Про єпископі Стефані (Нікітіна)

Ми починаємо публікацію матеріалів, що пройшли в ефірі радіопрограми «Благовіщення» і присвячених яскравою і маловідомої особистості сповідника віри XX -го століття, випускника МДУ. лікаря-невропатолога, єпископа Можайського Стефана (Нікітіна). Час життя владики довелося на трагічну і, разом з тим, героїчну епоху дляУкаіни і українського народу.

«Будь мужньою, Церква Христова»

- Сімдесят років після революції в історії Російської Православної Церкви були героїчної епохою. Якщо ми канонізуючи і зарахуємо до лику святих всіх наших новомучеників і сповідників, то святих в Російській Православній Церкві буде більше, ніж у всіх інших Помісних Церквах разом узятих.

Відбувалася молитва, писалися праці, діяли гуртки з вивчення Євангелія. Коли неможливо було знаходити інші форми служіння і по ряду інших причин, існували катакомбні церкви і навіть катакомбні монастирі. Митрополит Мелхиседек, з яким, безсумнівно, був знайомий і пов'язаний майбутній владика Стефан, вчив, що може настати час, коли не буде книг церковних, і необхідно знати церковну службу напам'ять. Це здійснили багато і багато людей.

І коли відбувалися Пасхи в таборах, де були тисячі православних християн, то Світла заутреня служилась на пам'ять. Всі співали ці радісні пасхальні піснеспіви. І в безсиллі, що не дерзаючи нічого зробити і боячись, стояла навколо стража тюремна і табірна. На «дванадцяти Євангеліях» люди Новомосковсклі на пам'ять дванадцять Євангелій. Кінчав один - забував щось - його читання підхоплював інший, і так один за іншим прочитувалися всі дванадцять Євангелій.

Носити на собі частинки Святих Дарів, щоб причастити вмираючого, священики не могли: їх постійно обшукували. Виявити на грудях священика частки Святих Дарів, ладанку зі Святими Дарами, означало приректи священика, в кращому випадку, на карцер, а в гіршому - на розстріл. Але, незважаючи на ці суворі умови, літургії все-таки відбувалися. І священики передавали частки Дарів вірним людям з мирян, і вони носили ці Дари у себе на грудях під тюремної робою і тюремним білизною.

Двоє з моїх близьких знайомих були носіями Святих Дарів. Один з них - Ігор Костянтинович Фортунатов (1908-1987), інший - Сергій Олексійович Нікітін. Одного разу його, досвідченого лікаря-невропатолога, запросили в будинок, вірніше, привели в будинок начальника в'язниці або табору з тим, щоб він оглянув хвору сестру дружини цього начальника. Коли він увійшов, то хвора заметушилася, закричала, стала махати руками, що вона не бажає, не може з ним зустрітися.

«Приберіть його, приберіть!» - кричала вона. І перейшовши з однієї кімнати, яка знаходилася недалеко біля входу, забилася в кутку квартири. «Не можу, не можу, не хочу!» - кричала вона. Рідні її намагалися вмовити, що прийшов лікар, що їй потрібно полікуватися. Але вона кричала своє «не можу, не можу». І тоді господар квартири, начальник табору сказав: «Ну, нічого, на жаль, не виходить. Вона не хоче з вами зустрітися ». Сергій Олексійович зрозумів, що жінка - біснувата, і бісу нестерпно наближення до нього Святих Дарів. Ось чому вона так шуміла, ось чому вона кричала і махала руками - біс не міг перенести наближення Святих Дарів.

Постійне носіння на грудях Святих Дарів відкладав на людину не тільки духовний, але і фізично зримий відбиток. У вигляді владики Стефана було щось від світиться Серафима Саровського і Оптинського старців.

Вибір шляху: Маросейка і оптинские старці

Життєвий шлях владики Стефана з юних років був духовно визначено спілкуванням з «маросейской сім'єю» і зустріччю з Оптинський старців Нектарієм. Про це розповідає диякон Дмитро Пономаренко, співробітник науково-дослідного відділу Новітньої історії РПЦ Свято-Тихонівського гуманітарного університету, клірик храму святителя Миколая в Коваля:

З 1906 року Сергій Нікітін навчався в 1-ій Московській чоловічої гімназії. Закінчив її з золотою медаллю і вступив на медичний факультет Московського університету. Після закінчення університету в 1922 році перед Сергієм Олексійовичем постало питання, який рід діяльності варто обрати. За фахом він був невропатологом, але оскільки навчався він дуже добре, то йому було запропоновано залишитися в університеті і займатися науковою діяльністю.

