Релігія - це

Іудаїзм сформувався в 1-м тис. До н. е. серед єврейського нас. Палестини. Іудаїсти вірять в єдиного бога Яхве, в прихід кінця світу і 'страшного суду ", в безсмертя душі і існування загробного царства, де кожного чекає кара або блаженство за його земні діяння; Значне місце в іудаїзмі займає доктрина про те, що євреї є народом, 'обраним богом', а також вчення про месію. Осн. священні книги иудаистов - Біблія (Старий Заповіт), де поряд з історією євреїв викладені осн. правила реліг. моралі, і Талмуд - збірник детальних тлумачень тих чи інших місць Біблії для уточнення і рітуалізаціі правил життя иудаистов. Іудаїзм поширений майже виключно серед євреїв, що живуть в разл. країнах світу; найбільша група їх - в США; в Ізраїлі іудаїзм є держ. Р. підтримує реакційну політику сіоністів. Загальна числ. иудаистов в світі - св. 13 млн. Ч. Догматичний. іудаїзм закликає своїх послідовників 'плодитися і розмножуватися "в рамках моногамного шлюбу (ранній іудаїзм допускав і полігамію); культові обряди спрямовані на запобігання безпліддя. Талмуд закликає зберігати подружню вірність, допускає повторні шлюби для овдовілих і розлучених. Однак більшість иудаистов, будучи переважно. гір. жителями економічно розвинених країн, в своєму демографич. поведінці не відрізняються від навколишнього нас. зокрема мають таку ж народжуваність, брачность. Особливою групою иудаистов часто вважають караїмів, які проживають в Криму і в Литві (Тракайський р-н), к-які не визнають Талмуду.

Брахманизм набув поширення в Індії в 1-м тис. До н. е. з сер. 1-го тис. Н. е. він існує у вигляді індуїзму - осн. Р. жителів Індії. По суті це - комплекс місцевих вірувань, гл. божествами яких брало є Брахма, Вішну і Шива. Священні книги індуїстів - Веди містять осн. принципи життя віруючих, пов'язаних з дхармой (боргом), кармою (заплата) і сансарой (переродженням після смерті). Індуїзм закріпив розподіл суспільства на станово-проф. групи - касти. За межами Індії індуїзм набув поширення в Шрі-Ланці (у тамілів) і в Індонезії (серед балийцев). Загальна числ. індуїстів - 520 млн. ч. Індуїзм регламентує осн. боку демографич. поведінки віруючих, закликає до ранніх шлюбів і програвання ву чоловічого потомства, т. к. тільки чоловіки можуть здійснювати важливі священні обряди і зберігати культ предків. У минулому індуїзм допускав умертвіння новонароджених дівчаток і заохочував самоспалення вдів; в 20 в. зберігається зневажливе ставлення до здоров'я дівчаток і жінок, що веде до їх підвищеної в порівнянні з чоловіками смертності. Шлюб вважається нерозривним союзом при верховенстві чоловіка; випадки розлучення (вірніше - вигнання дружини з дому) надзвичайно рідкісні.

Вдівцям дозволені повторні шлюби, вдовам (незалежно від їх віку) такі шлюби заборонені, що призводить до виключення частини ще молодих жінок з детопроизводства. На зниження народжуваності впливала також необхідність укладення шлюбу всередині своєї касти, що в нечисленний. касти було нелегко, а також безліч заборон статевих зносин в определ. дні. За прийнятим в 1955 закону в Індії були дозволені міжкастові шлюби, суворо заборонено полігамія, допущений розлучення з ініціативи дружини, проте більшість індуїстів, особливо в сіл. місцевості, продовжують дотримуватися старих правил.

Друга місцева релігія Китаю - даосизм - заснована на обожнення природних явищ. У минулому вона часто поєднувалася з конфуціанством. У 80-х рр. збереглася лише в отд. р-нах (число послідовників - ок. 30 млн. ч.).

Синтоїзм - місцева релігія Японії - являє собою поєднання елементів конфуціанства (дотримання культу предків, патріархальних устоїв сім'ї, поваги до старших і т. П.) І даосизму (обожнювання сил природи); серед багаточисельних. синтоїстського пантеону головною вважається богиня Сонця - Аматерасу. Після утворення централизов. Гoc-ва чільне місце в синтоизме зайняв культ імператора - мікадо. Синтоїзм закликає до шлюбів, допускаючи безшлюбність як виняток. Однак в ньому немає нормативних установок багатодітності. Допущена синтоїзмом порівняльна свобода демографич. поведінки сприяла тому, що ще в середньовічних століття. Японії були поширені аборти і дітовбивства, а після 2-ї світової війни японці швидко перейняли нові засоби контролю над народжуваністю. У 70- 80-х рр. спостерігається пожвавлення синтоїзму (загальне число прихильників - 90 млн. ч.), проте його функції обмежені роллю 'домашньої' Р. і зводяться гол. обр. до значень за моральному вихованню в родині.

