Райські жінки

Традиційну полинезийскую хулу можна побачити в основному у виконанні жінок. Я часто чув тут вираз хула-герл - типову комбінацію гавайського та англійської слів, яких чимало зустрічається в розмовній мові жителів архіпелагу. Причому найчастіше цим словом називають не танцівницю, а гавайську дівчину взагалі. Гавайські дівчата, може бути, саме чудове, що є на островах. У скількох піснях, картинах і книгах вони оспівані! Скільки гостей острова користувалося їх даром любові і відданістю, занурюючись в світ еротичної фантазії!

Першим білою людиною, яка ступила на Гавайські острови, був тверезий, не схильний до перебільшень Джеймс Кук. Він писав у своєму щоденнику такі слова: «Ніде в світі я не зустрічав менш стриманих і доступніших жінок. »Дж. Кук повідомляв, що гавайки приходили на його кораблі і« у них була тільки одна мета - вступити в любовний зв'язок з моряками ». Матросов Дж. Кука і тих, хто приїжджав після них, вражала ще одне: за свою любов і відданість ці жінки не вимагали жодної винагороди. Гавайці просто не знали основного принципу «цивілізованого суспільства», до якого належали всі ці англійці, французи та інші колонізатори, принципу «ти - мені, я - тобі». У той час як матроси кохалися з гавайськими жінками, більш освічені, тонко відчувають білі прибульці островів захоплювалися кращими рисами національного полінезійського характеру. Так, один американський морський офіцер написав про гавайцями: «Я думаю, що під сонцем немає народу більш чесного, доброзичливого і красивого».

У п'ятнадцять років я досить вільно Новомосковскл по-французьки і з величезним задоволенням познайомився в оригіналі зі знаменитою книгою Жан-Жака Руссо «Шляхетний дикун». Саме такими, як описав їх Руссо, представлялися гавайці першим європейцям, котрі побували ла островах, і місцеві жінки зіграли в цьому не останню роль. Стриманий, скупий на епітети першовідкривач архіпелагу капітан Кук також писав, що «цей народ досяг вищого ступеня чуттєвості. Такого не знав жоден інший народ, звичаї якого описані з початку історії до наших днів. Чуттєвості, яку навіть важко собі уявити ».

Поступово красиві, велелюбні гавайки перетворилися в головну принаду островів. Як бджоли на мед, «зліталися» на архіпелаг моряки з усіх куточків землі. Через гавайських жінок китобої грабували Лахаіну, а матроси з американських військових кораблів всіма правдами і неправдами добиралися до Гонолулу. Позбавлені яких би то не було моральних принципів, вони з лишком платили місцевим вахіне за їх ніжну любов сифілісом та іншими дарами своєї «цивілізації».

Найбільше і простим матросам, і офіцерам подобалося те, що на відміну від їх манірних, вихованих в святенницькому дусі дружин, гавайки немов взагалі не знали сорому. Все, що доставляло радість і задоволення чоловікам, вони вважали природним і моральним. Місіонери-пуритани жахалися від групових шлюбів, хоча це не зовсім точний термін. Їх обурювало, що кілька братів жили разом з кількома жінками або, навпаки, кілька сестер мали спільних чоловіків. У гавайському мові родичі називаються інакше, ніж у нас. Наприклад, слово кане могло означати і чоловіка, і його брата - шурина. Явище пуналуа детально досліджували К. Маркс і Ф. Енгельс.

Відомо, що під час свята Макаікі гавайці часто вечорами грали в гру, яка зазвичай починалася співом і танцями. Жінки сідали в ряд, чоловіки влаштовувалися навпаки. Між двома рядами походжав ведучий. Довгою паличкою він вказував на якогось чоловіка і якусь жінку. Складені таким чином випадкові пари покидали суспільство, щоб провести разом ніч.

Вожді в народних іграх участі не брали, але і вони час від часу розважалися подібним чином. Шляхетного походження чоловіки й жінки сідали на циновки в ряд один проти одного і намагалися своєрідною «шайбою» з шкаралупи кокоса потрапити в щось на зразок дерев'яної кеглі, що стояла перед кожним з учасників гри. Той, чия кегля потрапляла під удар, повинен був «розплачуватися» танцем. Той же, в чию мішень потрапляли десять разів поспіль, повинен був платити любов'ю.

Вільна любов (але такою вона здавалася тільки на перший погляд) до глибини душі, обурювала вже найперших самозваних «носіїв цивілізації», звертали жителів Гавайських островів в християнську віру.

Зрозуміло, християнську любов до ближнього місіонери уявляли собі зовсім інакше, ніж гостинні гавайки, "не відали, що таке сором». Місіонери намагалися якомога швидше познайомити їх з тим, що це таке, і з іншими чеснотами цивілізованого світу.

Деякі історії про те, як гавайців і гаваек навчали моральності, здаються мені потішне. Так, одна з них оповідає про те, як один місіонер вигнав зі свого будинку подружжя полінезійців, які завдали йому візит дружби: молоді люди з'явилися зовсім голими. Холодний прийом не збентежив подружжя. Намагаючись догодити місіонера, вони через кілька хвилин повернулися одягненими так, як, на їхню думку, вимагали християнські звичаї: на ногах у них були шкарпетки і туфлі, а на голові - солом'яні капелюхи, інші деталі одягу. вони визнали просто необов'язковими.

За гавайських жінок взялися також і дружини місіонерів. Вони стали одягати гаваек в довгі, з голови до п'ят, безформні мішки, що закривають навіть прекрасні особи місцевих жінок. Але гавайці володіють особливим даром органічного сприйняття нового: навіть огидні мууму (так тут називають ці балахони) вони переробили по-своєму і до сих пір носять в якості нового національного костюма.

Так було в усьому. Після першої «ударної хвилі» фанатичних моралей, після Бінгхема і йому подібних, у другій половині XIX століття гавайці прокинулися до життя, знайшовши колишню безпосередність і певне вільнодумство в справах любові. Біля витоків відродження кращих полінезійських традицій, включаючи хулу і гавайську музику, стояв король Калакауа. Як багато розповідають про нього гавайці! Особливо під час Тижня алоха, прямо тут, на вулиці, що носить його ім'я. Про «веселому королі» і його часи писали газети, не кажучи вже про те, що багато гавайці самі зображували на своєму святі Калакауа. »