Реферат соціальні спільності і соціальні відмінності - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і

Список використаної літератури

Об'єктом соціологічної пізнання є суспільство. Термін «соціологія» походить від латинського «societas» суспільство і грецького «logos» вчення, означаючи в буквальному перекладі «вчення про суспільство». Людське суспільство це унікальне явище. Воно прямо або опосередковано є об'єктом багатьох наук (історії, філософії, економіки, психології, юриспруденції та ін.), Кожна з яких має свій ракурс вивчення суспільства, тобто свій предмет.

Традиційно виділяють первинні і вторинні групи. До перших відносяться невеликі за складом колективи людей, де встановлюється безпосередній особистий емоційний контакт. Це сім'я, компанія друзів, робочі бригади та ін. Вторинні групи утворюються з людей, між якими майже немає особистого емоційного ставлення, їх взаємодії обумовлені прагненням до досягнення певних цілей, спілкування носить переважно формальний, знеособлений характер.

Відмінною рисою тоталітарних організацій є недобровольное членство, коли люди примушують вступати в НАТО і ЄС, а життя в них строго підпорядкована певним правилам, є наглядовий персонал, проводить умисний контроль над середовищем проживання людей, обмеження в спілкуванні з зовнішнім світом і т.д. Названі організації - це в'язниці, армія, монастирі та ін.

У утилітарні організації люди вступають для отримання матеріальної винагороди, заробітної плати.

У реальному житті важко виділити чисті типи розглянутих організацій, як правило, буває очевидна поєднання ознак різних типів.

За ступенем раціональності в досягненні цілей і ступеня ефективності виділяють традиційні і раціональні організації.

- економічні (власність, зарплата, розподіл праці), які служать виробництва та розподілення цінностей і послуг;

- політичні (парламент, армія, поліція, партія) регулюють використання цих цінностей і послуг та пов'язані з владою;

- інститути спорідненості (шлюб і сім'я) пов'язані з регулюванням дітонародження, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді;

- інститути культури (музеї, клуби) пов'язані з релігією, наукою, освітою та ін;

- інститути стратифікації (касти, стани, класи), які детермінують розподіл ресурсів і позицій.

Класова стратифікація відкритих товариств. Вона істотно відрізняється від кастової і станової стратифікації. Ці відмінності виявляються в наступному:

- класи не створюються на основі правових і релігійних норм, членство в них не грунтується на спадкоємному положенні;

- класові системи більш рухливі, і кордони між класами не бувають жорстко окреслені;

- класи залежать від економічних розходжень між групами людей, зв'язаних з нерівністю у володінні і контролі над матеріальними ресурсами;

- класові системи здійснюють в основному зв'язки неособистого характеру. Головне підставу класових відмінностей - нерівність між умовами і оплатою праці - діє стосовно всіх професійних групах як результат економічних обставин, що належать економіці в цілому;

Класи можна визначити як великі групи людей, що відрізняються за своїми загальним економічним можливостям, які значно впливають на типи їх стилю життя.

Найбільш впливові теоретичні підходи у визначенні класів і класової стратифікації належать К.Марксом і М. Вебером.

За судженнями Маркса, клас - це спільність людей, яка перебуває в прямому відношенні до засобів виробництва. Він виділяв в суспільстві на різних етапах експлуатуючі і експлуатовані класи. Стратифікація суспільства за Марксом одномерна, пов'язана тільки з класами, так як її головною підставою служить економічне становище, а всі інші (права, привілеї, влада, вплив) вписуються в «прокрустове ложе» економічного становища, поєднуються з ним.

Основи теорії стратифікації були закладені М. Вебером, Т.Парсонсом, П. Сорокін та ін.

Парсонс виділив три групи ознак, що диференціюють. До них відносяться:

1) характеристики, якими люди володіють від народження - стать, вік, етнічна приналежність, фізичні та інтелектуальні особливості, родинні зв'язки сім'ї та ін .;

2) ознаки, пов'язані з виконанням ролі, тобто з різними видами профессіональнотрудовой діяльності;

3) елементи «володіння», куди включаються власність, привілеї, матеріальні і духовні цінності і т.д.

- права і привілеї;

- обов'язки і відповідальність;

- влада і вплив.

Зазвичай вказують на три причини рабства. По-перше, боргове зобов'язання, коли людина, що опинилася не в змозі заплатити борги, потрапляв в рабство до свого кредитора. По-друге, порушення законів, коли страту вбивці або грабіжника замінювали на рабство, тобто винуватця передавали постраждалій родині в якості компенсації за заподіяне горі чи збиток. По-третє, війна, набіги, підкорення, коли одна група людей завойовувала іншу і переможці використовували частину полонених в якості рабів.

Загальні характеристики рабства. Хоча рабовласницька практика була різною в різних регіонах і в різні епохи, але незалежно від того, чи було рабство наслідком несплаченого боргу, покарання, військового полону або расових забобонів; чи було воно довічним або тимчасовим; спадковим чи ні, раб все одно був власністю іншої людини, і система законів закріплювала статус раба. Рабство служило основним розмежуванням між людьми, чітко вказував, який людина є вільним (і за законом одержує певні привілеї), а який - рабом (які не мають привілеїв).

