храм божий

Свобода людини

Дуже важко вести різні теологічні бесіди щодо душевного стану людини, його приналежності до церкви, есстественно прав людини. Щодо цих тем розгулюють безліч розбіжностей.

Ніхто не має права володіти душею людини, людина вільна. Людина на стільки вільний, що може перебувати де завгодно, коли завгодно і скільки завгодно. Ніхто не може наказати йому "стій там" або "йди сюди". Всі правила і закони давно зруйновані, для людини є тільки один закон по відношенню до інших людей. Кожен з нас може робити що завгодно, тільки щоб це ніяк не зашкодило ні собі, ні іншим людям. Я не маю права тиснути на когось ні дією, ні думкою (свавіллям і прихованим егоїзмом), тому що у кожної людини є своя якась автономність, недоторканність. Цю непрікосно-ності дав Всевишній.

"Багато хто говорить: ось це погано (гріх), а ось викриття. Але я питаю їх: що є гріх, і що важить твоє викриття, що ти переслідуєш своїм викриттям?".

Храм Божий - всередині вас

Царство Боже не в храмах і будинках. Незважаючи на впевненість євангельських християн, що Бог не живе в церкві (в будівлях) і людині не потрібно ніяких посередників між ним і Богом - безпосереднє керівництво священнослужителів над життям віруючих ще залишається чинним.

Людина ніколи небув прикріплений до церкви, порятунок людини не залежить від церкви. Не буває щоб церква ростила духовної людини. Спілкування віруючих може бути на у особі, в будинках, воно не вимагає релігійних обрядів. Спів або повчання один одного - це всього лише маленький шматочок того, що може відбуватися в житті віруючих. Які атрибути потрібні Богу? - краще жити з Ним. Які атрибути необхідні віруючим? - жити в злагоді, ставитися з розумінням один до одного і шукати цієї любові. тоді не буде потрібно дотримуватися законів "насильно".

Навіщо ходити до церкви?

Церква відвідують, щоб побачити знайомі обличчя, свою духовну родину, щоб отримати прощення або дізнатися більше про Бога. Так частіше відповідають на питання "навіщо ти ходиш до церкви". І навіть тоді людина може відчувати свою самотність і відчуженість як в душевному так і в духовному плані. Як показує практика - орієнтування прихожан на відвідування церкви несе більш душевне підставу, не всі знаходять для себе церква як справжнє духовне єднання. Релігійне єдність (покора без розуміння) або невіра в прагненні до святості оточуючих прихожан однаково руйнує відносини в помісної церкви.

Який вихід з ситуації, що склалася? Варто самим відмовитися від пересудів і досягати того, що в чистоті і святості. Самотність стане нестерпним, тому що святість не може бути самотньою і буде мати у своєму розпорядженні до розуміння Бога, всього сущого, і призведе до взаємного розуміння.

Фільм "Стигмата"

Про фільм.
Священик, який досліджує різні надприродні явища випадково потрапляє до церкви в Бел-а-Кінто, де стикається з незаперечними фактами того, що статуя Діви Марії плаче сльозами. Сльози крові виявилися теплими. Священик був здивований багатьом іншим незрозумілим проявом в церкві, але він особливо був вражений що ці події стали підставою віри людей, які приходили туди.

Приїхавши до Ватикану, він надав вся справа Раді, і сподівався знову поїхати в цю дивну церква для більш докладних досліджень, на що отримав відмову. У його нерозумінні - що насправді відбувається, і від чого Рада вирішила його остерегти. Початок конфліктної ситуації серед справи з "плаче статуєю, голубами, свічками" відкриває у фільмі якусь містичну таємницю, яку зберігає католицька Церква.

Через деякий час Священика-дослідника направляють в інше місто, де немає їх церкви. Причиною занепокоєння Ради є "дивне побиття дівчини якоїсь силою". У фільмі це представлено в більшій мірі як одержимість дівчини злими духами. Злі сили як би розпинали її, наносили рани на спину, голову, на руках і ногах залишалися рани від гострих предметів. Далі історія розповідає, що дівчина 23-х років не є особливою, віруючою, сумнівається в життя або психічно здоровою.

Далі пристрасті фільму згущуються, і виводять Священика на те, що дівчина в одержимості (не власною волею) говорить арамейською мовою, тобто мовою, на якому говорили за часів Ісуса в Галілеї, до того ж заново намагається написати якийсь письмове послання - спочатку на поверхні автомобіля, потім і на стіні власної квартири. Представник Ради вважає дівчину сатаною, який забрався в людське тіло, але перед тим як власноруч вбити дівчину дивно молиться, щоб Бог йому простив його гріх як він не дає дізнатися світу про Божественне посланні.

