Культура пам’яті

Дослідники виявили, що наша культура допомагає формувати то, як ми пам'ятаємо своє минуле і як далеко простирається наша пам'ять. Запитайте європейця про його самому ранньому яскравому спогаді. Швидше за все, ви почуєте щось на кшталт: «Весілля маминого брата, мені було три роки», або «Папа приніс в будинок цуценя. Мені було майже чотири ». Такого роду відповіді вам дадуть і американці. Все, що відбувалося до трьох з половиною лист, для нас - чистий аркуш. Тому що всі ми маємо те, що Фрейд назвав амнезією дитинства, - нездатність пам'ятати саме раннє дитинство.

Однак якщо запитати корінного новозеландця про його самому ранньому спогаді, то виявиться, що амнезія дитинства закінчилася трохи раніше. Перші спогади новозеландця стосуватимуться, наприклад, відвідування похорону родича у віці двох з половиною років. А ось китайський або корейський дорослий, з іншого боку, не згадає нічого раніше свого чотирирічного віку.

Звичайно, пам'ять широко варіюється від людини людині. Але за минуле десятиліття дослідники виявили, що в різних культурах різниця між першими спогадами може становити до двох років. А це вже не кілька місяців, це значний розрив, який відразу породжує питання, чому так відбувається. Цим питанням займалася Мішель Лайхтман, психолог університету Нью-Гемпшира. Вона прийшла до висновку, що причина криється в функції пам'яті, в її значенні для різних культур. Іншими словами, спосіб, яким батьки та інші дорослі обговорюють події в житті дитини, впливає на те, як саме діти згодом будуть пам'ятати ті події. Люди, які ростуть в суспільствах, сфокусованих на індивідуальній історії кожної людини (західні країни), і люди, що ростуть в суспільствах, зосереджених на історії кожної конкретної сім'ї (новозеландці), будуть мати різні і часто більш ранні спогади дитинства, ніж люди, які ростуть в культурах на зразок азіатських, де цінують в першу чергу солідарність і згуртованість, а не відокремлений існування.

Ця модель також застосовується для пояснення відмінностей в спогадах між культурами. М. Лайхтман і її колега Девід Піллмер досліджували ефект, який більш уважні матері надають на дітей. Більш ретельні матері витрачають багато часу на розмови з дітьми про минулі події і заохочують їх самих розповідати їм деталізовані історії з повсякденного життя. Менш ретельні, з іншого боку, кажуть менше про минулі події і схильні ставити закриті, а не відкриті питання. Лайхтман запросила викладача дошкільних класів відвідати учасниць її експерименту. На наступний день Лайхтман і її колеги помітили, як матері кажуть зі своїми дітьми про ці відвідини, і визначили, наскільки матері використовували сильно деталізований або низько деталізований стиль бесіди. Три тижні потому дослідники запитали дітей, що вони пам'ятали про відвідування. Результат виявився передбачуваний: діти матерів, які приділяли більше значення деталям, пам'ятали більше подробиць [15]. В цілому, як каже Лайхтман, батьки в азіатських культурах частіше спілкуються в низько детальному стилі, ніж батьки в Сполучених Штатах.

А ось Х. Хейні помітила, що культура маорі навіть більше зосереджена на особистій історії, ніж американська: маорі надають величезного значення минулого - як особистого, так і сімейному. Ключ тут - в родинності, в історії сім'ї, в іншому випадку між маорі і американцями не було б такого величезного відриву у віці перших спогадів.

У взаємозалежно орієнтованих культурах центр сили - не в індивідуалізмі, а в тісних зв'язках між людьми, які індивідуалізм, навпаки, послаблює. Тому такі культури чекають від людей гармонії міжособистісних відносин, умінь вести спільну роботу; при цьому спосіб, яким люди встановлюють контакт один з одним, рідше передбачає глибоко особисті спогади про події дитинства. Звичайно, подібними історіями діляться, але серед близьких друзів: розповідати такі речі всім підряд не прийнято. В інших культурах ставлення до приватного минулого іншого - зовсім не таке. Як говорить Лайхтман, для багатьох американців відсутність такого демонстративного інтересу до особистого минулого іншу людину - це дикість, оскільки вони вважають, що найголовніше, що робить нас такими, якими ми є, - це наші особисті спогади.

Поділіться на сторінці

Про пам'яті поганий і пам'яті хорошою Звичайно, більш-менш хороша пам'ять не є тільки вроджена якість. Але все ж фортеця перших засвоєнь, які лягають в основу душевних робіт, і потім фортеця наступних засвоєнь, які не перебувають у зв'язку з розпочатими роботами,

Культура Культура компанії - велика сила. Лідери можуть раз по раз закликати до чогось своїх підлеглих, але якщо це йде врозріз зі сформованою культурою, то остання незмінно бере своє. Культура формує людей, варто тільки вам відвернутися. Її невидима сила