Про що просити Богородицю

Не має значення, перед якою саме іконою молитися, якщо робити це з чистим серцем і добрими намірами. Оскільки молимося ми і шанований не конкретну ікону, а того, хто на ній зображений. Проте, серед православних віруючих існують стійкі, століттями складаються уявлення про те, перед яким образом Божої Матері про що саме треба просити.

Про те, чому перед різними образами Богородиці моляться про різні потреби і наскільки правильно таке предстояние перед образом - протоієрей Григорій Крижановський, клірик Свято-Троїцького Іонинського монастиря Києва.

Є ікони, що прославилися чудовим позбавленням християн від навали чужинців - наприклад, Смелаская і Почаївська ікони Божої Матері, коли Пречиста Діва зримо ставала заступницею православного люду. Також відомі випадки, коли Богородиця сама була хворим і страждає уві сні або наяву і говорила, перед якою іконою потрібно помолитися, щоб отримати зцілення від недуги, і де цю ікону знайти. Люди йшли в вказане місце, знаходили ікону, про яку сказала їм Божа Матір, молилися перед нею і отримували зцілення. Всі ці чудові випадки були записані, тому і відомо, якими зціленнями прославилися конкретні Богородичні ікони.

І в популярній православної літературі є чимало рекомендацій з точним зазначенням, перед якою іконою Цариці Небесної потрібно помолитися з тими чи іншими потребами. Так, ікони Божої Матері "Достойно єсть" ( "Милуюча") радять молитися при душевних і тілесних хворобах, а також при закінченні будь-якої справи.

Історія ікони Божої Матері «Достойно є» пов'язана з появою відомого літургійного співу Православної Церкви «Достойно єсть». За переказами, в Х столітті на Афоні, неподалік від монастиря Кареі, в одній з печер трудився старець з послушником. Одного разу, напередодні неділі, старець пішов в обитель на всеношну, доручивши послушнику залишитися в келії і зробити в ній вечірню службу. При настанні ночі послушник почув стукіт у двері і, відчинивши, побачив незнайомого ченця, якого прийняв з християнською любов'ю.

Під час здійснення всеношної служби в монастирі, послушник і його невідомий гість почали молитовні піснеспіви. Коли прийшов час величати Пресвяту Богородицю, обидва звернулися до Її іконі «Милуючої», що знаходилася в келії, і стали співати давню пісню святого Косми Маюмского: «Чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів, що без зотління Бога Слово породила, сущу Богородицю, Тебе величаємо».

Незнайомець помітив, що у них по-іншому називають Божу Матір, додаючи перед «Чеснішу ...» слова «Достойно єсть яко в істину, славити Тебе Богородицю, присноблаженну і Матір Бога нашого». Від дивного співу ченця ікона Божої Матері засяяла незвичайним світлом, а послушник відчув в душі невимовну радість і розчулення. Він попросив гостя записати цю пісню, але в келії не виявилося потрібних для цього приладдя. Тоді чернець чудесним чином написав свою пісню перстом на кам'яній плиті, яка під його рукою стала м'якою, як віск. Після цього мандрівник, назвавши себе Гавриїлом, відразу ж став невидимий, а ікона ще довгий час випромінювала чудове світло.

Повернувшись на Батьківщину з храму старець був здивований, почувши від послушника слова нової молитви. Вислухавши ж його розповідь про чудесне гостя і побачивши чудово написані письмена пісні, старець зрозумів, що з'явився небожитель - це архангел Гавриїл.

Звістка про чудесне відвідуванні архангела Гавриїла швидко поширилася по Афону і дійшла до Константинополя. Афонські ченці відіслали в Константинополь кам'яну плиту з написаними на ній піснею Богородиці як доказ істинності переданого ними звістки. З тієї пори молитва «Достойно єсть» стала невід'ємною частиною православних богослужінь. А ікона Божої Матері «Милуюча», разом з колишньою назвою, іменується також «Достойно єсть».

Чудотворний образ, перед яким була оспівана в перший раз нова пісня Богоматері, був перенесений афонской братією в соборний храм Успіння Пресвятої Богородиці монастиря Кареі, де і досі перебуває у вівтарі на горнем місці, виділяючи благодатні дари зцілення всім, вклоняється йому з вірою і любов'ю.