Рабство історично еволюціонувало. Розрізняють дві його форми:

- патріархальне рабство - раб мав усі права молодшого члена сім'ї: жив в одному будинку з господарями, брав участь у громадському житті, одружувався зі вільними; його заборонялося вбивати;

- класичне рабство - раба остаточно закабалити; він жив в окремому приміщенні, ні в чому не брав участь, в шлюб не вступав і сім'ї не мав, він вважався власністю господаря.

Товариства, для яких характерна така форма стратифікації, прагнуть до чіткого збереженню кордонів між кастами, тому тут практикується ендогамія - шлюби в рамках власної групи - і існує заборона на міжгрупові шлюби. Для запобігання контактів між кастами такі суспільства виробляють складні правила, що стосуються ритуальної чистоти, згідно з якими вважається, що спілкування з представниками нижчих каст опоганює вищу касту.

Індійське суспільство - найбільш яскравий приклад кастової системи. Заснована не на расових, а на релігійних принципах, ця система проіснувала майже три тисячоліття. Чотири основні індійські касти, або варни, поділяються на тисячі спеціалізованих подкаст (джати), причому представники кожної касти і кожної джати займаються якимось певним ремеслом; так, брахмани можуть бути тільки священнослужителями або вченими, касту кшатріїв складають знатні люди і воїни; все вайшьи - купці й перевірені ремісники; шудри - прості робітники і селяни; хариджан - знедолені, недоторканні, займаються принизливим працею.

Хоча в 1949 році уряд Індії оголосило про скасування кастової системи, силу вікових традицій неможливо перебороти настільки легко, і кастова система продовжує залишатися частиною повсякденного життя Індії. Наприклад, обряди, які людина проходить при своєму народженні, одруження, смерті, диктуються кастовість законами. Однак індустріалізація та урбанізація руйнують кастову систему, оскільки складно дотримуватися кастові розмежування в переповненому незнайомими людьми місті.

Належність до конкретної групи визначала, де та чи інша людина має право жити, вчитися, працювати; де та чи інша людина має право купатися або дивитися кіно - білим і небілим заборонялося перебувати разом в громадських місцях. Після десятиліть міжнародних торгових санкцій, спортивних бойкотів і т.п. африканери були змушені ліквідувати свою кастову систему.

Клани нагадують і касти: приналежність до клану визначається за народженням і є довічною. Однак на відміну від каст цілком допускаються шлюби між різними кланами; вони навіть можуть використовуватися для створення і зміцнення спілок між кланами, оскільки зобов'язання, що накладаються шлюбом на родичів подружжя, здатні об'єднувати членів двох кланів. Клани особливо гуртуються в період небезпеки.

Системи стратифікації, засновані на рабстві, касти і кланах, є закритими. Межі, що розділяють людей, настільки чіткі і тверді, що не залишають людям можливості для переміщення з однієї групи в іншу, за винятком шлюбів між членами різних кланів.

Твори популярної (масової) культури, навпаки, легкі для сприйняття і є загальнодоступними, вони тиражуються з допомогою технічних засобів. Головна мета, якої вони служать - не розвиток особистості, а розвага, відпочинок, психологічна розрядка. Масова культура створюється в комерційних організаціях задля отримання максимального прибутку, тому в ній відбувається стандартизація і нівелювання духовних потреб. Загалом, головні відмінності між елітарною і популярною культурою бачать, перш за все, в їх інтелектуальних і естетичних якостях.

У світлі новітніх соціологічних і мистецтвознавчих досліджень, картина взаємовідносин популярної і елітарної культурами не виглядає настільки простий і однозначною. Мистецтвознавство приходить до висновку про те, що грань, що розділяє «високі» і «низькі» жанри дуже прозора і історично обумовлена. Одні і ті ж художні твори в різний час розглядаються то як елітарні, то як популярні. ( «Весільний марш» Мендельсона). М. Бахтін вказав на те, що роман «Гаргантюа і Пантагрюель» Ф. Рабле - твір високохудожньої гуманістичної культури - неможливо правильно зрозуміти, не знаючи простонародної культури Середніх віків та Відродження, т. Н. «Сміхової народної культури», одним їх проявів якої був карнавал. Ф .Достоевскій написав «Злочин і кара» на основі газетної кримінальної хроніки, і за всіма жанровими особливостями цей роман відповідає стандартам бульварного детектива. Сучасні письменники і кінорежисери (Г. Маркес, А. Кончаловський) свідомо використовують прийом «примітиву».

Внутрипоколенная (интергенерационная) мобільність означає те, що людина змінює становище в стратификационной системі протягом свого життя.

Межпоколенная або інтергенераціоннаямобільность передбачає, що діти займають більш високе положення, ніж їхні батьки.