Реферат соціальні норми як регулятори поведінки особистості - банк рефератів, творів, доповідей,

Як би ми не визначали особистість, її розуміння в будь-якій сучасній концепції виходить з тенденції бачити в самому індивіді головне джерело регуляції власної поведінки. Ось чому можна погодитися з самим, мабуть, коротким визначенням поняття «особистість», яке дає К.К. Платонов: «Особистість - людина як носій свідомості» .2

1. звичаї і традиції, що представляють собою звичні зразки поведінки;

5. релігійні норми, які підтримуються, перш за все, вірою прихильників релігії в покарання за гріхи. Релігійні норми виділяються на підставі сфери їх функціонування; в дійсності ж ці норми поєднують в собі елементи, характерні для правових і моральних норм, а також традицій і звичаїв;

6. естетичні норми, що закріплюють уявлення про прекрасне і потворне.

Ціннісні орієнтації являють продукт соціалізації особистості, освоєння суспільних ідеалів оцінок і непорушних нормативних вимог. Ціннісні орієнтації внутрішньо обумовлені, вони формуються на базі співвіднесення особистого досвіду з існуючими в соціумі зразками культури і висловлюють власні уявлення про належне, характеризують життєві домагання і престижні переваги. Ціннісні орієнтації - одна з найбільш стабільних характеристик особистості.

Цінності і ціннісні орієнтації володіють двома найважливішими якостями - високою стійкістю і мінливістю, будучи вираженням заходи динамізму і відкритості суспільства, його груп та індивідів. При зміні системи цінностей і ціннісних орієнтацій виникає протиріччя між різними смислами і значеннями старого і нового, традиційного і ініційованого. Ціннісне протиріччя переживається і усвідомлюється як труднощі вибору і прийняття рішення. Воно дозволяється в процесі ціннісно-орієнтовної діяльності, відчуття незадоволеності собою і ситуацією, зіставлення цінності цілей і засобів їх досягнення в новому досвіді діяльності.

Диспозиція особистості розглядається як ієрархічно організована система:

вищі диспозиції: стратегічна спрямованість інтересів, концепція життя і ціннісні орієнтації;

2. Особистість в структурі суспільства

Феномен особистості вивчається різними науками - філософією, психологією, соціологією, культурологією і ін. В центрі уваги філософії виявляються проблеми біосоціокультурной сутності людини: його генетичний зв'язок з іншими формами життя на Землі, з одного боку, а з іншого - специфіка людського буття, пов'язана зі здатністю виробляти знаряддя праці, наявністю членороздільноюмови, мислення і свідомості, морально-етичних якостей. Психологія, вивчаючи закономірності розвитку і функціонування психіки, звертає увагу на індивідуальні відмінності людей: їх темперамент, характер, особливості поведінки, - тобто досліджує те, чим і чому вони відрізняються один від одного.

людина «взагалі» - людство, рід homo sapiens;

певний тип людини, локалізований у часі і просторі (наприклад, «первісна людина», «українська людина» і т.д.);

конкретний людський індивід, одиничний представник людського роду і його «первокирпичик» (від лат. individ - неподільний, кінцевий).

Людський індивід - відправний момент для формування особистості, особистість - підсумок розвитку індивіда, найбільш повне втілення всіх людських якостей. У момент народження дитина ще не є особистістю. Він всього лише індивід. Щоб стати особистістю, індивід повинен пройти певний шлях розвитку ( «особистістю не народжуються, особистістю стають»). Основними умовами цього розвитку є:

генетично задані біологічні передумови;

Таким чином, особистість - це динамічна, відносно стійка система інтелектуальних, соціокультурних і морально-вольових якостей індивіда, виражених в індивідуальних особливостях її свідомості, поведінки і деятельності.7 Для соціології виявляються істотними такі характеристики особистості:

системне якість індивіда, обумовлений його включеністю в суспільні відносини і культуру виявляється в спільній діяльності і спілкуванні;

Слід зазначити, що співвідношення понять «особистість» і «індивідуальність» не отримало в сучасній науці однозначного тлумачення.

