Про долю і приречення

1) Прочитав хадис:
«Воістину, кожен з вас формується в утробі своєї матері протягом сорока днів у вигляді краплі сімені, потім він стільки ж перебуває (там) у вигляді згустку крові і ще стільки ж - у вигляді шматочка плоті, а потім до нього направляється ангел, який вдмухує в нього дух. І він отримує веління записати чотири веші: доля (людини), термін його (життя), його справи, а також те, щасливим він буде або нещасним. І клянусь Аллахом, крім Якого немає іншого бога, воістину, кожен з вас може здійснювати справи мешканців раю до тих пір, поки не виявиться від раю на відстані всього лише одного ліктя, після чого (збудеться) написане йому на роду, і він стане здійснювати справи мешканців вогню і увійде в (вогонь). І, справді, кожен з вас може здійснювати справи мешканців вогню до тих пір, поки не виявиться від вогню на відстані всього лише одного ліктя, після чого (збудеться) написане йому на роду, і він стане здійснювати справи мешканців раю і потрапить в (рай ) ». (Аль-Бухарі, Муслім)
Поясніть, будь ласка, детально частина, що стосується приречення. Якщо все визначено наперед, в тому числі і те, чи є людина мешканцем раю або пекла, навіщо людині намагатися в скоєнні благих справ? Адже усе визначено, може, так би мовити, жити в своє задоволення, а доля все одно приведе тебе або в рай чи в пекло?

Заздалегідь дякую. (Росія, Кривий Ріг)

2) Ассаламу алейкум! У моїх друзів виникає питання, якщо все в нашому житті зумовлене: день смерті, доля людини, буде людина щасливою або нещасною і т.д. то навіщо тоді працювати або ще щось робити? Хоча я їм пояснюю, що людині Аллах подовжує життя за хороші діяння, або якщо людина не буде намагатися, покращувати свій стан, а буде лише сподіватися на Аллаха, то у нього нічого не вийде. Хотілося б отримати докладні відповіді від компетентних людей на ці питання. Дякуємо! (Росія, Дагестан)

В ім'я Аллаха Милостивого і Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахі уа баракатух!

У «Мішкат аль-Масаба» наводиться хадис, в якому саідіна Абу Хурайра (радіаллаху Анхуа) розповідає, як одного разу Пророк з'явився, коли група Сахаб обговорювала концепцію такдіра. Почувши їх, Пророк настільки розсердився, що його шляхетне обличчя стало червоним від гніву. Він сказав: «Це те, про що вам було наказано? Або, може бути, це те, що я Вам сказав робити? Люди, що жили раніше, знищувалися, як тільки починали обговорювати віру в такдір. Я велю вам не обговорювати віру в такдір. »

Цей світ цінується Аллахом в вкрай незначною мірою. І одного разу цей світ перестане існувати. Все на ньому перестане існувати. Дата і час його руйнування встановлені, але аж до того часу цей світ буде залишатися джерелом вилучення користі для людей. Але в певний день йому судилося вичерпатися.

Існує чимало справ і завдань, які людям зробити легко або неважко. Однак якщо попросити людину нести півтонни каменів, ми скажемо, що у нього немає на це достатніх сил. Якщо попросити його прочитати напис на стіні, розташованої в кілометрі від нього, ми скажемо, що його зір на таке не здатна. Те ж саме стосується і для людського інтелекту: у нього є своя межа, і зрозуміти понад те, що він здатний зрозуміти, він просто не в змозі.

Ми дізнаємося, що є речі, які не піддаються нашому розумовому сприйняттю і непокоріми для людського розуму. Людині нічого не залишається, як прийняти і погодитися з цим. Віру в такдір ми повинні розглядати як одну з тих концепцій, яку в повній мірі наш інтелект зрозуміти не здатний. Необхідно вірити в такдір без повного його розуміння.

