Реформація в Європі, її причини, початок і історія
Церковна влада в Середні століття стала панівною політичною і духовною силою. Жорстокі тортури і страти коїлися нею ім'ям Христа. Проповідуючи смиренність, бідність і стриманість, церква багатіла, наживаючись на панщині, десятину, індульгенції. Ієрархи церкви жили в розкоші, віддаючись розгулу. Ці процеси зустрічали осуд і опір як рядових віруючих, так і деяких священнослужителів. У XII-XIII ст. проти католицької церкви виступили катари і альбігойці, повстання яких були розгромлені церквою. В кінці XIV ст. активним викривачем духовного розкладання католицької церкви і самого тата став монах-домініканець Джіроламо Савонарола. Він закликав церкву до відмови від багатства і пишності, владолюбства і марнославства, до покаяння і аскетизму, за що був відданий під суд і страчений.
Ідеї Джона Віклефа
Незважаючи на боротьбу католицької церкви проти єресей, їх кількість не зменшувалася. В кінці XIV ст. в Англії єретичне рух приймає форму збройного повстання. На чолі повстання стояв Уот Тайлер. разом з ним виступали священик Джон Болл і великий богослов Джон Віклеф. У положеннях, висунутих в ході цього повстання, містилася майже вся програма Реформації.
Віклеф вважав, що тато не повинен претендувати на світську владу, так як Ісус Христос стверджував, що його влада не від світу цього. Грошові та інші платежі на користь церкви повинні носити добровільний, а не примусовий характер. Було поставлено під сумнів обряд причастя. Віклеф вважав, що обряд має чисто символічний характер. Які б слова ні вимовляли над хлібом, він ніколи не стане частиною Тіла Христа. Кожна людина має право знати Святе Письмо безпосередньо, а не через священиків. Віклеф вперше переклав Біблію на англійську мову повністю.
Ідеї Яна Гуса
Чехія в той час була найбільш передовою в техніко-економічному сенсі країною в Європі. Тут ідеї Віклефа розвивав священик і богослов Ян Гус (1369-1415), який виступає проти привілейованого становища духовенства і вимагав рівняння всіх християн перед Богом. Це повинно було знайти вираз перш за все в тому, що всі християни повинні були отримати право причащатися і Тілом, і Кров'ю Христовими. Як виявилося згодом, це вимога зіграло велику роль в боротьбі за реформи. Вимога секуляризації церковних земель, висунуте Яном Гусом, поділялося як селянством, так і дворянством. Такий же одностайною підтримкою користувалися і виступи проти продажу індульгенцій.
Папа неодноразово направляв проти гуситів булли. Однак населення Праги було на боці Яна Гуса, а король не наважувався зайняти по відношенню до нього тверду позицію. Тоді тато направив буллу, яка дозволяє припинити будь-які богослужіння до тих пір, поки Ян Гус не покине Прагу або не буде виданий владі. Лише після того, як в Празі закрилися всі церкви, припинилося відспівування померлих та інші церковні служби, Гуса вислали в провінцію, де він провів півтора року в вигнанні, займаючись перекладом Біблії на чеську мову.
Повстання було придушене тільки в травні 1443 г. Однак було очевидно, що назрівав загальну кризу католицизму. У всіх країнах Європи широко поширився рух гуманізму. яке підготувало вибух Реформації.
Основні напрямки реформації
Реформація Лютера
Особливо активно рух розвивався в саксонському місті Цвіккауу куди прибув Томас Мюнцер, який зайняв місце проповідника в одній з церков. Його проповіді збиралися слухати селяни і з інших областей і сіл. Однак незабаром він був вигнаний з міста, встав на чолі восьмитисячного селянського війська, але незабаром був узятий в полон і страчений.
До початку 1530-х рр. центр ваги руху змістився в Північну Німеччину, в місто Мюнстер. На початку 1534 року місто виявився в руках анабаптистів, там була обрана нова влада. Громадські порядки стали перебудовуватися по анабаптистських зразком. Однак це тривало недовго. Місто було оточене і незабаром упав. Влада жорстоко придушила повстання. Що залишилися в живих анабаптисти втекли в Чехію і Нідерланди. На чолі нідерландського анабаптизму встав Менно Симоне, який додав анабаптизму більш мирний характер, який отримав назву менонітства.
Лютер виступив із засудженням селянської війни, що зміцнило його позиції серед бюргерства і влади. Після Вормський рейхстагу, який засудив лютеранство як єресь, в 1526 р відбувся Шпеерскій рейхстаг, який скасував рішення Вормський і котрий дозволив князям вибір віри для себе і своїх підданих. Через три роки, в 1529 року в тому ж Шпеєр рейхстаг скасував свій дозвіл, після чого прихильники Лютера виступили з протестом; це і дало назву всьому руху. Протистояння тривало аж до 1555 р коли був укладений аугсбурзький мир, яким встановлювалася свобода віросповідання, закріпленого в принципі: «Чия земля, того і віра». Однак ще довго в Німеччині політична і військова боротьба відбувалася в релігійній формі. У 1618 р почалася Тридцятирічна війна, яка охопила майже всю Європу. Вона завершилася Вестфальським миром, по суті легалізував завоювання Реформації.
