Притча про праведників во язицех »політика» - щоб розуміли

«Будь ласка, вимийте свій палець, перш ніж вказувати на мої плями»
Франклін Пірс

Вони, праведники во язицех, впевнені, що все повинні говорити тільки на тій мові, на якому вони звикли говорити, думати і висловлювати свої думки в письмовому вигляді.

Все інше для них чуже і неприйнятне.

Ви скажете, що так не буває, тому що кожен повинен говорити на тій мові, на якому він народився, виріс і навчився пізнавати життя.

Так, ви маєте рацію, звичайно, так повинно бути, а не інакше ..

З тих пір багато води утекло. Виросло ціле покоління манкуртів, які не пам'ятають своєї спорідненості зі своїм народом, з його багатовіковою історією, високорозвиненою кочовий культурою і багатою мовою, який створив велике творіння людства - «Пісня про Манасі».

Правда ж у тому, що незважаючи на неймовірний тиск з боку центральної влади на околиці по лінії інтернаціоналізації суспільства, жоден з керівників союзних республік добровільно не відмовився від вивчення рідної мови, крім киргизів. Це ж факт! І це треба визнати, як би нам не було важко це зробити.

Я думаю, що тільки після цього ми зможемо піднятися з колін самоуніжіченія і починати вчитися поважати себе, свою мову, свою історію, свою культуру, свій народ.

І той факт, що до сих пір, кому не ліньки, починають багаття киргизів в націоналізмі, як тільки мова заходить про жалюгідний стан киргизького мови, вибігаючи з криком на дорогу в тозі сверхінтернаціоналіста свідчить про те, що ми ще не знайшли справжньої незалежності як такої і не визначили свій шлях розвитку, як суверенна держава.

Так, хто вони, ці сверхінтернаціоналісти - праведники во язицех, які не хочуть і не бажають, щоб ми навчилися говорити на своїй мові? Вони всім відомі.

У першому ешелоні праведників стояли наші партбоси-сверхінтернаціоналісти, які в викладанні киргизького мови в російськомовних школах побачили махровий націоналізм і вирішили під виглядом добровільності скасувати вивчення киргизького мови в українських школах.

«До речі, про принцип добровільності, говорив на тій же конференції Ч.Т. Айтматов, -не занадто вільно ми тлумачимо це поняття, коли справа стосується національних мов. По відношенню до рідної мови добровільність представляється мені якимось блюзнірством. Примушувати, зрозуміло, ніхто нікого не може, а й звільняти свідомість нації від своєї історії, тим більше закликати, заохочувати відмова від рідної мови - неприпустимо. Це рівносильно, врешті-решт, відмови від своїх батьків ».

У другому ешелоні праведників во язицех йшли бійці ідеологічного фронту КПРС - спецкори столичних газет в особі С. Романюк ( «КП»), Б. Прохорова ( «СГ»), Г. Шипітько ( «Известия»), В. Юрлова, В. Хрустальова ( «Соц.індустрія») та інших, які в змові з місцевими національними нігілістами в особі А. Токомбаева, В. Шеліке та інших оголосили відкриту війну всьому киргизькому, звідки б вони не виходили: від читання епосу Манас і до вивчення киргизького мови в українських школах, від необхідності відкриття киргизскоязичних дитячих садків у столиці республіки і д про похорон батьків по киргизькому звичаєм в аілах, які, на думку праведніков- сверхінтернаціоналістов, нібито «заважають» дружбу народів і інтернаціоналізації суспільства в Киргизії, зокрема, і в країні, в цілому.

Скажете, що це маячня божевільного? Нічого подібного. Ми так жили протягом 30 років.

І, нарешті, зі здобуттям незалежності утворився третій ешелон праведників во язицех, які за іронією долі, змушені залишатися тут не по своїй волі, а всупереч, тому що в інших республіках їх просто викинули б на протязі 24-х годин за їх брудну «роботу» по відношенню до місцевого населення. А тут вони можуть розраховувати не тільки на розуміння, але і на підтримку з боку російськомовних манкуртів киргизького походження. Це вони: Олександр Князєв, Олена Авдєєва, Асель Оторбаева, Ірина Карамушкіна, Діна Маслова і іже з ними, які патологічно не переносять на духу що або киргизької, хоча п'ють воду з того ж колодязя, що і Киргизи.

У числі їхніх покровителів і співчуваючих можна назвати окремих політиків і журналістів, відомих в Киргизстані, які по суті справи надають їм свої небезкорисливі послуги. Це - Равшан Жеенбеков. Бермет Малікова і Ельвіра Темір.

