Реферат сім’я як соціальний інститут - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних

Сім'я як інститут, точніше як сукупність інститутів, не відноситься до реальних людей. Інститут сім'ї пов'язаний зі звичаями, законами і правилами поведінки, які закріплюють відносини спорідненості між людьми. Законодавство - найважливіша частина родини як інституту. Існує сімейне право, де закон визначає, що таке сім'я, які права і обов'язки чоловіка і дружини, дітей і батьків. Закон визначає мінімальний вік укладення шлюбу, правила розділу майна після розлучення і т. Д.

1. Шлюб як основа і ядро сім'ї

Вступ у статеві відносини - чисто фізіологічне явище. Воно існує у більшості живих істот. Але в людському суспільстві сексуальні відносини регулюються комплексом культурних норм. Одні норми просто-таки зобов'язують статеві відносини двох індивідам. Інші норми забороняють вступ у статеві відносини з сторонніми людьми. Третій тип норм призупиняє або взагалі забороняє статеві відносини.

Інститут шлюбу самим фактом свого існування свідчить, що суспільство навмисно розділило всі види статевих стосунків на схвалювані і несхвалюваних, а держава - на дозволені і недозволені. Але так було не завжди. У давнину шлюбні відносини виглядали зовсім інакше, а на зорі людської історії їх не було зовсім.

Шлюб - це ще й сукупність звичаїв, які регулюють подружні стосунки чоловіка і жінки. У сучасній європейській культурі такі звичаї включають знайомство, заручини, обмін кільцями, розкидання рису або грошей під час весільної церемонії, медовий місяць, переступання нареченого і нареченої через символічне перешкода.

Більш спрощеними виглядають шлюбні церемонії в деяких традиційних суспільствах. На островах Фіджі теща віддавала нареченому пояс своєї дочки, який та носила в дівоцтві. У одного з племен, після ритуалу лежання молодят на залізних колодках і обмахивания їх з усіх боків куркою, жрець тричі вдаряв нареченого і наречену головами, під час чого вони повинні були умудрятися вкладати один одному в рот горішки,-таким чином шлюб визнавався укладеним.

У європейців шлюб має на увазі деякі правила поведінки, що стали традицією, наприклад дошлюбне цнотливість, подружню вірність, постриг у ченці, зобов'язання підтримувати чоловіка все життя. Нарешті, шлюб невіддільний від законів, пов'язаних з ним: реєстрація шлюбу, право на розлучення з поважних причин, право визнання шлюбу фіктивним в разі виявлення шахрайства, відповідність віку нареченого і нареченої, згода батьків, відсутність спорідненості між вступають у шлюб.

Всі ці норми, за визначенням американського соціолога К. Де-вису, формують якусь цілісну структуру, яку називають інститутом шлюбу. У суспільстві такий інститут виконує ряд принципово важливих функцій - відтворення людей, виховання дітей, сексуальне і емоційне задоволення.

Образно кажучи, шлюб - ворота в сімейне життя. За визначенням Е. Богардуса, шлюб є інститутом, що допускають чоловіків і жінок до сімейного життя.

Шлюб, оформлений у відповідних органах державної влади без участі церкви, називається громадянським шлюбом. Іноді цивільним називають незареєстровані шлюб. Такий шлюб держава прирівнює до співжиття, тобто до тривалої і випадкового статевого зв'язку. Незареєстровані шлюб, в разі його розпаду або смерті одного з подружжя, створює юридичні труднощі при вирішенні питань спадкування і розділу майна. Жертовними фігурами при незареєстровані шлюбі часто виявляються діти. Як відзначають соціологи, число сімей, що вважають за краще не реєструвати свій шлюб, має тенденцію до збільшення.

Критерієм виділення нерівного шлюбу виступає нерівність подружжя. Нерівний шлюб має на увазі, що чоловік і жінка відрізняються за яким небудь значимого, ознакою: громадському статусу, віку, доходу. Нерівним називають шлюб старого і молодої жінки, багатого чоловіка і бідної жінки, аристократки і плебея.

Покупної шлюб передбачає внесення плати за майбутню дружину. Родичі жінки "дарували" родичам чоловіки його майбутню дружину в обмін на рівноцінні послуги і допомогу. Пізніше з'являється така форма покупного шлюбу, як викупної шлюб. Церемонія одруження набагато ускладнилася, вона стала формалізованою. Усною домовленістю молодих людей або батьків було вже недостатньо, потрібно укладення договору (контракту), де обговорювалися права і обов'язки сторін, а також розмір викупу. Насильницька видача заміж малолітніх дівчаток називається дитячим шлюбом.

В особливу групу виділяють ранні шлюби. Вони полягають між молодими людьми віком до 18 років. Для того щоб молодим дозволили вступати в шлюб, у них повинна бути серйозна причина - вагітність або спільне життя. ВУкаіни щороку в шлюбний союз вступають близько 84,4 тис. Юних громадян. Як правило, ці шлюби розпадаються також стрімко, як і полягають. Ймовірність розлучення між особами у віці до 20 років в два рази вище, ніж при вступі в шлюб після цього віку. Менша стабільність ранніх шлюбів пов'язана з проблемами дітей, що з'являються в ранні роки, економічними складнощами і відсутністю повного уявлення про бажаного партнера, яке остаточно складається в середньому до 25 років.

