Принципу коеволюції - студопедія
Сучасна наука називає такі стадії зародження живого на Землі: поява хімічних і далі вуглецевих сполук, білкових речовин і нуклеїнових кислот; їх сполуки породили колоїдні крапельки, які володіли першими ознаками життя; виникнення білкових тіл; поява одноклітинних і багатоклітинних організмів.
Перші ознаки життя на Землі з'явилися приблизно 3,8 млрд років тому. 2 млрд років тому виникли перші клітини, здатні до використання енергії сонячного світла для хімічних реакцій, в процесі яких виділяється кисень. Виникла біосфера.
Людина протистоїть природі, одночасно він - її частина і породження. Об'єднуючим початком виступає праця, що характеризується обмінними процесами між суспільством і природою.
Природне середовище, вважає Ч. С. Кірвель, «існує в двох видах: як зовнішні природні умови. з якими так чи інакше взаємодіють люди, і як внутрішні якості індивідів - генетичний фонд, популяції ... Внутрішня природне середовище (успадковані біологічні задатки) ... може змінюватися завдяки людським зусиллям (тренування, загартовування, розумові вправи і т.д.) »[3, c. 65,66]. Втім, якості індивідів, на наш погляд, не зводяться до біологічного, а включають в себе ще фізичне, хімічне та механічне.
Виникнення людини поклало початок формуванню ноосфери, сфери розуму. У 20-ті роки XX ст. це поняття ввів Леруа. Воно було поглиблено Тейяр де Шарденом і В. І. Вернадським. Тейяр де Шарден вважав особистість найменшою структурною одиницею ноосфери, формування якої відбувається пізніше появи людини. В. І. Вернадський у своїй праці «Філософські думки натураліста» ноосферу характеризував як нову форму біогеохімічної енергії, як енергію людської культури.
Філософська думка відзначає подвійну роль природи по відношенню до людини. Сила природи сліпа, писав Н. Ф. Федоров, поки ми нерозумні. «Природа нам ворог тимчасовий, а один вічний тому, що немає ворожнечі вічної, а усунення тимчасової є наше завдання. »[4, c. 521]. Філософ, висунувши ідею онтологічного рівності природи і людини, стверджував позицію їх необхідності для розвитку суспільства, регулювання явищ природи засобами науки і техніки.
В ідеї коеволюції акцентується увага не на боротьбу за існування і відбір, а на процеси кооперації, співпраці, взаємного обміну енергією. Носієм коеволюції, цілісність природи та суспільства постає людина. Поки людина витримує напругу взаємодії, він залишається суб'єктом життя. В іншому випадку можливі два варіанти: а) деградація до дочеловеческой природі, її нижчим станам; б) перетворення людини в простий фактор технічного прогресу.
Коеволюціонізм - человекосоразмерний підхід до світу, характеризує взаємодію природи, техніки і людини, це є ідеологія збереження природи, а отже, і самозбереження людства. Прикладами человекосоразмерних комплексів є медико-біологічні об'єкти, біотехнології, системи «людина-машина» (включаючи інформаційні комплекси і системи штучного інтелекту). В ході дослідження та практичного освоєння таких комплексів особливу роль починає грати знання заборон на деякі стратегії взаємодії, потенційно містять у собі катастрофічні наслідки, що передбачає включення аксіологічних та етичних чинників до складу пояснюють положень. Необхідно прагнути до того, щоб витрата природних ресурсів не випереджав темпів їх відновлення, щоб не допустити руйнування стабільності біосфери.
Як «друга природа» виступає культура - освоєна, перетворена людиною природа. Якщо природа обходиться без культури, то без природи культура існувати не може, оскільки будь-яка культурна акція спирається на фізичні, хімічні та біологічні процеси.
Цінність життя розуміється в різних підходах: а) як «благоговіння» перед життям не тільки людини, а й інших істот (А. Швейцер, Б. Коллікот, Л. Уайт та ін.); б) збереження життя - необхідна передумова для існування людини і людства (від протагоровского судження про людину як міру всіх речей). Гуманістично орієнтований теза про безмежному розвитку людини, про людину як міру всіх речей, які не доповнений вимогою відповідальності людини перед усім живим, перетворюється в тиранічне ставлення до природи. Тому перша позиція більш обачна, хоча і вона не позбавлена недоліків. Головний з них полягає у тому, що вважається неприпустимим втручання людини в біосферу. Втім, сформульовані положення слід розглядати як взаємодоповнюючі один одного.