Найдавніша світова Р.- буддизм, засновником к-poгo вважається індійський царевич Гаутама (6-5 ст. До н. Е.), Який отримав згодом ім'я Будди, тобто. Е. Пробудженого, просвітленого. Буддизм сприйняв від брахманізму ідею карми і сансари, але відкинув кастову систему. Буддизм вчить, що життя - це ланцюг страждань, к-які можна зменшити праведними справами в циклі перероджень, осн. ж метою є досягнення нірвани - повного відчуженості від почуттів буття. До поч. н. е. коли буддизм поширився в країнах Південної, Південно-Сх. і Сх. Азії, нерідко поєднуючись там з місцевими релігіями (напр. В Китаї - з конфуціанством), виділилися дві його осн. гілки: тхеравада, або хинаяна (мала колісниця), і махаяна (велика колісниця). За хинаяне, нірвани може досягти лише вузьке коло осіб - монахи монастирських громад (сангхи), в к-які можна вступати на термін від 3 міс. до кінця життя. Є чоловічі і рідко жіночі сангхи; статеві зносини в них заборонені. За махаяні, порятунку можуть досягти і миряни, що дотримують осн. запропоновані буддизмом правила життя; для цієї гілки характерне вчення про пекло і рай і поклоніння Бодісатви (наставникам, провідним людей по шляху внутр. вдосконалення). Різновидом махаяни є ламаїзм (серед тибетців, монголів і ін.), Що характеризується обожнюванням вищого духовенства - далай-лами, великими запозиченнями у шаманізму (особливо в обрядах) і означає. розвитком чернецтва. Ставлення буддизму до програвання ву нас. до сих пір двояко. Заперечуючи земні інтереси, зображуючи життя як зло і безперервний ланцюг страждань, визнаючи єдності. шляхом до спасіння самообмеження і самовдосконалення, буддизм жодної зі своїх догм не пов'язує досягнення нірвани з земними обов'язками щодо продовження роду. Всі напрямки буддизму (крім тантризма) заохочують безшлюбність як найбільш вірний шлях до досконалості. Однак ідея перевтілень по суті закликає до дітородіння, т. К. Дух може проникнути в свою нову тілесну оболонку лише під час зачаття. Крім того, буддизм підтримує старі традиції, в т. Ч. Ранні шлюби, і вважає вживання контрацептивів рівнозначним вбивства живої істоти, що заборонено буддизмом. Проголошуючи чільну роль чоловіка в сім'ї, буддизм також перешкоджає поширенню контролю над народжуваністю, в к-ром зацікавлені перш за все жінки. Загальна числ. буддистів - 250 млн. ч.

Християнство - найпоширеніша зі світових Р.- виникло в 1 в. н. е. як секта іудаїзму, але незабаром відокремився в самостійну. Р. В основі християнства лежить віра в сина Бога і земної жінки - Ісуса Христа, к-рий своєю мученицькою смертю 'спокутував гріхи' людства, віра в друге пришестя Христа, в 'страшний суд' і встановлення царства небесного. Осн. священні книги християн - Новий заповіт (Євангеліє і ін.) і Старий Заповіт, що об'єднуються в Біблію.

У своєму розвитку християнство розпалося на безліч більш-менш самостійно. церков і сект. Все р. 1-го тис. Н. е. виділилися монофізити (вважають Христа богом), несториане (Христос - людина, в к-poгo вселився бог) і діофізітов (визнають в Христі і божеств. і людську сутність). У свою чергу, поступово переважили діофізітов розділилися на дві церкви: римсько-католицького. і греко-православну; для тієї та іншої характерний догмат триєдності бога (бог - батько, бог - син і бог - дух святий). Пізніше з католицтва виділилися разл. протестантські церкви і секти, а серед православних - старообрядництво і ін. секти. З самого початку християнство відійшло від біблійного завіту - 'Плодіться і розмножуйтеся!'; досягнення в християнстві осн. мети - порятунку душі і царства небесного не зв'язується з до.-л. обов'язками щодо продовження роду; більш того, саме відмова від усього 'плотського' вважається найкращим шляхом служіння богу. З цим пов'язаний целібат (безшлюбність) духовенства (у католиків), поширення чернецтва і поява деяких бузувірських сект. Вплив християнства на програвання у нас. обумовлено в основному його негативним ставленням до контролю над народжуваністю. Християнство допускає статеві зносини ( 'первородний гріх Адама і Єви') лише в шлюбі і лише на тій підставі, що вони ведуть до дітородіння.

