Рушійні сили і логіка виховного процесу
Логіка виховного процесу
Помилки педагогічної логіки
«Виховання - це все. Персик колись був гіркий мигдаль, а кольорова капуста - це звичайна капуста, яка отримала пізніше вищу освіту »
«Навчити дитину вважати дуже просто. Наша методична наука досягла в цьому досконалості ... але головне полягає не в цьому. Головне в тому, щоб з цим умінням вважати дитина не став ... обраховувати »
Що таке «виховання»
К. Д. Ушинський писав: «Виховна діяльність, без сумніву, належить до області розумної і свідомої діяльності людини, саме поняття виховання є створення історії, в природі його немає, крім того, ця діяльність спрямована виключно на розвиток свідомості в людині; яким же чином може вона відмовитися від думки, від свідомості істини, від обдуманості плану? »
Недарма здавна слово «виховання» позначало «вигодовування». В істинному, науковому розумінні це означає:
Будь-яке знання, в тому числі з теорії та методики виховання, існує і розвивається на трьох рівнях:
Методологічному (логіка, філософія науки, що займається осмисленням методів дослідження виховання, тлумаченням предмета його і зв'язків з іншими явищами навколишнього світу)
Методичному (як прикладний рівень науки - організація практичної виховної діяльності, рівень технологій виховного процесу, педагогічної техніки і т. П.)
Рушійні сили і логіка виховного процесу
Техніка його вибудовування педагогічно грамотним вихователем визначаються його фундаментальними. основними характеристиками. Основні з них такі: діагностично, протіворечность, цілеспрямованість, систематичність, варіативність, оптимістичність.
Диагностичность процесу виховання проявляється в його суперечливості.
Філософський закон єдності і боротьби протилежностей визначає протиріччя як джерело і рушійну силу розвитку - людини (школяра), дитячого колективу, змісту і методики виховного процесу.
Внутрішнє [це протиріччя, породжені конфліктом протилежних сторін усередині самої людини: між зростаючими вимогами до самого себе і потенційними можливостями його.
Зовнішні [протиріччя, породжені взаємодією людини з навколишнім світом.
Загальні (універсальні) [протиріччя як джерело розвитку кожної людини і всіх людей. Наприклад, протиріччя між духовними і матеріальними потребами, між свідомістю і поведінкою (особливо в шкільному віці), між потребами і можливостями їх задоволення.
Індивідуальні [протиріччя, зумовлені конкретною ситуацією розвитку кожної людини. На вирішення цих протиріч побудований практично весь процес самовиховання: не міг - тепер можу, не вмів - тепер вмію, не знав - тепер знаю ...
Виховання як суспільне явище являє собою організаційну частину всього суспільного життя. Тому його протиріччя є відображенням більш загальних суперечностей суспільного життя. Разом з тим виховання має власні, специфічними, властивими тільки йому протиріччями.
Громадське протиріччя, що виникає в результаті розвитку продуктивних сил закосневшая і застарілими виробничими відносинами
Виявляється в громадському вихованні вигляді зміцнення консервативних підходів до підготовки підростаючого покоління. Організація суспільного життя і підготовки продуктивних сил в нашому суспільстві на основі виключно державної власності призвела до стримування зростання виробництва. Абсолютизація державної власності і плановість часто сковували активність і ініціативу творчої особистості. В системі освіти це виразилося в її деякої формалізації і однаковості змісту, форм і методів.
Протиріччя виникає на стику вимог життя і рівня готовності дітей до участі в суспільному житті і виробництва
Осмислення вимог до життя, приведення змісту до організації виховання у відповідність з цими вимогами запізнюється, затримується, відстає від бурхливого розвитку науково-технічного процесу. У міру поглиблення цього протиріччя необхідно своєчасно помічати і усувати виникаючі «застійні» і консервативні явища, що заважають прогресивної підготовці підростаючих поколінь. Його вирішення вимагає ритмічного і систематичного оновлення змісту виховання і навчання, приведення у відповідність до вимог організації та методів виховання і навчання. Це є протиріччя між новими умовами суспільного життя і застарілими способами підготовки до неї.