Реквієми (розповіді) Новомосковскть онлайн, Петрушевська людмила Стефанівна

Цикл оповідань «Реквієму» присвячує Новомосковсктеля в проблему смерті як окремий, самостійний предмет художнього зображення.

При цьому поняття смерті розглядається Л. Петрушевської в самих різних проявах. Це і загибель подружньої любові ( «Я люблю тебе»), і крах світлих надій молодості, втрата життєвого оптимізму ( «Жидівка Вірочка»), і вмирання душі, духовна деградація ( «Дама з собачками»), і втрата співчуття чужій біді ( « хто відповість »).

Людмила Стефанівна Петрушевська. Реквієми.

Життя це театр

Шопен і Мендельсон

І якщо є на світі справедливість, то ось вона, в наявності: сидить дівчинка, вилита Йоко Оно, бровки врозліт і особа в тих же окулярах, явно косить під Йоко Оно, у всіх сенсах косить, виглядає як японка; вона і є хазарка із старовинного народу хазар, її бабця, коротше, була хазарка і мати була народжена такий же від хазаріна, а тепер її немає, цієї матері, у дівчинки Йоко. У сімнадцять років ця мати кинулась з балкону, не кинулася, а перелізла через перила і повисла, повільна смерть через повішення через перила. Мати і сестра прибігли і схопили її за руки, але тут вона рішуче вислизнула з їхніх рук, спітнілі у всіх були долоні, не утрималося це їх потрійне зчеплення; а її дочка, дівчинка Йоко, валялася ще в колясці, так була мала.

Чому вона вислизнула з їхніх рук, ясно, образилася. Вона пила з своїх чотирнадцяти років, а хазарам пити не можна. Там де український виживе, зупиниться, хазарін продовжить до загибелі, таке було думка у тих, хто п'є українських, у міцного навколишнього хазар народу, міцного на випивку. Тобто як (пояснювала матері цієї загиблої дівчини-матері її доросла подруга Оля, сама полукровка), тобто як: підкорені сибірські і степових народів як вогню повинні боятися горілки, горілка є винищувач слабкого, старовинного, найдавнішого генофонду, горілка це генетичний СНІД, подивися - Африку й Азію косить СНІД, а наші давні народи валить з кореня горілка.

Загиблу мати нашої Йоко Оно звали Іра (Земфіра), і її якраз скосила горілка, а також мати і сестра, мати-то була красуня, розумниця і талант з еліти цього найдавнішого царства, мати займалася мистецтвом і їздила в експедиції по збору зразків народного творчості, у неї були то поїздки, то конференції, то виставки, то гості ніч за північ, то переговори, то стажування на місяці в Москву, а чоловік-хазарін пив і загинув ще раніше, талановитий режисер; дівчинки, Іра і Зоря (Зарема), теж талановиті, малювали і співали. Але в результаті жили одні, в свої одинадцять і десять, потім чотирнадцять і тринадцять років, і тут почалися дворові компанії, на дівчаток сильно вплинула дитяча еліта мікрорайону, самі фізично розвинені підлітки, які швидко підхоплюють спосіб життя навколишнього середовища, т. Е. спосіб життя батьків, а загальноприйнятий, загальнонаціональний, загальноміський, тобто загальний ритм і рух. А ритм такий, що треба веселитися, поки ми молоді, тут гримить музика, танцюють по телевізору без нічого, в винному відділі ритмічно гримлять пляшки, все збираються в групи і весело курять і п'ють, поєднуються шлюбами тут же, і тільки відщепенці з дітей, ботаніки, ботани, бадилля, вчать уроки, зігнувшись над підручниками, а ось розумні діти веселяться.

Ці дівчатка, Іра і Зоря, так і веселилися, мати приїжджала кожен раз, а дочки дикі, додому ночувати не приходять, і старша п'ятнадцятирічна Ірина в одне з таких повернень матері після першого ж її слова «А чому» вивернулася і поїхала в Москву, нібито на зимові канікули з'явилася до маминої подруги ( «можна до вас, тітка Оля, мама поїхала в експедицію» - «Зрозуміло, можна, Ірочка») і Ірочка живе, тихо сидить дивиться телевізор, готує суп, прибирає, зустрічає з роботи тітку Олю в фартушку, клейонка накрита серветкою, вечеря готова, а потім проходить п'ять - се ь днів, і юна Іра проситься погуляти ( «Можна я піду погуляю» - «Звичайно, Ірочка, пройдися по повітрю, в чотирьох стінах просиділа, у тебе канікули») - і Іра йде на три доби і повертається п'яна, внизу стукає лічильником таксі ( «Я приїхала на таксі, тітка Оля, дайте, будь ласка, стільки-то») - а по білому чобота тече кров, порізала ногу (і терміново повернулася на таксі). Тітка Оля зателефонувала на всякий випадок на міжмісто додому матері Іри, і обман і самозванство розкрилися, розгнівана мати зажадала дочку додому. Тітка Оля відвезла ошуканку на вокзал і на свої гроші купила їй квиток і простежила, щоб поїзд відійшов.