Католицтво - найбільш значить. гілка християнства (580 млн. ч.). Існує як строго централизов. церква, на чолі к-рій варто Папа Римський - 'непогрішний' намісник Христа на землі. Характерним для цієї церкви є особливе шанування апостолів Петра і Павла, культ Богородиці (мадонни) і безшлюбність духовенства. Серед ін. Гілок християнства католицтво відрізняється найбільшою консервативністю своїх установок в області демографич. поведінки. Воно досі виступає проти розлучень і контролю над народжуваністю, що було підкріплено спеціальної енциклікою папи Павла VI-'Человеческая життя '(1968). Реакц. характер носить і прийняте в 1976 в Ватикані рішення про 'Положенні жінки в суспільстві і церкви'. Таким ставленням католич. церкви в значить. мірою пояснюється більш високий рівень народжуваності серед її прихильників в разл. країнах світу в порівнянні з послідовниками ін. релігій. У позиції Ватикану в нач. 80-х рр. намічається більш гнучке ставлення до проблем народо-нас.

Православ'я в ході історії розділилося на ряд місцевих церков, що діють у своїх патріархів (константинопольському, московським, сербському і ін.). Целібат вважається обов'язковим тільки для 'чорного' духовенства (чернецтво); інші священнослужителі зобов'язані (напр. парафіяльні священики) вступати в шлюб, проте вторинні шлюби їм не дозволяються. Ставлення православ'я до розлучень несхвальне, але менш жорстке, ніж в католицизмі. Усередині православ'я з'явилося багато сект і напрямків, найбільшим з яких брало є старообрядництво, що виникло в 17 ст. в результаті розколу рус. церкви після реформ патріарха Никона; цей розкол призвів до появи багаточисельних. сект, частина яких брало (стрибуни, батоги та ін.) виступили за 'духовне очищення' людини, проти всього 'плотського', катували себе постами, нудними груповими моліннями і т. п .; в секті скопців це виразилося в повній відмові від статевого життя, в бузувірському калічення людей. Підпорядкування православних церков держ. влади призвело до того, що священики зазвичай не фіксували уваги на правилах демографич. поведінки, надаючи віруючим відому свободу. Винятком є ​​грецька церква, к-раю подібно католицької виступає проти контролю над народжуваністю. В СРСР одним з перших декретів Сов. влади церква була відокремлена від Гoc-ва; церковні обряди хрещення, вінчання, похорону були замінені цивільною реєстрацією. Все це підірвало вплив Р. на демографич. процеси. Загальна числ. православних оцінюється в 80 млн. ч.

Протестантизм виник в епоху Реформації (16 ст.) Як антікатоліч. рух. Він відкинув папу римського як намісника бога, проголосивши ідею про те, що людина може врятувати душу не втечею від мирського життя і не заслугами перед церквою, а праведної повсякденною діяльністю. Найбільші напрямки протестантизму - лютеранство, кальвінізм, англіканство, методизм, баптизм, п'ятидесятництво. У світі 340 млн. Протестантів. У своєму демографич. поведінці ПРОТЕСТАНТИ НЕ дотримуються безшлюбності (у них немає і чернецтва), допускають розлучення; вони (за винятком баптистів і п'ятидесятників) раніше ін. християн стали практикувати контроль над народжуваністю шляхом застосування абортів і контрацепцій. У країнах спільного проживання протестантів і католиків народжуваність серед перших на 20-25% нижче.

Іслам - сама 'молода' зі світових релігій. Виник на поч. 7 ст. в Аравії, його послідовники - мусульмани. Вчення Мухаммеда, явно зазнав впливу іудаїзму і християнства, викладено в Корані. Для ісламу характерна віра в єдиного бога - Аллаха і його пророка Мухаммеда (пророками вважаються також Адам, Ной, Авраам, Мойсей і Ісус), в загробне життя і т. П .; одна з характерних рис мусульманського культу - формальний ритуализм (п'ятиразова щоденна молитва з символічний. обмиванням, пост і т. п.), а також заборона створювати зображення бога (ікони, статуї і т. п.) і людей. У 8 ст. в ісламі виділилися два осн. напрямки: суніти, к-які шанують Коран і сунну (священний збірник оповідань про життя Мухаммеда), і шиїти, що визнають Коран і ін. священний переказ - Ахбар. Серед шиїтів, які становлять св. 1/10 частини всіх мусульман, значить. поширення набув культ святих мучеників (особливо Хусейна). Великої сектою сунітів є ваххабіти, шиїтів - зейдитів; існує ряд ін. сект і розмов ісламу. Осн. правила побутового поведінки мусульман відображені в шаріаті. Загальна числ. мусульман - ок. 600 млн. Ч.