Іноді ми віддаємо перевагу завданням, які мають аж ніяк не першорядне значення. Ми концентруємося на дискусійних і спірних питаннях, які віднімають у нас час і сили і відводять нас від того, щоб отримувати корисні знання або займатися ібадат Аллаху. і ми витрачаємо час на ті питання, які тільки розділяють нас, а не на те, що об'єднує нас в єдності поклоніння Аллаху.

Проте, для надання базового розуміння з даного питання і відповіді на Ваші питання, далі наводиться короткий опис концепції такдіра:

По-перше, мета створення людства полягає в тому, щоб ми поклонялися Всемогутньому Аллаху і проявляли послух Йому. Аллах говорить в Священному Корані:

«Я створив джинів і людей тільки для того, щоб вони поклонялися Мені.» (Коран, 51:56)

По-друге, цей світ служить випробуванням для нашого послуху Творцеві, щоб Він міг нагородити нас в наступному світі відповідно до результатів даного тесту. Аллах говорить в Священному Корані:

«Ми створили людину з краплі змішаної сперми, щоб випробувати його: тому обдарували його слухом і зором. Ми показали йому шлях: вдячний він або не завдяки (залежить від нього самого). »(Коран, 76: 2-3)

По-третє, той факт, що даний світ являє собою тест, має на увазі, що тестований володіє свободою волі, інакше у такого тесту не було б ніякого сенсу.

З огляду на наведені вище факти, можна пояснити уявлення про долю, за допомогою того, що доля - знання Аллаха про те, як людина розпорядиться даної йому свободою волі, а не якийсь вирішеним фактор, нав'язаний йому без яких би то не було шансів з його боку.

Розглянемо наступний приклад:
У двох чоловік призначена зустріч. Перший прибуває заздалегідь і чекає другого; тоді перший каже, що друга людина, як завжди, запізниться. Його передбачення засновано на вже имевшемся досвіді зустрічей з ним і на своєму знанні про його слабохарактерності. Таке твердження жодним чином не заважає іншій людині прийти вчасно, оскільки це лише висловлювання.

Подібним же чином, Всемогутній Аллах повідомляє нам, за допомогою свого безмежного знання, про те, що Він в точності знає про наших діях і нашому подальшому притулок. Не слід це сприймати, як нав'язане рішення проти нашої на те волі, це лише Його знання про наших діях.

Підводячи підсумок, можна сказати, що кожному дана свобода волі, і кожен повинен використовувати її для дій, спрямованих на досягнення вдоволення Аллаха, і що в Аллаха є повне знання про дії людини - минулих, нинішніх і майбутніх.

Іншими словами, слід зрозуміти, що під такдіром НЕ мається на увазі наказ Аллаха. Аллах нікого не примушує і нікому не велить здійснювати погані вчинки. Під такдіром мається на увазі знання Аллаха. Аллах дарував кожному можливість вибору між добром і злом. Людина робить добро чи зло за своєю власною ініціативою. Тому якщо людина творить зло чи чинить гріх, він чинить так не тому, що був примушений до цього. Він робить це за своїм власним вибором. При цьому Аллах, володіючи безмежним знанням, знав, що ця людина вибере поганий шлях.

Зважаючи на вищенаведене можна виділити наступне:

• Наші дуа дійсно змінюють долю і дуже корисні.
• Добрі діяння - джерело підвищення добробуту, і відводять біди.
• Гріхи призводять до зменшення добробуту і накликають лиха.
• Кожному дано вибір своїх дій: як поганих, так і хороших. Також у людини є вибір досягнення тих чи інших результатів у своєму житті. Наприклад, якщо людина побажає вступити в шлюб або стати багатшими, то при виборі правильних методів, він, швидше за все, вступить в шлюб і стане багатшим.

(Складено на основі роз'яснень декількох видних алімів - зокрема, муфтія Аббаса Джини, президента Джаміат-уль-Улама, ПАР)

А Аллах знає краще.

Муфтій Сухайл Тармахомед
Перевірено і схвалено: муфтієм Ібрагімом Десаї
Джаміат-уль Улама, Дар уль-ІФТА