Проблеми істини в філософії

Істина - це адекватна інформація про об'єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого чи інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Таким чином, істина існує як суб'єктивна реальність в її інформаційних і ціннісному аспектах. Цінність знання визначена мірою його істинності. Істина є властивість знання, а не об'єкта пізнання.

Знання є відображення, і існує у вигляді чуттєвого чи понятійного образу. Образ може бути не тільки відображенням наявного буття, але також і минулого. А майбутнє - чи може воно бути предметом відображення? Чи можна оцінити як правдиву ідею, яка виступає у вигляді задуму? Мабуть ні. Зрозуміло, задум будується на підставі знань. І в цьому сенсі він спирається на справжнє. Однак задум оцінюється в термінах доцільності і можливості бути реалізованим, а не терм істинності чи хибності.

Таким чином, істину визначають як адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку. Це надає їй особливу цінність, пов'язану з прогностичним виміром. Справжні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практичні дії в сьогоденні і передбачити будущее.Но людство рідко досягає істини інакше, як через крайнощі і омани.

Брехня - це спотворення дійсного стану справ, яке має на меті ввести кого-то в обман. Брехнею може бути як вигадка про те, чого не було, так і свідоме приховування того, що було. Джерелом брехні може бути і логічно неправильне мислення.

"Наукове пізнання за своєю суттю неможливо без зіткнення різних думок, переконань, також як неможливо і без помилок. Помилки нерідко відбуваються в ході спостереження, вимірювання, розрахунків, суджень, оцінок. До тих пір поки людина прагне вперед, він блукає ", - говорив Гете. Набагато складніше все в громадських муках зокрема в історії. Тут і доступність джерел, і їх достовірність і політика.

Істина історична. Поняття кінцевої або незмінною істини - всього лише примара. Будь-який об'єкт пізнання - невичерпний, він змінюється, має безліч властивостей і пов'язаний нескінченним числом зв'язків з навколишнім світом. Кожна ступінь пізнання обмежена рівнем розвитку суспільства, науки. Наукові знання, тому носять відносний характер. Відносність знань полягає в їх неповноту та імовірнісний характер. Істина тому відносна. бо вона відображає об'єкт не повністю, не вичерпним чином. Відносна істина є обмежено-вірне знання про що-небудь.

Термін абсолютне застосуємо і до будь-якої відносній істині: оскільки вона об'єктивна, то як моменту містить щось абсолютне. І в цьому сенсі будь-яка істина абсолютно-відносна. Розвиток будь-якої істини є нарощування моментів абсолютного. Нові теорії є більш повними і глибокими порівняно з попередніми. Але нові істини не скидають під укіс історії старі, а доповнюють, конкретизують або включають їх в себе як моменти більш загальних і глибоких істин (теорія відносності Ейнштейна і ньютоновская механіка).

Конкретність - це властивість істини, засноване на знанні реальних зв'язків, взаємодії всіх сторін об'єкта, головних, істотних властивостей, тенденцій його розвитку. Так істинність або хибність тих або інших суджень не може бути встановлена, якщо не відомі умови місця, часу. в яких вони сформульовані. Судження, вірно відображає об'єкт в даних умовах, стає помилковим по відношенню до того ж об'єкту в інших обставин (кипіння води прі100 град).

Кожен об'єкт поряд із загальними рисами наділений і індивід особливостями. В силу цього поряд з узагальненим необхідний і конкретний підхід до об'єкта: немає абстрактної істини, вона завжди конкретна. Істинні, наприклад, принципи класичної механіки? Так, але в певних межах. І так для будь-якої істини. Що дає людям гарантію істинності, знання? Декарт, Спіноза, Лейбніц - критерій істини ясність і виразність мислення. Приклад: квадрат має 4 сторони. Однак ясність і очевидність - суб'єкт стану свідомості, і вони мають потребу в опорі на щось більш міцне.

Висувався і такий критерій істини, як загальзначимість: Поправді те, що відповідає думку більшості. Однак згадаємо Коперника. Він один мав рацію, а інші - ні.

Існує і прагматичний критерій істини: справжні ідеї - це ті які добре працюють (корисні). Що краще працює на нас, веде нас, що найкраще підходить до кожної частини життя і поєднувані з усією сукупністю нашого досвіду. Якщо уявлення про бога будуть задовольняти цим критеріям - то вони справжні.

Критерій істини полягає в практиці. Саме в практиці повинна людина довести істинність, тобто дійсність свого мислення. Один із принципів мислення говорить: якесь положення є істинним, якщо можливо довести, чи можна застосувати воно в тій чи іншій конкретній ситуації. Цей принцип виражається терміном реалізації. За допомогою реалізації ідеї в практичній дії знання порівнюється, зіставляється зі своїм об'єктом, виявляючи тим самим справжню міру об'єктивності, істинності свого змісту.

Як критерій істини практика працює не тільки як предметна діяльність. Вона виступає і в опосередкованій формі - як логіка, загартувалася в горнилі практики. Можна сказати, що логіка - це опосередкована практика. Наш розум дисциплінує логікою речей, відтвореної в логіці практичних дій і всій системі духовної культури.