Мн. установки ісламу спрямовані на підтримання високої народжуваності. Діти вважаються одним з найбільших благодіянь аллаха; бездітність дружини - найважливіша причина для розлучення або для того, щоб взяти іншу дружину (всього дозволялося мати 4 законні дружини і скільки завгодно наложниць). Дозволяються шлюби неповнолітніх (дівчаток - після досягнення статевої зрілості, юнаків - з 15 років). Шлюби вважаються власне кажучи обов'язковими; розведені і вдови швидко вступають в новий шлюб. Серед шиїтів в минулому була поширена практика тимчасових шлюбів (за договором). Традиц. обмежень шлюбно-статевих відносин у мусульман порівняно мало. Іслам закріпив принижене становище жінок, нав'язав їм самітництво, звів шлюб до купівлі продажу нареченої. Однак багатодітні матері користуються в мусульманських селах пошаною і повагою; аборти заборонені. В останні десятиліття нек-риє мусульманські реформатори виступили за обмеження народжуваності; перша мусульманська конференція з планування сім'ї (Рабат, 1971) схвалила використання протизаплідних засобів. Майже у всіх мусульманських країнах були прийняті закони про заборону багатоженства і шлюбів неповнолітніх, проте становище жінок, особливо в сіл. місцевості, де еше дуже сильні традиції, залишається приниженим.

Поширення світових Р. в 80-х рр. 20 в.

Буддизм є переважаючою Р. в країнах Індокитаю, Шрі-Ланці, серед частини нас. Кореї, Китаю і Японії; ламаїзм - серед тибетців, монголів, бурятів, калмиків, тувинців.

Християнство набуло поширення серед народів Європи і в ін. Частинах світу, заселених переселенцями з Європи. Католицизм сповідують в Європі романські народи (італійці, іспанці, португальці, французи та ін.), Ірландці, бретонці, баски, нек-риє герм. народи (австрійці, фламандці, частина німців), велика частина віруючих угорців, нек-риє слов'янські народи (поляки, чехи, хорвати, словенці, велика частина словаків, частина зап. українців і білорусів), литовці та частина латишів. Він є господств. Р. в країнах Лат. Америки і на Філіппінах; значить. групи католиків є в США і Канаді (франко-канадці), а також в Індокитаї і деяких країнах Африки (Нігерії, Малі та ін.). В Африці існує і християнство монофізитського толку - в Ефіопії і частково в Єгипті. Православ'я набуло поширення в Південно-Сх. Європі - серед греків, румунів і південних слов'ян (болгар, сербів, македонців, чорногорців), в недавньому минулому його сповідувала більшість нас. Європ. частини СРСР (українські, українці, білоруси, мордва, марійці, комі, удмурти, чуваші і молдавани), нек-риє народи Кавказу (грузини і півд. осетини) і Сибіру (якути, зап. буряти і ін.). До православної церкви близька вірмено-григоріанська церква. Протестантизм сповідують в Центр. і Сівши. Європі більшість німців, голландців, шведів, норвежців, англійців, шотландців, фінів; він переважає в США і ін. англомовних країнах (Канаді, Австралії, Нов. Зеландії), значить. групи протестантів є в ПАР і Бразилії, на тер. СРСР - віруючі естонці і більшість віруючих латишів.

Іслам сунітського толку поширений в Південно-Зап. Азії, а також в Індонезії, Малайзії, на півдні Філіппін; значить. групи сунітів є в Індії і Зап. Китаї. Його сповідують усі арабські народи Сівши. Африки і мн. народи прилеглих країн (Сомалі. Сенегалу, Малі. Гвінеї, Нігеру, Чаду, Гамбії). Шиїти становлять більшість віруючих в Ірані, Іраку та Ємені, а також серед віруючих азербайджанців в СРСР. На тер. СРСР іслам поширений серед народів Пор. Азії і Казахстану, Сх. і Сівши. Кавказу, татар, башкир і тюрко-мовних народів Пд. Сибіру. В Європі іслам сповідують порівняно невеликі групи нас. (Боснійці в Югославії, дві третини албанців, частина болгар).

Число атеїстів у мн. країнах світу (особливо в СРСР і ін. соціалістичних. країнах) постійно збільшується. Однак нек-риє реліг. установки, в т. ч. демографич. характеру, глибоко увійшли в побут, взяли форму народних традицій і в такому вигляді зберігаються навіть серед частини вже відійшов від Р. населення.

Козлов В. І. Динаміка чисельності народів, М. 1969; Брук С. І. Населення світу. Етнодемографічного довідник, М. 1981, Народонаселення країн світу, 3 видавництва, М. 1984.