Таким чином, не можна зводити поняття «особистість» до понять «людина», «індивід», «індивідуальність», хоча, з іншого боку, особистість - це і людина, і індивід, і індивідуальність, але лише в тій мірі, в якій ці поняття характеризують включеність людини в систему суспільних отношеній.9

У структурі особистості розрізняються дві підсистеми: відносини з зовнішнім середовищем і внутрішній світ особистості. Сукупність зв'язків із зовнішнім середовищем є базис особистості, що визначає формування і розвиток її внутрішнього світу. Особистість постійно отримує нову інформацію, нові знання, у неї складаються переконання, ідеали, ціннісні орієнтації, установки, диспозиції і інше, що можна позначити поняттям «індивідуальна картина світу» (яка більшою мірою є продуктом спілкування, ніж безпосереднього досвіду). Картина світу - це своєрідна модель світу (тобто система значень і смислів), яку людина ставить між собою і реальним світом. Картина світу об'єднує всі відомі індивіду образи і поняття в єдиний загальний

образ, в якому міститься все, з чим він стикається в житті. Індивідуальна картина світу одночасно і «карта» поведінки, і життєвий «компас»: вона веде людину по життєвому шляху і служить йому своєрідним «захисним поясом». Індивід черпає з картини світу ідеали, систему цінностей і користується нею як системою морально-естетичних координат. Це дозволяє йому впевнено орієнтуватися в навколишньому світі і приймати правильні рішення. Втрата або ерозія індивідуальної картини світу - це і драма, і трагедія.10

У соціології розглядається цілий набір елементів внутрішньої структури особистості, що визначає її готовність до тієї чи іншої поведінки.

Потреби людини виступають вихідними джерелами діяльності особистості. Терміном «потреба» зазвичай позначають наступні три феномена:

1. об'єктивні потреби людей в певних умовах, що забезпечують їх життя і розвиток;

2. властивості особистості, що визначають її ставлення до дійсності і власних обов'язків, в кінцевому підсумку - визначають її спосіб життя і діяльності;

3. певні стану психіки людини, що відображають його нужду в речовинах, енергії та інших факторах, необхідних для його функціонування як живого організму і особистості.

Можна було б ці три явища позначити трьома термінами: потреба - потреба, потребностное стан, але зазвичай цього не роблять. Потреби становлять єдину систему і класифікуються за різними критеріями:

природні, або біогенні, первинні (в самозбереженні - їжі, воді, відпочинку, сні, теплі, збереженні здоров'я, відтворенні потомства, сексуальні і ін.) і соціогенні, вторинні (в самоствердженні, спілкуванні, дружбі, любові, творчості, знаннях, самовираженні , саморозвитку та ін.);

неусвідомлені (їх називають потягами) і усвідомлені;

матеріальні і духовні;

індивідуальні та групові;

реальні та ідеальні;

життєво важливі і другорядні і ін.

Усвідомлення і засвоєння цінностей становить вищий рівень потреб людини. Цінності засвоюються особистістю, шикуються в

Будучи усвідомленими, потреби перетворюються в інтереси особистості. Інтерес висловлює ставлення особистості до свого становища в системі суспільних відносин і виступає в якості вирішального мотиву, мобілізуючого особистість боротися за збереження або зміну сформованих умов і форм життєдіяльності.

У соціології виділяються чотири типи інтересів:

інтерес-відношення (тобто усна заява індивіда про інтерес до того чи іншого об'єкту);

інтерес-дія (практичне прояв інтересу шляхом участі людини в тому чи іншому виді діяльності);

інтерес-орієнтація (пов'язаний з виділенням з ряду інших інтересів одного в якості головного).

2.2 Статусно-рольова концепція особистості

1. модель поведінки, що відповідає даному статусу;

2. реалізація ролі, яка може в більшій чи меншій мірі відповідати моделі, але завжди має особистісну забарвлення;

3. оцінка виконання ролі з боку групи або організації;

Кожна людина має свою рольову систему. Однак не з усіма ролями особистість ідентифікує (ототожнює) себе однаково: з одним, особистісно значущими, - максимально (рольова ідентифікація); з іншими, другорядними, - мінімально (дистанціювання від ролі). Деякі ролі, і їх більшість, є особистісно незначущі для людини (пішохід, пацієнт, покупець і т.д.). Наявність або відсутність таких ролей індивід часто не помічає: в них не вкладається частинка душі і свого «Я». Інші ролі - їх меншість - сприймаються як частина «Я» (вони пов'язані з головним статусом, і їх втрата глибоко переживається, сприймається як особиста трагедія). Наприклад, чоловік - годувальник сім'ї, втративши роботу, глибоко це переживає: у безробітного змінюється спосіб життя, стосунки з близькими, система цінностей і ін. Поступово руйнуються основи ціннісного ядра особистості - самоповага і самооцінка.

Процес реалізації ролі залежить від складної системи факторів. Серед них найважливішими є наступні:

ступінь ідентифікації (ототожнення) індивіда з роллю;

біологічна і психофізіологічна схильність індивіда до реалізації ролі;

структура групи, ступінь її внутрішньої згуртованості, її система нагород і санкцій і т.д.

