Расаяна в аюрведою
Расаяна є способом впливу, який буквально означає «рухатися по« шляху соку ». «Раса» - це синонім оджас (життєвий принцип в Аюрведе), що представляється як золота рідина, яка рухається по тілу. У Аюрведе оджас - це субстанція, яка «підтримує процес оновлення у всіх живих істот»
Расаяна дає довголіття, зміцнює здоров'я, усуває сонливість, млявість, напруга, виснаження, лінь і слабкість. Расаяна в осстанавлівает рівновагу Вати. Пітти і Капхи. дає стабільність і полегшує млявість м'язів. Расаяна розпалює внутрішній вогонь і дає чудовий блиск, колір обличчя і голоси. Расаяна є нектаром, що надає чудодійний незрозумілий ефект.
Формування оджаса залежить від функції кайагні, первозданного елемента вогню в тілі. Кайагні прибуває в Амаш, тобто в шлунку і тонкому кишечнику. Там він має свою назву - джатхарагні і супроводжує процесу травлення. Ця область тіла також пов'язана з маніпура або третин чакрой і з Аджна чакрою або областю «третього ока». Таким чином, вогонь травлення має безпосередній вплив на вогонь або діяльність розуму. Вживання здорової їжі призводить до нормалізації роботи системи травлення, що в свою чергу благотворно впливає на серце і розум, а це призводить до збільшення кількості оджаса в тілі.
Рівень оджаса можна об'єктивно оцінити як за блиском очей і кольором шкіри, так і по тому, наскільки стійкий людина до захворювань, по тому на скільки добре працює пам'ять, а також по загальній фізичній формі. Зв'язок рівня оджаса і сексуальності не можна повністю оцінювати за рівнем сили сексуального бажання, але більше за рівнем сексуальної витривалості і силі прояву почуттів.
У нормі оджас циркулює по всьому тілу, але при гострих захворюваннях протягом оджаса заблоковано, а при хронічних розладах протягом оджаса дуже обмежена.
Під час сексуального акту оджас концентрується в репродуктивних органах для створення дживи, або життя. Створення життя є «маленькою смертю» для оджаса. Неконтрольована сексуальна активність і часте сім'явиверження призводять до виснаження запасів оджаса, а це призводить до проблем з травленням і іншими фізіологічними процесами.
Оджас також залежить від прани - життєвої енергії, яку ми отримуємо з їжею, водою і головним чином через повітря, яким дихаємо. Отже, використовуючи йогические техніки контролю дихання (пранаяма) можна впливати на рівень оджаса. Без адекватної кількості прани або коли прана забруднена (наприклад, брудне повітря або вода), рівень оджаса знижується.
Шодхана терапія представляє з себе цілеспрямовані методи очищення тіла від ами і, найчастіше, за допомогою панча карма (п'яти дій): Вамана (блювота), віречана (очищення кишечника), Васти (клізма), насья (очищення носа) і Ракта Мошан ( кровопускання). Однак шодхана не тільки повністю очищає тіло від токсинів, але і призводить до виснаження оджаса. Тому відразу ж після шодхани використовується відновлювальна терапія - расаяна. Іноді методи шодхани занадто сильні для людей з низьким рівнем оджаса. У цих випадках використовується шамана - м'який спосіб очищення.
Найкраще виправданість шодхани ілюструє приклад з фарбуванням тканини. Перед тим як пофарбувати шматок тканини ми спочатку повинні цю тканину очистити. Якщо ми цього не зробимо, то на брудних ділянках тканини з'являться плями, які буде неможливо вивести. Тому, якщо ми хочемо оновити тканини тіла, нам необхідно спершу повністю його очистити, інакше токсини увійдуть ще глибше в тіло.