Створюється враження, ніби вона зі стелі притягнула до себе цю проблему і починає мусолити її направо і наліво, щоб навісити всім сестричкам, чи то пак, киргизів, по сережках. Питається, навіщо? Якщо тільки захистити тих, хто не хоче знати державну мову - це одна справа, а якщо він не може, тобто етнічно НЕ киргизів, то це цілком зрозуміло.

Все правильно. Представники верховної влади, зокрема, Жогорку Кенеша Киргизької Республіки і, якщо вони етнічні киргизи, то хоча б заради поваги до закону про державну мову, повинні говорити по Киргизької. А якщо вони представники іншої національності, то заради бога, нехай говорять на своєму або офіційною мовою. Хто їм заважає? Адже, ні для кого не секрет, що серед країн СНД саме у нас, в Киргизстані, створені найсприятливіші умови для киргизів слов'янської діаспори та інших украінскоговорящіх народностей. Тим більше, що киргизів слов'янського походження залишилося не більше 300 ТОВ, та плюс інших національностей, які розмовляють російською мовою не більше 200 000. Разом, не більше 500 000 жителів Киргизстану не можуть обійтися без офіційного. У той же час: казахи, узбеки, уйгури і інші тюркомовні народності становлять близько 1 мільйона жителів, які можуть обійтися без перекладачів в спілкуванні з киргизами.

Тому, я просто не розумію, чому ці праведники во язицех, роблять проблему з офіційної мови, який нікому не заважає і розвивається за своїми законами, як мова міжнаціонального спілкування. Хіба що спецпредставника президента України з міжнародного культурного співробітництва, колишнього нашого земляка М. Швидкой, який в пориві «патріотичних» почуттів вигукнув: «Ліквідація української мови в Киргизстані - самогубний крок!».

Незрозуміло, звідки тоді вся ця істерика про якомусь гоніння або переслідування громадян, які розмовляють офіційною мовою або це хвора уява сучасних ярославень, які оплакують ганьбу поразки своїх витязів в боротьбі з половцями?

Дійсно, важко зрозуміти часом наших войовничих праведників-киргизофобов, які при найменшому русі киргизького мови в сторону розвитку, тут же зриваються вставити сермяжное провину києм у спину, щоб швидше підняти всю російськомовну громадськість республіки на диби і якомога голосніше прокричати на всю СНД: «Кара -у-л! Нас ображають! Вони знову говорять на своїй мові. ».

Ось, наприклад, що пише Б. Малікова в своїй «Притчі во язицех»: «Ось в Швейцарії, наприклад, чотири державних мов і живуть розкошуючи, а ви говорите - один офіційний заважає одному державному. ». А Е. Темір стверджує, що «нам треба розвиватися за прикладом США».

У зв'язку з цим мені хотілося б запитати: «Панове праведники во язицех, а ви не замислювалися, хто ми і де ми живемо? Начебто Киргизи і мешканці Киргизстану ніколи не завойовували дикий захід і не поневолювали місцевих аборигенів. Начебто Киргизи споконвіку жили в гірських районах Центральної Азії і Сибіру, ​​в межах від Тянь Шанського гір і до Саянских хребтів, а не в Альпах. Та й сучасний Киргизстан не зовсім схожий ні на США і ні на Швейцарію ні етнічно, що не історично, ні за духом і за способом життя.

Так, чому ж тоді ми, прямі нащадки великої кочовий цивілізації, не можемо жити за своїм, згідно добрих традицій і звичаїв наших славних предків і побудувати нове цивілізовану державу під назвою Киргизстан за образом мислення сучасних киргизів, гідних пам'яті Манаса великодушно і благородного гуманіста кінця 20 -х і початку 21-го століть - Чингіза Торокуловіча Айтматова.

Тут все гранично ясно, делікатно і шанобливо по відношенню до всіх, в той же час це грунтовно і переконливо, тому що все починається з дитячого саду, так би мовити, з чистого аркуша. Правда, для цього буде потрібно чимало часу, десь в межах не менше 20 років. Але я думаю, що нам нікуди поспішати і що воно того варто, тому що найбільш об'єктивне світогляд людини найкраще формується саме в дитячому віці, коли вони живуть в природних і невимушених умовах.

Нині у нас немає підстави не довіряти президенту, парламенту і уряду республіки, які сповнені рішучості довести розпочату справу до кінця.

А ми, в свою чергу, готові підтримати, допомогти і проводити в життя все задумане, що наближає нас до заповітної мети - знайти справжню незалежність, перш за все, моральну і духовну, тобто встати з колін з гідним державною мовою, а далі спільними зусиллями досягти незалежності економічної і політичної. Хоча, найкраща політика, це сильна економіка.

Це, я думаю, вже інша розмова.