На відміну від писаних юридичних законів культурні норми є неписаними. Вони регулюють шлюб на основі моралі, традицій і звичаїв. До їх числа відносяться норми залицяння, шлюбного вибору, дошлюбної поведінки, розподілу влади і обов'язків між подружжям, послеразводного поведінки. Культурні норми формуються перш за все суспільством, а ось те, як вони використовуються і використовуються взагалі, залежить головним чином від рівня освіти індивідів. Юридичні закони України передбачають, що після розлучення майно, набуте подружжям за час спільного життя, має ділитися порівну. Культурні норми, що діють в нашому суспільстві, припускають, що квартиру, обстановку в ній і частина грошових накопичень чоловік повинен залишити дружині, особливо якщо суд зберіг їй дітей. Але тільки від особистої культури і вихованості чоловіка залежить, то, як він поведе себе насправді.

Отже, шлюб - це санкціонований суспільством сексуальний союз певної тривалості між двома і більше індивідами. Як правило, шлюб оформляється особливої процедурою (одруженням), накладає певні обов'язки на подружжя.

Інститут шлюбу не охоплює всю сферу сімейного життя і вже тим більше все різноманіття відносин між родичами-близькими і далекими. Він має на увазі сукупність норм і санкцій, які регулюють відносини подружжя. Одні норми носять юридичний характер і регламентуються законодавством, інші ставляться до культурних і регламентуються морально - звичаями і традиціями. Ці норми регулюють дві головні фази - укладання та розірвання шлюбу.

Історичний аспект інституту сім'ї вивчається істориками, етнографами і антропологами, які склали типології шлюбу, сім'ї та спорідненості. Поняття екзогамії і ендогамії, моногамії, полігінія, патріархальності, матрилинейности і деякі інші прийшли в соціологію з родинних їй дисциплін. Інші поняття, наприклад нуклеарная і розширена сім'я, шлюб за розрахунком, сім'я походження і прокреаціонная сім'я, одно- і багатодітна сім'я і ряд інших, придумані соціологами.

Сім'я - осередок первинної соціалізації. Батьки передають дітям свій життєвий досвід, прищеплюють гарні манери, навчають ремеслам і теоретичним знанням, закладають основи володіння усній і письмовій промовою, контролюють їх дії.

Останнім часом намітилося зниження виховного потенціалу сім'ї. Виховну функцію сім'ї знижують такі чинники:

• неповний склад сім'ї;

• недостатній рівень знань і навичок батьків по вихованню дітей;

• погані відносини між батьками;

• конфлікти не тільки з питань виховання, але і з інших питань;

• втручання родичів у виховання дітей.

Господарська функція охоплює різні аспекти сімейних відносин: ведення домашнього господарства, складання і використання сімейного бюджету, організацію сімейного споживання, проблему розподілу домашньої праці, підтримку і опіку над людьми похилого віку та інвалідами.

У нашій країні, де невисокий рівень механізації в побуті, важкодоступна мережу побутових послуг, побутові проблеми лягають в першу чергу на плечі жінок. Жінці доводиться нерідко поєднувати діяльність в сфері суспільного виробництва і домогосподарства, особливо в сфері сімейного побуту. Оскільки держава не здатна надати вибір кращого для них способу життя, то вирішення проблеми подвійного зайнятості жінок має відбуватися на рівні сімейного консенсусу, в порядку перерозподілу сімейно-побутових обов'язків між усіма членами сім'ї.

Традиційна модель, коли дружина зустрічала чоловіка у домівки, без нарікань витримуючи всі образи і роздратування свого повелителя, відходить у минуле. Переважна більшість жінок сьогодні теж працюють і теж приносять в свій будинок вантаж втоми.

Спостереження показують, що найповніше сили відновлюються в сімейному колі, в спілкуванні з близькими, дітьми. Рекреаційні аспекти сімейного життя тісно пов'язані з культурою сімейних відносин, а це, як ніколи раніше, впливає на життєдіяльність сім'ї взагалі, на її стабільність і в кінцевому підсумку на саме існування шлюбної пари.

Медична функція найчастіше носить профілактичний характер. Вона полягає в дотриманні здорового способу життя, відмову від шкідливих звичок, активний відпочинок, засвоєнні гігаеніческіх навичок, проведенні оздоровчих заходів. Члени сім'ї повинні мати інформацію з питань здоров'я, своєчасно звертатися до медичних працівників за порадами і допомогою, виконувати їх призначення.

(1) дисфункціональні (неповні, багатодітні, малозабезпечені, з дітьми-інвалідами);

(2) соціопатичні (сім'ї, алкоголіків, наркоманів, а також такі, де батьки і діти є правопорушниками, з відхиленнями від нормального поведінки).

У цих сім'ях вище відсоток хронічних захворювань, особливо у дітей до трирічного віку. Недотримання правил гігієни, режиму харчування і дозвілля, необізнаність в питаннях профілактики, пізнє звернення за медичною допомогою при захворюваннях дитини характерні для таких сімей.

