Принцип полікультурності в регіональних системах патріотичного виховання

Сьогодні уУкаіни немає більш головною ідеї, ніж патріотизм. Він допоміг об'єднати більшість Украінан і послужити справі духовно-морального, політичного і економічного возрожденіяУкаіни. Патріотизм може згуртувати народ у єдиному пориві.

У теоретичних дослідженнях і практичній діяльності вироблять патріотизм: державний, український, місцевий або регіональний. Всі ці типи патріотизму знаходяться в гармонійній взаємозміцнюючими зв'язку.

Державний патріотизм відображає, перш за все, єдину і вищу мету - інтереси держави. В основі його лежать відносини типу «особистість-держава». Він припускає наявність у Украінан загального інтересу, загальної мети, ставлення до держави українському як на превеликий твору українського народу, народу-об'єднувача, впевненості в тому, що в його межах панує духовна солідарність і справедливість, почуття великої відповідальності за долю Вітчизни.

Виховання державного патріотизму досить складний процес, тому що державне будівництво знаходиться в зародковому стані, а сама Україна - в пошуках свого «я». Важливими умовами даного патріотизму є знання історііУкаіни, її драми і трагедії, боротьби українського народу за незалежність, твердження в свідомості народу ідеї держави, наявність налагодженої системи контролю за дотриманням прав громадян та одночасно контроль за виконанням громадянами обов'язків перед суспільством. Але роль держави у вихованні патріотизму може бути будь-якою:

- воно може взагалі самоусунутися від виховання патріотизму на державному рівні, переклавши цей обов'язок на приватних осіб, сім'ю, навчальні заклади, громадські організації і т.д .;

- держава може виховувати помилковий патріотизм - націоналізм, шовінізм. Справжнім же патріотизмом є лише той, який не приносить зла іншим народам і державам;

- можливо також зловживання патріотизмом мас на державному рівні, що неминуче веде до поступового виснаження енергії людей і, отже, загрожує інтересам самої держави;

- нарешті, особи, які представляють державу, можуть свідомо і цілеспрямовано підривати патріотичні настрої громадян і навіть переслідувати за них.

український патріот - людина, яка поєднала свою долю з долею свого народу, його віковими традиціями, що вірить в Україну, що поклоняється своїм героям, історичної пам'яті, культури.

Місцевий, регіональний патріотизм проявляється в любові до своєї «малої» батьківщини, до навколишньої природи, праці, сім'ї та близьким, духовної культури свого народу.

Природа - один з найголовніших вихователів людини. Задовго до виникнення педагогіки вона формувала в людях спостережливість, волю, розвивала їх емоційний світ. Кожен ландшафт залишає свій слід в умах людей. Він важливий для формування у людини почуття історизму, яке, по-перше, нагадує про справи і людей минулого, по-друге, застерігає від забудькуватості в майбутньому наших дітей.

Звичайно, в наш час важко жити, а багатьом виживати, але особливо важко і важко дітям, які, як губка, вбирають весь навколишній хаос і не здатні самі розібратися і зрозуміти, «що таке добре, а що таке погано». У цьому повинна допомогти сім'я, дати напрям розвитку і становленню особистості дитини, саме вона повинна стати оплотом морально-патріотичного виховання. У сім'ї повинні закладатися основи особистості громадянина і патріота будущейУкаіни. Батьки, які люблять свою дитину, які самі прагнуть зробити світ кращим, є істинними вихователями покоління патріотів Вітчизни.

Культурна спадщина - це ціннісне ядро, що дісталося людству від минулих епох. Збереження культурно-історичної спадщини, тих пам'яток минулого, в яких зосереджені знання, досвід, мудрість десятків поколінь, є необхідною умовою наступності поколінь. Зміна поколінь - стрижень історії, а один з її важливих законів - їх спадкоємність через будь-які протиріччя і конфлікти, в іншому випадку обривається сама історія. Забуття, нерозуміння цього вже не раз оберталося великими бідами, непоправними втратами.

