані, або через волок до Дону і Азовського моря. По річці злодієві спуститися в Угру і по Десні до Чернігова або Дніпру до Києва і далі до Чорного моря. Тобто практично «на всі чотири сторони».
У XIX ст. можаітяне називали круті береги своїх річок і річечок «Кавказом», хоча пагорби Можая мало схожі на гори. Однак для наших предків це не мало значення. Відомо, що в давні часи тут проходив Переволок з південної системи річок в північні і навпаки. Якщо, слідуючи з півдня на північ, до Можая вони пливли проти течії річок, то після переволока з Можайська в район Волоколамська далі вже спускалися за течією. Отже, пагорби ці здавалися найвищим місцем на землі - адже якщо звідси в усі напрямки річки течуть вниз, значить, це дійсно найвищі гори! Слов'яни так і називали це місце - Шапка Миру. Символічно, що найвища точка Підмосков'я з відміткою в 311 м над рівнем моря знаходиться в Можайському районі біля села Шапкино (поблизу райцентру Уваровка і приблизно в 10 км від Поповки). Кажуть, що це місце з давніх-давен нарекли «Замри-гора» або «Не рости-гора». Звідки пішли ці назви невідомо, проте з давніх-давен місце це вважалося особливим. Саме тут, в Шапкино, в дохристиянську епоху влаштовувалися язичницькі святкування, а давньослов'янське свято Івана Купали проводився тут аж до початку ХХ ст. За переказами, після таких святкувань «гора» починала рости, тому й вимахнула така.
Про сакральних коренях говорять назви багатьох річок і урочищ краю: Боян стан (волость) згаданий в документах XV-XVII ст. (Боян - слов'янський бог, покровитель поетів і песнопевцев, також співзвучний з назвою міфологічного острова Буяна); ще два табори, Репнінскій і Берестов, нагадують міфологічні реп'яхи і Березань. Село Шішіморово своєю назвою вказує на персонажа слов'яно-російської міфології - шишимора (іменування одного з будинкових, продовжує образ Мокоші). Поруч із селищем Червоний стан є Червона гірка - так називався головний ведичний свято аріїв, який увійшов і в річне коло православних свят (Червона гірка, як і в дохристиянські часи, святкується на наступне після Пасхи неділя). Злато-гірка (с.Румянцево), Пужалова гора (с.Пужалово), Княжі гори (Князькова); річки Ведомка, Веть, Горетовка, Лусянка, Жізля, Тяженка, Талица, Мжуть - все назви ніби вийшли з українських билин. Що лежить по річці Гжать волость за старих часів називалася джатов (входила раніше в Можайское князівство, потім в повіт), її назва співзвучна з ім'ям божества Дай (Дай-бог - бог сонячного світла, за легендою, він був першим князем слов'ян, від якого пішло плем'я Русь).
Під Можайському починає своє життя річка Київ, вона випливає з Старьковского болота. У довідниках XIX в. (Наприклад, в книзі І.К.Кондратьева "Сива давнина Москви" 1893 року изд.) Це болото називається Остафьево, там же говориться, що в народі воно називалося Калиновим мостом. Як відомо, міфологічний міст, що з'єднує світ людей і світ богів - це просто Веселка, але в билинах його називають «Калинов мост». На відміну від східного і античного раю, де бірюзові річки течуть в золотих руслах, в слов'янському - молочні ріки в кисільних берегах (НЕ болото чи що?). До речі, в середні століття досить велику частину стародавнього Можайська займав Государев сад зі звіринцем, згадуваний Герберштейном та й багатьма іншими іноземними мандрівниками. Він був відзначений на картах аж до перепланування міста в XIX столітті. Чи не служив невиправдано великий за розмірами сад символом Небесного Ірія або Біблійного Едему? А старовинна приказка «Загнати за Можай» - чи не означає вона «Вигнати з Раю».
Та й всі згадки про Священні горах в давньосхідної, античної та середньовічної літератури можуть придбати цілком реальних обрисів. Залишилася тільки одна важлива деталь - висота гір. Таємничі священні гори, описані в индоиранской міфології, скіфських переказах і оповіданнях античних письменників, як правило - дуже високі гори, іноді навіть з шапками з кришталю і льоду; висоти ж Російської рівнини не перевищують 400 метрів над рівнем моря. Але тут слід врахувати наступне: слов'янський епос описує Священну гору як місцевість, покриту лісом і багату звіром і птахом: «На вершині тієї гори шумлять ліси, співають чудові птахи, живуть чудові звірі» - отже, вона ніяк не може бути дуже високою. Все вищевикладене дає нам підставу припускати, що священні гори Меру і Хара, Гіперборейської і Ріпейскіе гори, слов'янські Мер-гора і Алатир можна асоціювати з підвищеннями в центральній європейській частині современнойУкаіни. А головним священним місцем наших предків є безіменна височина в центрі Російської рівнини.