Перераховані функції визначають життєдіяльність сім'ї. Вони тісно взаємопов'язані між собою, хоча їх співвідношення і питома вага можуть бути різними.

В цьому випадку для всіх фрагментарних "осколкових" форм сім'ї (батько без шлюбу, шлюб без дітей, роздільне проживання і т.д.) краще підходить термін "сімейна група", під якою розуміється група людей, які ведуть спільне домогосподарство або вносять якусь частку в сімейний бюджет і об'єднаних тільки спорідненістю, батьківством або подружжям. Під визначення сімейної групи потрапляє неповна сім'я, де відсутній один з батьків або батьківське покоління з яких-небудь причин не присутній взагалі (наприклад, коли діти живуть з бабусями-дідусями без батьків). Типи сімейних структур різноманітні і утворюються в залежності від характеру шлюбу, споріднення, батьківства.

3. Тенденції розвитку сімейно-шлюбних відносин

ВУкаіни обговорення цієї проблеми довелося на більш пізній період. У 90-ті роки багато фахівців в галузі соціології стали говорити про кризу інституту сім'ї. Під цим малася на увазі нездатність сім'єю як інститутом виконувати ті функції і роль, які вона завжди була покликана виконувати і з якими справлялася раніше.

Реферат сім'я як соціальний інститут - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних

Малюнок 1 - Криза інституту сім'ї

Про кризу інституту сім'ї, на думку Т. А. Гурко, свідчать наступні факти:

1) постійне збільшення питомої ваги матерів (а на Заході і батьків), які виховують дитину без чоловіка (дружини);

2) зростання числа батьків (вітчимів, мачуха, прийомних), не пов'язаних з виховує дитиною біологічними узами. Внаслідок збільшення розлучень і позашлюбних народжень багато батьків (іноді матері) не проживають з дітьми, причому деякі з них є "епізодичними", а інші, не підтримуючи ніяких контактів з дитиною, так і залишаються тільки біологічними батьками;

3) зниження шлюбності і народжуваності

4) як результат зниження народжуваності збільшується число од-нодетних батьків;

5) криза батьківській виховної ролі;

6) збільшення числа розлучень, кинутих дітей і сиріт.

Деякі дослідники, зокрема А. І. Кузьмін, вважають, що в інституту сім'ї в сучасному українському суспільстві в наявності не тільки глибокі проблеми, які змушують говорити про серйозну кризу, а й безсумнівні позитивні тенденції:

Незважаючи на обнадійливі тенденції, в цілому сім'я переживає кризу, який, слід вважати кризою інституціональним і культурологічним. Головною причиною виступає та обставина, що в інституті сім'ї руйнуються ті історичні скріпи, на яких він завжди тримався, перш за все зв'язку між поколіннями, батьками і дітьми, сімейні та етнічні зв'язки. "Сучасна криза - результат множення несприятливих багаторічних змін інституту сім'ї".

В. Борисов і А. Синельников відзначають, що при сучасному рівні смертності, рівні розлучень серед подружжя з дітьми і зростанні числа дітей, народжених поза шлюбом, частка дітей, які проведуть частину свого життя в сім'ї з одним батьком, досягла 63,3%.

Загострюється економічна криза вУкаіни поки не дозволяє стабілізувати ситуацію і вжити заходів з оздоровлення сімейних стосунків. Проте, вважають фахівці, такий час прийде, хоча, можливо, і з запізненням: "сім'я може стати ключовим фактором у розвитку стабільного середнього класу і сприяти возрожденіюУкаіни".

Нерідко вітчизняні соціологи гіпертрофують особенностіУкаіни, вважаючи, що відбувається в ній унікальним. Насправді багато закономірностей, характерні нині дляУкаіни: економічні (наприклад, грабіжницькі тенденції епохи первісного нагромадження), демографічні та сімейні (скорочення народжуваності, зміна моделі шлюбного поведінки, зростання числа розлучень і т. Д.) В той чи інший час були притаманні всім індустріально розвиненим країнам, але на більш ранніх етапах розвитку. Це стосується основного аргументу, висунутого на користь інституційної кризи сім'ї - зростання розлучуваності.

ВУкаіни протягом останніх років спостерігалося зростання розлучуваності, але кількість друге шлюбів також росло. Наприклад, за даними соціологічних досліджень, в Москві 17% чоловіків і дружин складалися у другому шлюбі, в Пскові і Сумие - приблизно 10%. Фахівці вважають, що "українські проходять через той же досвід подружнього поведінки, який був відзначений в індустріальних країнах: висока частка розлучень і повторні шлюби".

У будь-якому суспільстві - стародавньому або сучасному - сім'я формується, як правило, через брак. Шлюб являє собою сукупність формальних приписів, що визначають права, обов'язки і привілеї чоловіка по відношенню до дружини, а їх двох - по відношенню до своїх дітей, родичів і суспільству в цілому. Подібний союз зазвичай полягає завдяки спеціальній церемонії - інавгурації, урочистого висновку шлюбних уз.