Лютерани мають свої доктринальні книги - «Аугсбургское віросповідання», катехізиси М. Лютера, «Книгу згоди». В лютеранстві зберігається єпископат, особливе посвячення в духовний сан, літургія, два таїнства (хрещення немовлят і причастя). У лютеранських кірхах (церквах) немає ікон, але збережені розп'яття, одягання духовенства і вівтар. Лютеранство має вплив в Німеччині, Швеції, Данії, Норвегії, Фінляндії, США. У 1947 р створено Всесвітню лютеранський союз.
Реформація в Швейцарії
У государствсніо-політичному відношенні Швейцарія являла собою конфедерацію кантонів, незалежну від німецької влади. У релігійному відношенні окремі кантони підпорядковувалися єпископам різних католицьких дієцезій - австрійських, німецьких, італійських. Тому Реформація, крім релігійних питань, вирішувала і питання становлення незалежної держави. Центрами руху були Цюріх і Женева.
Цюріхський священик Цвінглі виступив в 1523 р з 67 тезами, спрямованими проти католицької церкви і більш радикальними, ніж лютеранські. Міська влада погодилися з Цвінглі і прийняли його програму. Офіційно було оголошено про припинення залежності від католицької церкви, церковну громаду очолив міський магістрат, целібат духовенства був скасований, монастирі розпущені, церкви очищені від мощей, вівтарів, дзвонів, скасована меса католицького чину і введено богослужіння протестантського типу.
Інші міста підтримали перетворення, проте так звані лісові кантони були проти нововведень і були готові до повстання. Цвінглі спробував заручитися підтримкою Лютера, для чого два вождя зустрілися, щоб домовитися про віровчення. Було досягнуто згоди з усіх питань, крім одного - з проблеми пресуществления (причащання). І Лютер, і Цвінглі виступали проти розуміння причастя католицькою церквою, яка вважала, що в момент куштування хліба і вина вони перетворюються, пресуществляются в Плоть і Кров Христові. Лютер наполягав на тому, що Плоть і Кров реально присутні в хлібі і вині, а Цвінглі вважав, що це присутність має тільки символічне значення. В результаті угода не була укладена. У Швейцарії ж справа дійшла до війни з лісовими кантонами, в якій Цвінглі зазнав поразки і загинув. Цвинглианство як самостійне релігійна течія перестало існувати. Подальший рух по шляху Реформації здійснював Жан Кальвін.
У 1536 французький юрист і богослов Жан Кальвін з'явився в Женеві. З 1541 року він міцно зайняв там становище диктатора, яке займав до своєї смерті 1564 р Кальвін створив в Женеві зразок церковної громади нового типу, свого роду монастир з найсуворішим аскетичним статутом, допускає з усіх життєвих задоволень лише сімейне життя. Не можна було співати, танцювати, досхочу їсти, а тим більше пити, ходити в світлих костюмах; за невідвідування церкви покладався штраф; сумнів в християнських істинах, як їх трактував Кальвін, каралося смертю на вогнищі. Обшина очолювалася пастором і радою пресвітерів. Після смерті Кальвіна вимоги нової церкви кілька пом'якшилися, що сприяло поширенню кальвінізму в інших країнах, перш за все в Англії.
Кальвінізм розділився на кілька течій: реформаторство, пресвітеріанство, конгрегационализм; у Франції з'явилися гугеноти, в Англії - пуритани. Віросповідних розбіжностей між цими напрямками немає, є різниця в церковній організації, зокрема Конгрегаціоналістської громади автономні і не становлять загальної церкви. Послідовників кальвінізму особливо багато в Швейцарії, Англії, Шотландії, Німеччини, США, Канаді, Австралії.
Реформація в Англії
Однак з початку 1530-х рр. Англія здійснює ряд актів, що означають поступове відпадання від церковного підпорядкування папі Римському. У 1532 р припиняється виплата аннатов (збори на користь римської курії), в 1533 р скасовується папська юрисдикція щодо англійської церкви і під страхом смертної кари забороняється апеляція до тата на рішення англійських духовних судів.
Після смерті Едуарда VI королевою Англії стала дочка Генріха VIII Марія. Вона спробувала повернути католицизм, для чого розгорнула таку кампанію терору, що отримала кличку Кривавої. Єлизавета, яка запанувала після смерті Марії, повернулася до протестантизму. У 1571 р парламент під керівництвом королеви прийняв закон, названий «39 статей». В цьому законі містилася нове сповідання віри. Вологість деревини характер цього віровчення наближався до кальвінізму. Організація ж розходилася з кальвіністської, так як зберігалася єпископальна система при верховенстві короля над усією Церквою. З 1851 року це напрямок одержав назву англіканство.
У Великобританії існували і більш радикальні тенденції, які тяжіли до кальвінізму, які проявилися в русі пуритан. які виступали за радикальне очищення. Центром цього руху була Шотландія, де в кінці 1860-х рр. розгорнув свою пропаганду Джон Нокс, який пройшов підготовку в Женеві. Ця пропаганда була настільки успішна, що шотландський парламент спеціальним актом оголосив пуританство державною релігією.
