Саул - значення слова Саул в словнику української мови

Великий Енциклопедичний Словник »Саул

засновник Ізраїльсько-Іудейського царства (11 в. до н. е.).

(Шауль), т. Е. Іспрошенний. 1) з Реховоту цар едомський (Бут. 36:37). 2). перший цар ізраїльтян, приблизно 1095-1055 р до Р. Хр. Його історія викладена в 1 Цар. гл. 9-31. Він був сином багатого веніяминівець Кіса, гарний молодий чоловік, на голову вищий від усього народу. У супроводі слуги він відправився на пошуки ослиць свого батька. Після марних пошуків він мав намір повернутися додому, але слуга нагадав йому, що недалеко від цього місця живе чоловік Божий Самуїл. Останній тільки що збирався приносити жертву на висоті. Коли прийшов, то Самуїла було дано знати від Господа, що це той, про який він напередодні отримав одкровення. Самуїл заспокоїв а, сказавши, що знайдені ті ослиці, посадив його на почесне місце і дав кращий шматок, а на наступний день, наодинці, помазав його на царство (1 Цар. 9:22 і дав .; 10: 1), передбачивши, що відбудеться з ним по дорозі назад і призначив з ним зустріч в Галгалі для здійснення жертвопринесення. На зворотному шляху Бог дав у нове серце; Дух Божий зійшов на нього і він став пророкувати; люди, дивуючись, говорили: «невже і між пророками» (10: 9 і дав.). Потім, в загальнонародних зборах в Масіф, він був вказаний Богом і обраний царем; причому, довелося його шукати, так як він сховався в обозі. Деякі з народу З презирством поставилися до нього, але він як би не помічав цього (10:27 і дав.). Після цього повернувся до свого звичайного праці. Одного разу, коли він йшов позаду волів з поля і почув, що Аммонітянин Наас погрожував мешканцям ґілеадського ганьбою і Ізраїлю безчестям, Дух Божий зійшов на нього, і він, скликавши ізраїльтян, вразив аммонитян. Народ після цього хотів, щоб огудники новообраного царя були покарані, але не допустив цього, сказавши: «в цей день Ніхто не буде забитий, бо Господь сьогодні зробив спасіння серед Ізраїля». Звідси всі зібралися в Галгал; там було урочисто проголошено царем; Господу принесли мирні жертви, і була велика радість (11: 5; 13: 15). Через деякий час (13: 1) филистимляни стали загрожувати Ізраїлю, зібравши великі загони війська Міхмаш. тоді перебував в Галгалі і настійно бажав виступити проти ворога, але очікував Самуїла, щоб той зробив жертвопринесення. Він чекав сім днів - час, призначений Самуїлом, але, не дочекавшись приходу Самуїла, сам приніс жертву. Самуїл прийшов і оголосив принесення жертви му нерозумним вчинком, за який Господь відкине його царство і знайде чоловіка Собі за серцем Своїм (13: 8,14). Тим часом филистимляни були розбиті на голову, головним чином, завдяки хоробрості Іонафана, сина а. Стомлений народ вчинив гріх: заколов тварин з військової здобичі, і їв м'ясо з кров'ю. велів тоді принести тварин і заколоти їх перед ним, щоб не їли з кров'ю. Там він побудував перший жертовник Господу (14:31 і дав.). Коли після цього питалися Господа про припущення набігу на філістимлян вночі, то відповіді не отримали. Кидання жереба показало, що причина мовчання Господа був гріх Іонафана, який переступив накази а нічого не їсти до тих пір, поки вороги не будуть розбиті. Іонафан не чув закляття батька і тому з'їв трохи дикого меду в лісі. Він зізнався в цьому і поклявся, що він повинен померти. Народ же заступився за Іонафана, і він був звільнений (14:24 і дав.). З усіма навколишніми ворогами Ізраїлю воював успішно (14:47), відрізнявся на війні особистою хоробрістю і збагачував дочок народу (згідно пісні Давида про нього 2 Цар. 1:22 і дав.) Розкішними сукнями і золотими уборами. проявив ревність про Бога в тому, що вигнав усіх чарівників та віщунів (1 Цар. 28: 3). Нарешті, отримав наказ від Бога воювати з амаликитянами і не пощадити нікого з них; але замість того, щоб виконати волю Божу, і народ пощадив царя Агага і найкращих тварин. В покарання за це Самуїл вдруге сповістив у, що Бог відкинув його «і повернувся Самуїл, щоб піти, але вхопився за край одягу його і роздер її». Він просив Самуїла заради народу і старійшин вшанувати його. Тоді Самуїл повернувся з ом, і «вклонився Богові». Самуїл умертвив Агага і відійшов від а назавжди (15:27 і дав.). Господь послав Самуїла до Віфлеєму помазати на царство Давида; виконавши це, він пішов до Рами. Від а Дух Господній відступився, а напав його злий дух від Господа (16:14). К у був приведений молодий Давид розважати його грою, і, коли він брав гусла, грав, легше і краще ставало у. Після битви з Голіафом Давид став одним Іонафана і начальником військового загону а (16: 23; 17; 18: 1,5). Заздрість все-таки не давала спокою у. Після перемоги Давида над филистимлянами став його боятися і постійно шукав його вбити (18:12, 15,29), так що він час від часу мусив тікати від нього. Одного разу шукав його в будинку пророків в Рамі, куди втік Давид; там Дух Божий вдруге зійшов на а, і він пророкував перед Самуїлом лежачи неодягненим всю ніч і весь день; з цього приводу знову почали говорити: «невже і в пророків» (19:23 і дав.). Зневіра все-таки охопило його знову і ненависть до Давида спонукала його на жахливі вчинки, як вбивство священиків в Нові (22:16 і дав). Він ганявся за Давидом по пустелі і печер. Переконавшись у лагідності Давида, що виразилося в тому, що він пощадив його життя, зі сльозами сповідав свій гріх і просив пощадити його потомство, коли Давид прийме влада (24:17 і дав .; 26:21). Після смерті Самуїла филистимляни, які продовжували воювати з Ізраїлем в усі царювання а (14:52), таборували в Шунемі для рішучого бою, ізраїльтяни ж навпаки них - в Гілбоа. Коли Господь не відповідав у відносно битви ні уві сні, ні через урим, ні через пророків, то він знайшов чарівницю в Аендоре і просив її викликати Самуїла (28: 7 і дав.). Жінка побачила «ніби богів, що виходять із землі», і, коли попросив описати eго, то вона відповіла, що бачить чоловіка похилого, одягненого в довгу одежу. Тоді вклонився до землі і почув знову з вуст Самуїла суд відкидання: Ізраїль, буде вдарений филистимлянами, зі своїми синами на наступний день будуть з Самуїлом (тобто помруть). Знесилений цар впав на землю (він нічого не їв протягом доби). Чарівниця підкріпила його зі слугами їжею і в ту ж ніч вони пішли від неї (28:24 і дав.). На наступний день під час битви був смертельно поранений стрілою і, кинувшись на свій власний меч, помер (1 Царств 31: 3 і дав) .Амалікітянін грабував трупи, хвалився тим, що він завдав йому останній удар (2 Цар. 1:10) . Филистимляни відрубали голову а й повісили його тіло на стіні Бефсан. Але явеські взяли тіла а й трьох його синів, убитих з ним, спалили їх і поховали (1 Цар. 31: 9 і дав.). Він співав сумну пісню про е, та Йонатана, люб'язних і приголосних у своєму житті, не розлучаючись і в смерті, колишніх швидше орлів та сильніші від левів (2 Цар. 1:23). Час царювання а не зазначено в Старому Завіті; в Деян. 13; 21, воно визначається сорока роками - число, яке також зустрічається у Йосипа Флавія. На думку інших, вони служитимуть Самуїла і а в цілому становить сорок років.

