Сенс назви назва повісті «ася» (ася тургенев)
У повісті внутрішній світ героїв дан як частина "цілого світу" і в зв'язку з ним, їх історія відображає типові конфлікти в суспільстві, до якого вони відносяться; зіставлений короткий період і все життя (тому в фіналі звучать настрої завершеності життя ще не старої людини). Як це характерно для повісті, образ цілого світу дан в згорнутому вигляді, як проекція. Це треба мати на увазі для розуміння суті конфлікту.
Пан Н. Н. не зміг подолати ввібрав з дитинства понять. Конфлікт повести переважно психологічний, "внутрішньоособистісний". Саме ця його особливість привертає увагу в наші дні. Суспільно-політична проблематика повісті, актуальна для сучасників письменника, була виявлена в уже згадуваній статті Чернишевського, який засудив український лібералізм, а також в статті П. В. Аннненкова, "Літературний тип слабкої людини. З приводу тургеневской" Асі "", який проголосив дворянський лібералізм головним і єдиним знаряддям прогресу. На початку XX ст. було висловлено думку, що Анненков відповідальний в значній мірі за те, що ввів публіку "в оману" своєю думкою про подібність і спорідненість героя "Асі" з Рудіним18.
У романі герої проявляють себе в особистих взаєминах, в сімейному житті. У центрі - "гніздо", сім'я, її історія. Все передісторії персонажів - це історії роду, сім'ї. Всі дійові особи знаходяться в певних родинних відносинах: батьки, діти, тітоньки, племінники і т.д. Найбільший гріх у цьому традиційному світі - порушити встановлені правила. У суспільстві панують свої закони, безкарно порушити які людина також не може.
Одне з таких постанов - законний шлюб. Він же - основа щасливого життя кожного і суспільства в цілому. На слова Лізи про те, що "щастя на землі залежить не від нас.", Лаврецький, звужуючи зміст сказаного, відповідає: "Від нас, від нас, повірте мені аби ми не псували самі свого життя. Для інших людей шлюб по любові може бути нещастям, але не для вас. "(гл. 29).
Героїня, шанувала традиції і закони суспільства, сім'ї, не може переступити фатальної межі і заради свого особистого щастя порушити підвалини і борг. У світі Тургенєва навіть ідеальна особистість не може, не має права порушити, не сповнити тих зобов'язань, які накладає на неї суспільство. "Бунтарі і протестанти у Тургенєва не наважуються зазіхнути на світобудову: вони усвідомлюють його непідвладність людині, що надає їм деяку врівноваженість" 19. Вони "миряться". Як каже Ліза в "Дворянському гнізді": "І я можу також бути нещасною але тоді треба буде підкоритися, бо я не вмію говорити, але якщо ми не будемо коритися.". Недомовленостей Лизою думка легко можна завершити. то будуть порушені заповіді, традиції, настане хаос, загальне нещастя переважить страждання окремих особистостей. Вихід один - відмова від щастя серцевого, "неспокійного" на користь тихою, упорядкованого життя. У зв'язку з цим пригадується роман Пушкіна "Дубровський" і відповідь Тетяни Онєгіна в фіналі роману у віршах.