Року 1561 королевою Шотландії стає католичка Марія Стюарт і в країні розгортається справжня громадянська війна між угрупованнями кальвінізму і католицизму. Католицька партія Марії Стюарт зазнала поразки, а сама королева змушена була скористатися «гостинністю» Єлизавети, яка спровокувала її звинувачення і кара 1587 р
В кінці XVI ст. королева Єлизавета обрушила на пуритан такі репресії, що багато хто з них були змушені емігрувати в інші країни, особливо багато пуритан виїхало в Північну Америку. У самій Англії пуританство не зникло, через кілька десятиліть воно стало там прапором буржуазної революції. Строкату картину релігійних воєн в Англії доповнювали події в Ірландії, де зберігала свій вплив католицька церква.
Англіканська церква існує в Англії в якості державної, вона набула поширення також в Шотландії, Ірландії, США, Канаді, Новій Зеландії та деяких інших країнах. Всі ці церкви входять в Англіканський союз церков і мають консультативний орган - Ламбетський конференції. скликаються єпископом Кентерберійським з середини XIX ст. Священнослужителі можуть перебувати у шлюбі. Останнім часом до священства допущені і жінки.
Реформація у Франції
До Франції Реформація проникла зі Швейцарії. Позначенням прихильників Реформації у Франції стало спотворене німецько-швейцарське слово «Eidgenosse», що означало «товаришами» і по-французьки звучало як гугеноти. Тут релігійні пристрасті розподілялися не по класовою ознакою, як в інших країнах Європи, а відповідно до географічної: протестантизм більше розвивався на півдні Франції, католицизм - на півночі.
Контрреформація
Реформація завдала відчутного удару по католицизму. але не розтрощила його. Успіхи, здобуті протестантської Реформацією, змусили католицьку церкву встати на шлях перетворень і пошуку шляхів відновлення втрачених позицій. Вже через кілька років після того, як почався наступ протестантизму, католицька церква зробила наступ у відповідь, яке увійшло в історію під назвою Контрреформації. Першим його актом стала організація ордена єзуїтів. Засновник ордена невеликий іспанський дворянин Ігнатій Лойола після важкого поранення відмовився від військової кар'єри і присвятив себе служінню церкви. У 1534 р Лойола і ще шестеро його однодумців утворили суспільство, яке ставило собі за мету сприяти відновленню могутності тата і католицької церкви. У 1540 р створена ним організація була затверджена папою Павлом III як чернечий орден, який став головним знаряддям католицької Контрреформації. Головне зобов'язання, яке брали на себе єзуїти, полягало в тому, щоб безмежно коритися всьому, що накажуть нинішній і майбутні тата. Їх основним гаслом було: мета виправдовує засоби. Орден відрізнявся чіткою ієрархічною структурою: безпосередньо татові підпорядковувалися тільки керівники ордена, а всі інші його члени мали справу зі своїми начальниками, кожен з яких займав певний щабель в орденської ієрархічній драбині. Лойола вимагав від кожного дивитися на старшого як на самого Христа.
Напрямки діяльності ордена були різні. Єзуїти мали стати полум'яними і красномовними проповедні- кам і-пропагандистами, здатними спростовувати протестантських та інших єретиків під час теоретичних диспутів. Таких людей необхідно було готувати. Орден єзуїтів поставив завдання оволодіти шкільною справою так, щоб використовувати його для виховання підростаючого покоління в дусі неподільної відданості католицької церкви.
Іншим важливим завданням ордена була політична діяльність: інтриги при дворах королів і князів, шпигунство, виконання делікатних дипломатичних доручень щодо усунення неугодних політичних діячів. Єзуїти показали себе великими майстрами, перш за все тому, що не були зв'язані ніякими моральними нормами, що відповідало не тільки тодішньої практиці, а й теоретичним вказівкам ордена. Лицемірство і аморальність єзуїтів увійшли в приказку.
Велику підтримку єзуїти зробили татові в ході Тридентського собору. який тривав протягом 18 років в умовах запеклої боротьби не тільки з протестантизмом, а й з угодовським позиціями всередині самого католицизму. Рішення, прийняті собором, підтверджували колишні догматичні та культові позиції католицизму. У той же час було визнано, що для успішної боротьби з настанням протестантизму недостатньо одних загроз і заборон, необхідно підвищити загальну грамотність та релігійну освіченість духовенства за рахунок створення системи католицької освіти. Було прийнято рішення про видання для малограмотній пастви катехізису віри. тобто короткого і стисненого викладу основ католицької віри у вигляді питань і відповідей.
Протягом двох століть Західна Європа була охоплена вогнем релігійних воєн. В результаті заходів, вжитих католицькою церквою, їй вдалося запобігти безперешкодний натиск протестантизму, який переміг в основному в Скандинавії, Північної Німеччини, Нідерландах і Швейцарії, на Британських островах і в Північній Америці. Опорою католицизму залишилися Італія, Іспанія, Франція, Австрія та деякі інші держави.