Відразу ж після закінчення університету на одній зі своїх медичних робіт він познайомився з Борисом Васильовичем Холчева, майбутнім архімандритом Борисом, який був дуже віруючою людиною, прихожанином храму святителя Миколая в Клённіках. Він привів на Маросейка і Сергія Олексійовича. Він же запропонував йому звернутися з питанням з приводу вибору шляху до старця Нектарія Оптинського.

У старця Нектарія в Холміщах: «Лікар-практик»

- Сергію Олексійовичу, молодий лікар, став працювати у Россолимо, і у нього була думка: бути йому вченим-лікарем або практиком? Він чув, що якісь є старці, і звернувся до Бориса Васильовича. А Борис Васильович, архімандрит Борис (Холчев), - вихованець Оптиної пустелі. Він знав батюшку отця Анатолія і після смерті батька Анатолія став духовним сином батька Нектарія.

Борис Васильович написав батькові Никону в Козельськ, чи може батько Никон допомогти Сергію Олексійовичу з'їздити в Холміщі до батюшки батькові Нектарію? Батько Никон відповів, що може. Сергій Олексійович приїхав в Козельськ. І вони поїхали разом з батьком Никоном до батюшки батькові Нектарію.

Приїжджають в Холміщі, справа була до вечора. А у батюшки так: він жив у Андрія Юхимовича Денежкина. У зимовій половині - Андрій Юхимович з сімейством, а річна була пристосована для батюшки отця Нектарія, вона тепла була, там грубку поставили. Як входите: тут - сіни, направо - до Андрія Юхимовичу, наліво - до батюшки.

Ну, ось приїхали, як велено було, ввечері. І пішли наліво, там Новомосковсклісь вечірні молитви. На вечірні молитви збиралися всі: і сам Денежкин прийшов, і його діти. І ось вони увійшли. Новомосковскла черниця Марія, вона прекрасно Новомосковскла, чи знаєте. Долучилися до віруючих. А батюшка отець Нектарій стояв за перегородкою, він був великий трудівник Ісусової молитви. Почув - закінчується молитва, вийшов з-за перегородки, ледве пересуває ногами. Сергій Олексійович подумав: «Ну, ось я, молодий лікар, приїхав до якогось старого-руїні питати, як мені бути».

Батюшка батько Нектарій прочитав відпуст і сказав: «Знаєте, я сьогодні втомився, скористайтеся, будь ласка, гостинністю Андрія Юхимовича». Тут отець Никон звернувся до нього: «Батюшка, ось лікаря треба повертатися в Москву, прийміть». Батюшка погодився. Сів в плетене крісло, у батюшки отця Нектарія було плетене крісло, і запропонував сісти Сергію Олексійовичу: «Ви коли-небудь Новомосковсклі про потоп?» Він Новомосковскл, звичайно, вчився в гімназії, де викладався закон Божий. Сергій Олексійович каже: «Читав». «Але ж ось Ной-то сто років будував ковчег і закликав до покаяння. А на нього дивилися і думали: «Е, якийсь старий-руїна тут».

Тут у Сергія Олексійовича, власне кажучи, волосся стали дибки. Але батюшка дуже мирно все закінчив. Він каже: «Ви втомилися з дороги, а я вам говорив про потоп. Відпочивайте ». І Сергій Олексійович став відпочивати - ліг. Під ранок він прокинувся від шереху: батюшка отець Нектарій готував листа в Москву з ним послати. Він встав, руки для благословення склав (а коли на початку-то увійшов під час вечірньої молитви, то навіть благословення не хотів брати). Батюшка батько Нектарій його благословив, примовляючи: «Лікар-практик, лікар-практик, лікар-практик».

І він лікарем-практиком був і у Россолимо, і в таборі, і в Карабанова, і в Струниной. І коли він священиком і єпископом був, в тих випадках, коли до нього зверталися як до лікаря, він не відмовляв у допомозі.

Диякон Димитрій Пономаренко:

- Таким чином, Сергій Олексійович став практикуючим невропатологом. З 1926 року по 1931 рік він був співробітником різних медичних установ Москви.