Священик-дослідник дізнається від своїх товаришів, що означають слова, написані на стіні. Виявляється, текст, написаний на стіні дівчиною вони вже переводили дещо раніше. Перекладачів було троє, один з них (батько Аламейда) покинув земну обитель. За переклад та надання нового сенсу всього Євангелія він визнаний єретиком, а за життя був священиком тієї самої церкви в Бел-а-Кінто, він був відкинутий Радою, і приховував стигмати - рани на руках.

Фільм закінчується щасливо. Головний представник Ради (Євангельської комісії) не зміг переконати оточуючих, що мовляв церква є стовпом і затвердженням в істині, а також не зміг вбити дівчину. Просто вчасно з'явився розлючений священик-дослідник, стурбований життям дівчини; він же намагається отримати знання у духу батька Аламейди, і, врешті-решт, звільняє дівчину від цього духу. Всі залишилися живі. Після всіх подій, пристрастей навколо нового тексту Євангелія, священик-дослідник повертається ще разок до церкви в Бел-а-Кінто, дістає під плитою сувій старовинного писання.

Ідея, що розкривається у фільмі говорить подібно твердженням Євангельських християн: ". Що Ви бачите? -Я бачу церква. -Ви бачите будівлю. Справжня церква Ісусового, вона на багато менше. Мені не потрібні будівлі, зроблені з каменю та дерева, мені не потрібен ніхто між мною і Ісусом. ніяких священиків, ніяких церков. Перші слова цього Євангелія: Царство Боже всередині вас і навколо вас, не в будівлях з дерева і каменю, розжарити шматок дерева і Я там, підійміть камінь і ви знайдете Мене. Це таємні слова Господа нашого Ісуса Христа, хто зрозуміє їх зміст - той не щутіт смак смерті. ".

Примітка.
У 1945 році в пустелі Наг Хамаді (Nag Hamadi) був виявлений згорток, який називають "таємними словами живого Ісуса". Вчені всього світу вважають, що цей список "Євангелія від Фоми" (the Gospel of St. Thomas) - це найточніша запис слів реально жив Ісуса. Ватикан відмовляється визнати це євангеліє і приписав його до розряду єресі.

скопіювати собі "Євангеліє від Томи" -
Evangelie_from_Foma.zip 9,7 kB

Європа: молодь охочіше вірить в Бога, ніж відвідує церкву

Згідно з нещодавно проведеним дослідженням молоді християни Східної Європи набагато більше вірять в Бога, в Духовність і в життя після смерті, ніж вони вірили в це 20 років тому, але лише деякі шукають відповіді на свої питання в церкві або в релігійних організаціях.

Переконання християнської молоді віком від 18 до 29 років, що проживає в західній і східній Європі, жодним чином не однакові. У багатьох колишніх комуністичних країнах зростає число людей, які відвідують церкви.

Але в цілому нові дані відкривають іншу неспокійну картину лідерам церков, включаючи і Папу Римського Іоанна Павла II, який недавно головував на фестивалі Світового Дня Молоді в Торонто.

# 132; Виявляється протилежна тенденція. З одного боку, членство в релігійних організаціях падає # 147 ;, - сказав дослідник Ивес Ламберт, соціолог в паризькій Групи Релігії та Атеїзму. # 132; З іншого боку, ті, хто залишився християнами стали більш справжніми християнами. ніж раніше, і ті, хто вважають себе релігійними, стали ще більш релігійними. Молодь, яка вважає себе нерелігійною, більше вірить в Бога і в життя після смерті # 147 ;, - сказав він.

Згідно з дослідженням, членство в церквах серед молоді, наприклад, впало в 7 з 12 країн Європейського Союзу за останні 20 років, і більше молоді зараз заявляють про себе як про # 132; нерелігійних # 147; .

# 132; Часом ми говоримо, що Європа - це виняток у світі. Скрізь ми спостерігаємо релігійне розвиток, крім Європи, - сказав Ламберт. - Тепер те, що ми одного разу назвали європейським винятком вже не так виключно # 147 ;.
У західній Європі віра в церкву впала надзвичайно різко. Тільки в двох римських країнах. Італії та Португалії. довіру зросла до 54% ​​і 67% відповідно.