Рг - публікує 12 правил, як провести великий пост

2. Ми дотримуємося Великий піст, постимо не для того, щоб схуднути, повідомити друзям і близьким, про це - "ось, і я постив", погорду собою, перевірити свою силу волі, спробувати уподібнитися монахам в аскетичних вправах, досягти "нового рівня в духовному житті ", і вже, звичайно, не для того, щоб" підкупити "Бога. Бог не верховний дієтолог, і йому зовсім не важливо, з'їли ми за ці сім тижнів шматок ковбаси, чи ні.

3. Отже, піст - не дієта, коли людина стежить за тим, чим харчується, для того щоб привести своє тіло в відповідну форму. Більше того, пост - це і не аскетичні вправи, розвиваючі нашу пильність до того, що відбувається в нас, що тренують нашу силу волі: чи зумію я підпорядкувати бажання свого тіла самому собі, або вони як і раніше будуть панувати в мені, визначати, чим і як я живу? Хто господар в мені самому: різноманітні бажання моєї плоті, або мій розум і дух? Так, відновлення правильної ієрархії, коли не наше "хочу, і все тут" тягне нас за собою, а наша свідомість, розум і дух визначають, як ми живемо, - це важливо. Але і таке самовиховання - ще не піст, а всього лише техніка з самовдосконалення.

Страсна ікона Богородиці. Фото: Іконописна майстерня Свято-Троїцького храму м Олександрія

4. Пост стає постом, а нічим іншим тоді, коли всі наші зусилля, всі наші подвиги - великі і малі - підпорядковані одній меті. Який? Заради чого все це робиться? Заради удосконалення мого тіла? Розвитку моєї волі? Збагачення мого розуму? Зміцнення мого духа? Ні. Ніщо з того, що має приналежність до мене, що описується термінами "мій, моя, моє", не може стати метою посту. Ми приймаємо пост не заради себе! Ми приймаємо пост заради Христа. Не заради такого дорогого нам, але тим не менше тлінного нашого тіла. Не заради зміцнення нашої сьогодні такої рішучої, але все ж легко пасующей перед труднощами волі. Не заради нашого мінливого розуму. Або нашого так часто мятущегося духу. Ні, все подвиги посту не заради нас самих, вони заради Христа. Він - наша мета.

5. Але як Христос може стати нашою метою? Колись, дві тисячі років тому, Ісус Христос, безгрішний і по своїй божественну природу безсмертний, добровільно і з любові до нас, людям, пройшов шлях нам назустріч. Пройшовши дорогу на Голгофу, пройшовши Хрещені Страждання, Розп'яття, Смерть. Сьогодні наша черга принести нашу жертву Йому, почати наш шлях назустріч Христу. Так, це безмірно важко. Навіть якщо ми відмовляємося від малого - тільки якогось продукту харчування зі звичного нам раціону, або зазвичай радують нас розваг, обмежуючи себе не до ступеня, ось, все, далі вже неможливість жити, далі смерть, а лише доходячи до межі, за якою ми починаємо відчувати дискомфорт, відчувати незручності. Будемо чесні, нам і такі жертви даються важко. І вони можуть виявитися не під силу.

Спаситель. Фото: Іконописна майстерня Свято-Троїцького храму м Олександрія

6. Тому пост неможливий без дієвої допомоги Благодаті Христовій - без молитов, без участі в Таїнствах Сповіді та Причастя, без зміцнює сили Єлеопомазання, без діл милосердя, які перетворюють нас в соработников Богу.

7. Тобто пост - цей подвиг любові, ми не можемо зробити тільки своїми силами. А значить, починати треба з приходу в храм і розмови зі священиком: "Батюшка, на які обмеження благословіть?" - в їжі, в подружніх стосунках, в молитві: у кожного своя міра, і брати треба під силу.

8. Але чому, говорячи про пост, обмеженням в їжі приділяється стільки уваги? Чому згадують про обмеження в подружніх стосунках? При будь-якому тілесному утриманні наше тіло - "завіса нашої плоті", що відокремлює нас від невидимого світу, утоньшается, ми стаємо більш сприйнятливими до духовного світу. Тобто утримання - харчове чи, тілесне, тільки засіб. І воно може стати шкідливим і навіть небезпечним, якщо існує саме по собі. Якщо серце не очищається сповіддю, що не звернуто до Господа постійною молитвою, не бере участі в Таїнстві Причастя, чи не завантажено в молитовний настрій церковних богослужінь, не готове чуйне відгукуватися на добрі справи, то, при зіткненні з цим невидимим світом, воно виявляється незахищеним перед темними силами . "Якщо тіло буде стоншена постом, а душа не обробляється молитвою, читанням, покорою, тоді пост породжує численні кукіль - душевні пристрасті зарозумілості, пихатості, презирства", - писав святитель Ігнатій Брянчанінов.