На противагу цьому твердженню, деякі, які використовуються після Панча карми расаяна можуть прийматися і без попереднього очищення. Цей напрямок в Аюрведе називається Джара Чікітса або лікування старіння. Джара Чікітса ділиться на два підходи: кутіправешікам (буквально «увійти в хатину») і ваттатхапікам ( «очищення сонцем і вітром»). Кутіправешікам расаяна має на увазі, що пацієнт, який пройшов курс Панча карма, входить в спеціально споруджену хатину захищену від сонця і вітру, і прибуває там один протягом певного часу. Це довга процедура, яка вимагає великої витримки і дисципліни, але дає якісний результат. Кутіправешікам для тих, хто готовий залишити світ страждань і ілюзій і відійти від повсякденних турбот і обов'язків. Ваттатхапікам расаяна не вимагає від людини жорсткої дисципліни і обмежується регулярним прийомом спеціальних препаратів. Однак користь від Ваттатхапікам расаяна значно менше, ніж від Кутіправешікам расаяна. Ще один напрямок в Аюрведе, це вриши Чікітса, або лікування безпліддя. Вриши Чікітса самостійний напрям, але відноситься до Ваттатхапікам расаяне. Основна мета цього напрямку - відновлення і лікування репродуктивних органів.
Серед Кутіправешікам расаяна є кілька формул на основі рослинних зборів, які дуже часто призначають пацієнтам. Ці збори можуть використовуватися і як частина Ваттатхапікам, і при лікуванні певних захворювань. Чаванпраш. це рослинна формула налічує до ста компонентів і містить велику кількість Амалакі (Emblicaofficinalis). Чаванпраш має консистенцію пасти або джему або авалеха, і приймається по малими дозами ( «леха» означає «лизати») в кількості 12-48 грам два рази в день з теплим молоком. Чаванпраш можна використовувати в терапевтичних цілях при бронхіті, задишка, плевриті, серцево-судинних захворюваннях, подагрі, болі при сечовипусканні, безплідді і розумових розладах. Агастья харітакі расаяна - це ще одна формула на основі великої кількості лікарських рослин, але основним інгредієнтом є Харитаки (Terminalia chebula), і також як і чаванпраш Агастья харітакі расаяна є авалехой. Приймається по 12-48 грам двічі в день з теплим молоком і використовується при кашлі, задишка, запорі, геморої, хронічної застуді, хронічному риніті, ранньої сивині і облисінні. Брама расаяна також є лікарської формулою на основі великої кількості рослин і по консистенції авалеха. Брама расаяна містить і Амалакі, і Харитаки. Приймається по 12-48 грам двічі в день, запиваючи теплим молоком. Брама расаяна використовується при хронічній втомі, втрати пам'яті (поганої пам'яті), ранньому старінні організму, неврастенії і кашлі. І ще одна кутіправешікам расаяна, це Шиладжит (Муміє). Як расаяну Шиладжит приймають невеликими порціями два рази в день з медом і молоком. Використовується при анемії, водянки, діабеті, туберкульозі і геморої. Потужною расаяной є Амрит Калаш - склад відтворений в середині двадцятого століття аюрведичній лікарем Махаріші Махеш Йоги спільно з іншими кращими аюрведичні лікарями того часу.
Можливо найзнаменитіша ваттатхапікам расаяна, це Трифала чурна - суміш перемелених в порошок Амалакі (Emblicaofficinalis), Харитаки (Terminalia chebula) і Бібхітакі (Terminalia chebula). Трифала очищає тіло, покращує травлення, благотворно впливає на розум і органи чуття. Приймає в кількості 15 грам змішаних з топленим маслом і медом (у рівних кількостях) один раз в день.
Ще одна рослина, яке використовується в ваттатхапікам терапії, це Пунарнава (Boerhaavia diffusa). Пунарнава цінується за свою здатність повертати здоров'я ( «пуна» означає «знову», а «нава» означає «новий»). Приймається в відепасти приготовленої з 24 грам порошку цілого рослини Пунарнава змішаного з молоком. Приготовану пасту приймають протягом 15 днів, двох місяців або півроку, в залежності від того наскільки сильно потрібно тонізувати організм.
На відміну від расаяна, ваджікарана спрямована на репродуктивну функцію і показана тим, хто хоче зберегти подружні стосунки. Термін ваджікарана має на увазі сексуальний потенціал коня (ваджи - кінь, какре - робити). Ваджікарана має дві основні якості: зміцнює репродуктивні органи і підсилює сексуальне бажання. Друга якість повністю залежить від першого, так як якщо здоров'я репродуктивних органів слабке, то і сексуальне бажання теж слабшає. Таким чином, ваджікарана терапія оздоровлює репродуктивні органи і збільшує кількість оджаса. Ваджікарана в чому - то схожа з ваттатхапікам, і багато лікарських засобів можуть використовуватися як в одному, так і в іншому варіанті лікування. Але на відміну від ваттатхапікам расаяна, під час ваджікарани не потрібно слідувати строгому режиму очищення (клізми), але все одно, проста процедура очищення все ж повинна бути пройдена перед початком терапії.