У процесі досягнення певного статусу і виконання відповідної ролі може виникнути рольовий конфлікт. Поняття рольового конфлікту використовується в різних сенсах:

1. коли індивід грає кілька ролей, може виникнути межролевой конфлікт (наприклад, жінка одночасно повинна задовольняти рольові очікування в якості працівника, дружини і матері);

2. коли індивід визначає свою роль одним чином, а ті, хто в рамках своєї ролі з ним пов'язані, визначають його роль інакше, виникає внутріролевой конфлікт (наприклад, вчителі дотримуються певного кодексу професійної поведінки, а батьки висувають вимоги, несумісні з цим кодексом) .

3.1 Розуміння особистості як проблеми в структурі суспільства

Уже в структурі особистості закладено протиріччя між її стабільною і рухомий складової. Порівняно стабільна система психологічних установок і стереотипів поведінки. Психічний ж настрій особистості, особливо його актуальна і ситуативна складові досить рухливі.

Але складна духовне життя індивіда, підвладна зміні настроїв, здатна вибити його з первинної колії, поставити перед несподіваним і крутим поворотом у житті.

3.2 Природа суперечностей особистості

Основним джерелом проблемності особистості з цієї точки зору є найчастіше розрив між рівнем домагань і реальним потенціалом психічних і фізичних сил і можливостей особистості, між масштабністю мотивації, цілей і намірів і рівнем психологічної готовності до їх практичної реалізації.

Ці суперечності виявляються у всьому різноманітті невідповідностей між потребою самовизначення особистості (знайти себе) і труднощами її реалізації, між спрагою справжнього самовираження і практикою проведення. З цієї точки зору тяги до нецензурних засобів мовного спілкування може кваліфікуватися як збиткового способу компенсації нездатності до більш повного самовираження своєї індивідуальності. Це ж одночасно і спосіб «психологічної розрядки» від давить комплексу неповноцінності.

В кінцевому підсумку в основі цих протиріч лежить труднощі реалізації потреби самосвідомості особистості в упорядкуванні своїх внутрішніх цінностей і ролей, складність побудови їх оптимальної шкали з таким розподілом пріоритетів, яке б не суперечило справжнім інтересам самої людини.

Природа проблемності особистості полягає тут в труднощі формування її інтегрального «Я». Саме воно несе відповідальність за адекватну оцінку своїх психічних і фізичних сил і можливостей, за адекватне співвіднесення своїх домагань і потенціалу і т.д.

Ключове значення для подолання цих протиріч має, перш за все, адекватне уявлення особистості про своє духовно-моральний потенціал, про його специфіку, масштабності, його можливості і межі.

Таким чином, подолання внутрішньоособистісних протиріч передбачає, перш за все, усвідомлення індивідом природи останніх і пошук шляхів узгодження між собою тих домінуючих цінностей і орієнтації, які виявляються між собою в стані конфлікту.

Соціалізація дорослих виражається головним чином у зміні їхнього зовнішнього поводження, у той час як дитяча соціалізація коректує базові ціннісні орієнтації, так само дорослі можуть оцінювати норми, а діти здатні тільки засвоювати їх. Соціалізація дорослих спрямована на те, щоб допомогти людині опанувати певними навичками; соціалізація дітей формує головним чином мотивацію їх поведінки.

На соціологію особистості помітно впливає філософські концепції і психологічні теорії.

Психологія ментальна звертає увагу на індивідуальні відмінності людей: їх темперамент, характер, особливості поведінки та оцінки, вивчаючи, чим і чому вони відрізняються один від одного.

Таким чином, можна сказати, що, як правило, в ланцюжку людина - особистість - індивід відображено своєрідний розподіл праці філософа, соціолога і психолога, хоча кожен з них (вивчаючи своє) може використовувати будь-який з цих термінів. Іншими словами особистість в соціології - це щось особливе.

У філософії «особистість» (читай: людина) відповідно зі сформованими традиціями розглядається як твір (Природи, Бога або Товариства), продукт умов існування, який може лише пізнати себе і не повинен намагатися змінити (людина адаптується, пристосовується); творець, безмежно активний, або медитують, що змінює свої власні умови, або керуючий своєю уявою про умови свого життя і про себе (людина, що створює себе сам, самопроізводящійся); діяч, що перетворює сам себе за допомогою інструментальної, предметної активності, що зв'язує його розвиток з зовнішнім об'єктивним світом (людина, що виробляє нові предмети, удосконалюється за допомогою діяльності і передає в предметах свій досвід).

У психології «особистість» (читай: індивід) - це цілісність психологічних властивостей, процесів, відносин, що відрізняють даного суб'єкта від іншого.

І філософія, і психологія справляють істотний вплив на розвиток соціологічних уявлень про особистість, проте їх особливий погляд на цей предмет і специфічна термінологія використовуються тільки на рівні спеціальних теорій.