Коли серце розкривається

У Свято-Троїцькому Іонинському монастирі, як і в багатьох інших монастирях і храмах, є різні ікони Божої Матері - Смелаская, Казанська, Почаївська, Александріяая, Троєручиця, Отрада і Втіха в двох варіантах і інші образи Богородиці. І коли приходить людина в храм зі своїми сподіваннями і потребами, хоче попросити Заступницю Небесну про допомогу в конкретну біду або проблеми - до якої саме іконі йому підійти в тому чи іншому випадку? Чи має значення, у якого образу Богородиці він буде молитися?

- Як серце підкаже - перед такою іконою і потрібно ставати на молитву. У святителя Феофана Затворника та інших святих є правило, як молитися перед іконою. І значно важливіше, перед будь-якою іконою молитися, а ЯК перед будь-яким чином стояти. А яка саме ікона - це зовнішнє, що в християнському вченні найостанніше.

Для Богородиці все одно, перед яким чином ви Їй моліться, але якщо це має значення для вас, то вибирайте той образ, перед яким легше серце розкривається. Чому є такі рекомендації, перед якою іконою краще молитися? Кому-то до душі припав певний образ, і людина, молячись перед ним, отримав явний позитивний досвід. І він починає розповідати про це - як, наприклад, допомога моляться про п'яниць перед іконою "Невипивана Чаша". І каже, що до цього молився перед іншими іконами, але не допомагало. Але ж справа ж не в образі. Справа в тому, що до цього людина молився нещиро, або ситуація була ще не до такої міри критичною, що молитва була, можливо, не до настільки відвертою. Або психологічно людина не так молився.

У митрополита Антонія Сурозького є така рекомендація про молитву: "Допоможи мені, Боже, звільнитися від всякого помилкового Твого образу, чого б мені це не коштувало". Тому що образ може бути надуманим, перебільшеним або спотвореним в сприйнятті молиться. І звучить прохання розраховувати на щирий образ ціною відмови від своїх помилок і зарозумілість, часто, дуже важливих для людини, ціною втрати їм якогось спокою, який може не відповідати істині.

Це молитва і сильна, і страшна. Вона майже схоже на те, як Христос молиться в Гефсиманському саду: "Отче Мій, коли можна, нехай обмине ця чаша Мене Та проте, не як Я хочу, а як Ти" (Мф. 26: 39).

Так що не настільки важливо, перед якою саме іконою молитися. До того ж ікони є результатом тієї чи іншої епохи, певної культури, божественного одкровення. Ось, наприклад, людина побачить у лику Богородиці на іконі монголоїдні риси і розчулився. Йому перед цією іконою буде легше молитися. А інший побачить серцем Божу Матір в іконі, припустимо, грецького письма. Тому що, як говорив, знову ж таки, митрополит Антоній Сурожський: "Ікони нам дано, щоб ми могли дивитися і бачити невидиме, але. За видимим ми повинні навчитися переживати присутність невидимого".

А вибір ікони для молитви носить не об'єктивний, а суб'єктивний характер. Це особисте ставлення людини до образу Богородиці. Преподобний Серафим Саровський адже теж молився перед образом Божої Матері, який він вибрав по любові. Але полюбив він цей образ суб'єктивно, своєю душею і серцем.

Що людина шукає

Але зазвичай православні віруючі, з любов'ю возносящие молитви до Божої Матері, люблять і багато Її ікони. І часто навіть не можуть сказати, який з образів Богородиці їм ближче до серця. У той же час, багато хто з них здійснюють паломництва до святинь якраз тому, що відомо - молитви у тій чи іншій ікони можуть допомогти в конкретної хвороби, при тих чи інших складних обставинах і т. П. Чи потрібно шукати зустрічі з Богородицею у певній її ікони, якщо кажуть, що там ймовірність отримати просимое збільшується?

- На превеликий жаль, коли люди їдуть на прощу з метою отримати допомогу чи зцілення, вони шукають не Господа нашого Ісуса Христа і Богородицю, а рішення своїх життєвих проблем. Це дуже сумно, коли людина чекає тільки благодатних Божих Дарів, але не зустрічі з самим Богом і Його Пречистої Божої Матір'ю.