Підхід, який використовується при стимуляції репродуктивної функції, не однаковий для чоловіків і жінок. Серед найважливіших рослин, використовуваних в Аюрведе для жіночої репродуктивної системи, це Шатавари (Asparagusracemosus). До 30 грам порошку кореня цієї рослини можна приймати двічі в день з молоком і медом. Точно також можна приготувати топлене масло з Шатавари і приймати по 10-15 грам двічі в день з молоком. Ще одна рослина для жінок, це Кумарі ( «дівчина», Алое віра). Кумарі корисна для регулювання менструацій в ранньому віці, а також при лікуванні симптомів супутніх менопаузі. Для досягнення максимального відновного ефекту, Кумарі потрібно приймати в свіжому вигляді - 25 - 50 мл. свіжого соку двічі на день.
Одним з кращих рослин для відновлення і нормалізації роботи чоловічої репродуктивної системи є Ашвагандха (Withania somnifera). Ашвагандха буквально означає «та, що пахне як кінь». Під цією назвою мається на увазі сексуальний потенціал жеребця. Порошок кореня цієї рослини в кількості 30 грам змішується з молоком і приймається двічі на день з медом. Для більш збалансованого результату, Ашвагандха може прийматися разом з Шатавари. За 15 грам кожного порошку змішується з молоком і прінммается двічі в день з медом.
Ще одним лікарським засобом, що використовується в Азії в якості тоніка для репродуктивних органів обох статей, є Тіла (Sesamum indicum, кунжут). Тіла приймають у вигляді порошку з насіння змішаного з топленим маслом і медом. Для лікування сперматореі і сексуальної слабкості корисно приймати Індійське рослина Капікачху (Mucana pruriens), по 12-48 грам порошку з насіння двічі в день з молоком і медом.
Існує окремий клас рослин використовуваних в Аюрведичній системі медицини не є расаянамі, які називаються Медхі, або рослини, що благотворно впливають на свідомість і ментальну функцію, що поліпшують розумові здібності, пам'ять і концентрацію уваги. До групи тих рослин входять: Мандукарані (Centella asiatica), Брами (Bacopamonnieri), Брінгарадж (Ecliptaalba), Шанкапушпі (Convolvulus pluricaulis), Вача (Acorus calamus), Ашвагандха (Withania somnifera) і Джйотішматі (Celastrus paniculata).
Нижче представлені приклади трьох формул використовуваних як расаяна для кожної доша. Для комбінацій з двох-трьох доша, формули використовуються по черзі:
- Корінь Ашвагандха (порошок) - 3 частини
- Корінь Шатавари (порошок) - 3 частини
- Брами (порошок) - 2 частини
- Гокшура (порошок) - 2 частини
- Корінь Бала (порошок) - 2 частини
- Корінь Джатамамсі (порошок) - 2 частини
- КореньСолодкі (порошок) - 1 частина
3 - 5 грам порошку приймати з топленим маслом і медом двічі в день
- Плоди Амалакі (порошок) - 3 частини
- Корінь Шатавари (порошок) - 3 частини
- Готу Кола (порошок) - 3 частини
- Брінгарадж (порошок) - 2 частини
- Гудучі - 2 частини
- Сандал (порошок) - 1 частина
- Корінь солодки (порошок) - 1 частина
3 - 5 грам порошку приймати з топленим молоком двічі в день
- Плоди Бібхітакі (порошок) - 3 частини
- Гудучі - 3 частини
- Гуггул - 2 частини
- Кора Арджуни (порошок) - 2 частини
- Насіння Пажитника - 2 частини
- Кардамон - 1 частина
- Чорний перець (мелений порошок) - 1 частина
3 - 5 грам порошку прінмаем з медом два рази в день