9. Є піст тілесний, є пост і душевний. "Тілесний піст - коли черево постить від їжі і пиття. Душевний піст - коли душа утримується від злих помислів, справ і слів ... Корисний нам піст тілесний, так як служить до умертвіння наших пристрастей. Але піст душевний потрібен неодмінно, тому що і тілесний піст без нього ніщо. Багато постять тілом, але не постять душею. Багато постять від їжі і пиття, але не постять від злих помислів, справ і слів - і яка їм від того користь? Багато постять через день, два і більше, але від гніву , злопам'ятности і помсти поститися не хочуть. Багато утримуються від вина, ма са, риби, але язиком своїм людей, подібних собі, кусають - і яка їм від того користь? Деякі часто не стосуються руками їжі, але простягають їх на хабарництво, розкрадання і грабіж чужого добра - і яка їм від того користь? Істинний і прямий пост - утримання від будь-якого зла. Якщо хочеш, християнин, щоб тобі пост корисний був, то, постить тілесно, пости і душевно, і пости завжди. Як накладаєш пост на черево своє, так наклади на злі думки свої і примхи. Так постить розум твій від суєтних помислів. Так постить пам'ять від злопам'ятности. Так постить воля твоя від злого бажання. Так постять свої оченята від худого бачення: "відверни очі твої, щоб марноти не бачили". Так постять вуха твої від поганих пісень і шепотінь наклепницьких. Так постить язик твій від наклепу, осуду, блюзнірства, брехні, лестощів, лихослів'я, і ​​всякого дозвільного та гнилого слова. Так постять руки твої від биття і розкрадання чужого добра. Так постять ноги твої від ходіння на злу справу. "Ухилися від зла і сотвори добро". Ось християнський пост, якого Бог від нас вимагає. Покайся, і, утримуючись від будь-якого злого слова, справи і помисли, вчися всякої чесноти, і будеш завжди перед Богом постити "(святитель Тихон Задонський).

10. Молитися в пост треба з особливою ретельністю, намагаючись не пропускати ранкового і вечірнього правила. Священики радять розширити щоденний коло молитов за рахунок псалмів, домашнього розбору текстів богослужіння російською мовою - щоб краще розуміти, що відбувається в храмі, вивчення великопісною молитви свт. Єфрема Сирина. Для того щоб налаштувати своє серце на покаяння, потрібно обов'язково відвідати хоча б одну вечірню службу, на якій Новомосковскется Великий покаянний канон Андрія Критського (він відбувається з понеділка по четвер 1-го тижня Великого посту та в середу на 5-й). Якщо ви протягом року причащалися рідко, то в Великий пост зобов'яжемо себе приймати Таїнство Причастя щотижня: у пост загострюється духовна боротьба - невидима боротьба з нападками бісів, які прагнуть перешкодити нашим зусиллям і подвигам, і без благодатної допомоги Таїнства нам з цим не впоратися. Вклоніться Хресту Господньому в Хрестопоклонну неділю - 4-й тиждень Великого посту, відвідайте храм в п'ятницю 5-й, коли на вечірній службі Новомосковскется Акафіст Божої Матері. Знайдіть час помолитися за Літургією Напередосвячених Дарів (в пост вона відбувається по середах і п'ятницях). Особлива увага - богослужінь Страсного тижня. Це і прокладе вам шлях до Зустрічі, стане основою поста.

Ангел охоронець. Фото: Іконописна майстерня Свято-Троїцького храму м Олександрія

11. І все ж, що ми в Великий пост не їмо? Вища планка обмеження - монастирський устав, коли більшу частину тижня рекомендується сухоядение, їжа навіть і без рослинного масла, що не гаряча. Щоб не вводити нікого в спокуса, навіть не буду цей статут распісивать.Так постити не слід, тому що неминуче зірветься і надірветеся. Пост повинен бути розумним. Кордон самообмеження в їжі задається з урахуванням статі, віку, стан здоров'я, фізичних і розумових навантажень. Миряни, тобто не монахи і не священики, визначають суворість посту, радячись з духівником, священиком в храмі, спираючись на здоровий глузд. Тобто міра поста конкретна для кожної людини, в залежності від фізичного здоров'я, віку, статі, навантажень, що лежать на віруючу. Найпоширеніший варіант харчового обмеження для мирян - це відмова від м'ясної і молочної їжі, від алкоголю. Часом наша зацикленість на харчової стороні поста може приймати безглузді форми - коли ми тільки те й робимо, що прикидаємо, чи було в з'їденої булочці яйце і вершкове масло. Або коли пісна за складом їжа при цьому така вишукана, ласа і спокуслива, що говорити про піст - явно лукавить. Мінімальна увагу цій стороні життя свого тіла, як вважають священики, найправильніший шлях.

12. Стосується пост і інтимних відносин, в ці дні є неприпустимою розгнузданість і доречна стриманість. Хоча в такому делікатному питанні, як виконання подружніх обов'язків, священики закликають керуватися принципами любові і поваги до почуттів і потреб своєї другої половини.

Є один, головний критерій того, чи правильно проходить твій пост. "Пост тоді зробиться жертвою, приємною Богу, коли він буде прикрашений плодами кохання" (преподобний Іоанн Касіян Римлянин). Тобто, постить, треба себе перевіряти: чи збереглася в тобі любов до людей, навіть якщо вони, як на зло, тільки і роблять, що їдять всяку смакоту прямо у тебе на очах!