Про верховенство папи, або різниці православних і папістів у вченні про церкви, частина 2 Новомосковскть, скачати

29 Так в катехізисах, так і в богословських творах. Ми маємо під рукою стислий і в цьому відношенні зразкове латинське твір - проф. Рема, з якого беремо виклад теорії папської непогрішності. Цитати див. Нижче.

30 Про цей предмет буде нижче спеціальне дослідження. Див. IV ст.

31 Окружне Послання єдиної святої і ап. Церкви Сх. Патр. Харків. 1850 р. Стор 16.

32 Введення в прав. Богослов'я 1847 р. Стор 535-6. § 137.

33 Стародавні форми символу віри прав. церкви ... П. Чельцова. Харків. Стор. 190-191.

35 Das Glaubensprineip der kathol. Kirche Wien 1877.

36 Див. Введення в прав. Богослов'я Макарія. Там же. Чельцов говорив про цей предмет слід. чином: Ніякої історії віри, релігії, християнства, або історії догматів у власному розумінні у православних немає і бути не може. Там же стор. 185. Сх. Патріархи висловлюють так: Віра, будучи вже цілком розкрита і відображена, не допускає ні зменшення, ні збільшення, ні іншого якого-небудь зміни, і долає або зробити або радити, чи задумувати це, вже відрікся віри Христової, вже піддався добровільно вічної анафемі за хулу на Духа святого, ніби Він промовляв недосконале в писаннях і на Всел. Соборах. Стор. 41-42.

37 Див. Мій твір: «Різниці Церков східної і західної у вченні про Пресв. Девек Марії Богородиці ». Вид. 1881 р

39 Св. Марія Єгипетська 47 л. провела в пустелі в покаянні, і досягла такої досконалості, що, не вчившись і не видав людського обличчя в продовженні всього перебування в пустелі, говорила словами Св. Письма. Факт вельми чудовий. Див. Четьї-Мінеї 1 Ап.

42 Das Glaubensprincip v. Röhm p. 111-112.

45 Histore du Schisme des Grecs par le p. Louis Maimbourg de la Compagnie de Jesus. A Paris 1 677 v. pag. 199. - Див. Також Handbuch der alt. Geschichte v. Hergenröther. 1880р. 1В. р. 690.

46 Studie o cirkvi ruske. II V cikvi r. tre papezu. P. 24-25.

48 Поважні оо. Єзуїти, відвідуючи мене в Празі, нерідко заговорювали зі мною про унію на снованіі Флорентійського Собору. Аби не допустити входити в полеміку з гостями, я спочатку відмовчувався, відхиляючи мова від такої делікатної теми; але коли гості знову і знову поверталися до розмови про цей предмет, дорікаючи православних в клятвопорушення і т. под. тоді я знайшовся вимушеним сказати, що я сумніваюся: чи можна цей Собор назвати в строгому сенсі християнським, і вказав на те, що тут викладено. З тих пір наші мова про унію на підставах Флорентійського Собору припинилися.

50 Das Glaubensprincip der kath. Kirche Röhm. Стор. 74-111.

51 Ведення цієї справи єзуїтами досить докладно розкрито р Овербеком в його творі «Світло зі Сходу». Пер. з нім. Видання Віленського Братства. 1868 р

52 Чому на Соборах, що складалися для перетворення Церкви і йшли депутати: з чого починати діяння Собору - з обранням чи тата, але тоді Собор втрачає свою силу, - чи з міркування про перетворення в Церкві, - але тоді перетворення не мали сили, так як обговорювалися без тата.