У сітемно-процесуальному аспекті полікультурна освіта і виховання можуть бути розглянуті на двох рівнях:

Важливим фактором реалізації цілей і завдань полікультурної освіти і виховання на цьому рівні, поряд з сім'єю і школою, є суспільство. Володіючи можливостями, як самостійна і саморозвивається, суспільство формує суспільну свідомість, норми поведінки та умови контролю за їх дотриманням, звичаї, традиції, самодіяльність і активність, відповідальність, колективізм і патріотизм.

Традиційні прийоми освіти і виховання, які забезпечували в минулому підготовку до життя і замінювали школу в різних сферах - праці, спілкуванні, святах, ритуальних процесах, зазнали кардинальних змін. У корені змінився і спосіб життя людини: характер його праці, побуту, спілкування. У зв'язку з цим завданням школи стає підготовка всебічно розвиненої особистості, громадянина - патріота, що належить до певного етносоціуму, культурі, історичній епосі, природно-географічних регіонів. Таке виховання не може бути однаковим і залежить від багатьох об'єктивних і суб'єктивних факторів.

Три групи цілей полікультурного виховання можна позначити поняттями «плюралізм», «рівність» і «об'єднання». У першому випадку мова йде про повагу і збереження різноманіття; у другому - про підтримку рівних прав на освіту і виховання; в третьому - про формування політичних, економічних, духовних цінностях. Таке виховання відбувається в рамках як формального, так і безперервної освіти, виховання і, отже, має не тільки бути турботою навчальних закладів, а й здійснюватися в сім'ї, громадських об'єднаннях, через засоби масової інформації.

Навряд чи можна стверджувати, що полікультурне виховання повинно проводитися з використанням якихось педагогічних форм роботи. Тут можливе звернення до активних методів, вже довели свою ефективність і знайшли своє визнання в педагогічній практиці: діалог, дискусія, моделювання, рольові ігри тощо. Так, при соціокультурної ідентифікації особистості результативні історичні розповіді, вивчення місцевих звичаїв, етикету.

Полікультурна педагогіка перспективна для цивільного і патріотичного виховання в складних умовах багатонаціональної держави. Як зауважує американець Дж. Бенкс, «полікультурне виховання - це не тільки суто етнічне явище, але і процес, спрямований на підготовку активних громадян, патріотів в тривожному і етнічно поляризованому світі».

Виходячи з історично сформованої багатонаціональності населеніяУкаіни, визнаючи внесок кожного народу в розвиток країни, а також грунтуючись на тому, що захист гідності та прав кожного народу є основним принципом і гарантом політичної стабільності Укаїни, шкільна виховна політика повинна бути спрямована на збереження і розвиток усього багатства і різноманіття культур.

У той же час регіоналізація - це процес забезпечення повноти і безперервності освіти і виховання окремої людини, який проживає на території краю, з дитячого віку. Важливою стороною регіоналізації є і те, що вона стає хорошим засобом створення власного варіанту виховання в єдиному пространствеУкаіни.

Таким чином, особливе місце в системі виховання молоді відводиться патріотичному вихованню. Виходимо при цьому з наступних принципів:

- величезні зміни, що відбулися в останні роки, нові проблеми, пов'язані з вихованням підростаючого покоління, зумовили переосмислення сутності патріотичного виховання, його місця і ролі в суспільному житті. По-перше, тільки сформувавши особу громадянина і патріотаУкаіни з притаманними їй цінностями, орієнтаціями, інтересами, інтересами, установками, мотивами діяльності та поведінки, можна розраховувати на успішне вирішення більш конкретних завдань з підготовки до реалізації функцій захисту Вітчизни; по-друге, в сучасних умовах, коли вирішується проблема професіоналізації особового складу Booруженних Сил, значно зростає роль і значення специфічного компонента змісту патріотичного виховання. Це передбачає його більш глибоку і послідовну диференціацію, більш грунтовну і всебічну розробку в відповідно до тих задач практичного характеру, які покладаються на захисників Вітчизни в умовах військової діяльності, в процесі проходження військової служби.