Іра ж, навпаки, не кинула свого дитинчати, але і не вийшла з пологового будинку, мотивуючи це тим, що мати не приймає. Був ганьба на все місто. Іра самочинно переговорила з юристкою пологового будинку, склала якусь заяву і здала через місяць місячну дівчинку в будинок дитини, сама влаштувалася в цей же будинок санітаркою і повернулася до матері з перемогою. Тобто тепер вона працювала, дитину додому не внесла, але і від дитини не відмовилася.

Іра змінилася, стала серйозною, берегла молоко, в вільні від чергування вихідні все одно два рази на добу бігала годувати дочку, а як же. І в питво знала міру.

Катя була рада такому результату, хоча новий зять ніде не працював і мати чотирьох дітей на руках замість двох виявилося досить важко. Вона якось викручуватися, весь час їздила у відрядження, в будинку стояв дим коромислом, дворові друзі Іри і Зорі раз у раз сиділи в кухні і пили, і раптом молодша дочка теж виявилася з пузом, коли немовляті молодят виповнилося сім місяців, тобто катастрофа: теж буде дитина і теж в шістнадцять років.

Подруга Оля, до якої нещасна Катя, майже двічі бабуся, в черговий раз приїхала у відрядження і зі скаргою на долю, ця подруга Оля навіть почала сплітати на втіху якусь хитромудру мережу доказів, що хазаркі виходили заміж-то, тобто відтворювали генофонд , дуже рано раніше - але і українські теж, згадаємо того ж Пушкіна Євгенія Онєгіна няню Тетяни - вона вийшла заміж у тринадцять років, а чоловік був іще молодший, «мій Ваня».

Згадали Пушкіна, поплакали за чарочкою, хоча ніякої Пушкін тут ні в які ворота не ліз, пояснювати не пояснюй розпуста хоч старими звичаями, хоч хазарській спадковістю: ще б згадати слова того ж Пушкіна про «нерозумних хазарах»! Оля і сама визнала, що у неї у самої внизу, на подвір'ї, щовечора п'ють представники російської національності теж до упору, молоді в під'їзді, старші за столом, де грають в доміно. А зовсім маленькі, як кажуть дані газет, взагалі п'ють по горищах і підвалах сховавшись, хоча, наприклад, сама Оля, музейний працівник по етнографії, пила мало в своєму хорошому вже віці, посилаючись на головний біль вранці, у неї туго йшло це справа, і сім'ю вона так і не завела. Чи то справа Катя, яка пити вміла і мала он яку сім'ю. До речі, продовжували бесіду подруги, і з Пушкіним не всі тут збігалося, якщо взяти вік няні з «Онєгіна» і її російську національність; т. е. не всі українські народжували в тринадцять і не всі хазари повинні бути нерозумними. Катя-то народила в двадцять і в двадцять один, як годиться, причому будучи заміжньою, і все історико-літературні, а також етнографічні виправдання поведінки і долі не грають ніякої ролі в кожному окремому випадку, приклади є і в одну, і в іншу сторону .

Так вони поговорили над своїми чарочка, а живіт Зорі ріс і ріс, і коли мати Катя повернулася додому, то Зоря при всіх, плачучи, закричала, що живе (співжиття) з Іриною чоловіком Іллею і дитина буде від нього. По виду це була істерика вагітної після чергового крику матері щодо непраних білизни у всіх кутах, логіки не виявлено жодної від вигуку до відповіді, але крізь інтонації крику Зорі прослуховувалося ледве помітне самовдоволення. Тут вибухнув загальний стогін, Ілля відразу ж пішов і поїхав в Москву, ображений до глибини душі (а пропадіть ви нд.

Швидка навігація назад: Ctrl + ←, вперед Ctrl + →

Текст книги представлений виключно в ознайомлювальних цілях.