(Іспрошенний) -а) (Бут 36.37,38; 1Пар 1.48,49) -аналог. Самла; б) (Бут 46.10; Вих 6.15; Чис 26.13; 1Пар 4.24) -аналог. Ямім, а; в) (1Пар 6.24) -Ліва з роду Іцгара; (Див. Уриїл, а) г) син Кіса з Веніяминового, рослий і гарний чоловік, перший цар ізраїльський. Був помазаний пророком Самуїлом на царство на наполегливе прохання ізраїльського народу, який побажав, щоб у них було також, як і в інших народів. Його історія викладена в 1Ц 9-31. царював 40 років (Дії 13.21), але вже задовго до його смерті Бог відкинув його за непослух, проявлену спочатку в самовільному жертвоприношення (1Ц 13.8-14), а потім-у помилуванні царя амаликитян (1Ц 15.9-23).

- засновник Ізраїльсько-Іудейського царства (кінець 11 ст. до н.е.). Висунувся вперше як полководець, його воцаріння пов'язано з натиском сусідніх народів, перш за все філістимлян, якому не зуміли протидіяти племінні керівники - судді. У Старому Завіті - втілення правителя, поставленого на царство з волі Бога. наблизив до себе юного Давида, який грав йому на арфі, поки популярність Давида в народі не викликала ненависть і переслідування а. Під його керівництвом ізраїльські племена звільнилися від панування филистимлян, але в одній з битв був розбитий филистимлянами і загинув. Перед битвою вдається до ворожінні Аендорской чарівниці, яка передрікає йому поразки.