Прикладна культурологія - енциклопедія - фонд знань «Ломоносов»
Розвиток культурології в нашій країні в кінці 80-х-початку 90-х років ХХ століття закономірно поставило завдання виявлення її прикладного значення. Слід згадати, що саме становлення наук про культуру, їх розвитку на всіх етапах супроводжувалося конкретними практичними запитами того часу.
Представники американської історичної школи багато зробили для вивчення культур індіанців Північної і Південної Америки, їх звичаїв, обрядів, мов і т.д. Райони Тихого і Індійського океанів були місцем експедицій, як для збору польового матеріалу, так і для досвідченого підтвердження (або спростування) існували в науці доктрин. Одне їх таких подорожей було скоєно відомим дослідником Туром Хейердалом на плоту «Кон-Тікі». Експедиція мала на меті довести, що стародавні жителі Перу могли доплисти до островів Полінезії.
«Инкультурация» - термін, який М. Херсковіц ввів в 1948 р - описував у нього процес, не тільки забезпечує відтворення «культурного людини», а й містить механізм здійснення змін. Подібні ідеї характерні для робіт Клайда Клакхон (1905-1960), Абрама Кардінер (1891-1981), Альфреда Кребер (1876-1960) і ін.
Однією з важливих проблем є механізм процесу засвоєння людиною культурних зразків поведінки. Представники психологічної концепції культури Рут Бенедикт (1887-1948) і Маргарет Мід (1901-1978) виходять на вивчення процесів «входження» людини в культуру, тобто процесів інкультурації. Паралельно з цим в рамках наук про культуру формується напрям, названий «Культура-і-особистість», яке змістило акценти на дослідження особливостей психічних, розумових, поведінкових реакцій людини в умовах різного культурного оточення. Рут Бенедикт розуміла культуру як соціологічне позначення для навченого поведінки, тобто поведінки, яке не дано людині від народження, не визначено спочатку, а має засвоюватися кожним новим поколінням заново шляхом навчання у дорослих людей. Таким чином, людина повинна засвоювати культурні «зразки», або «патерни». Це ключові ідеї психологічної концепції культури, яка використовувалася для формування ідей педагогіки, виховній практиці.
Знання, отримані в результаті розробки концепцій інкультурації дорослими людьми, можуть застосовуватися по відношенню до переміщеним особам, іммігрантам, адаптирующимся до нової соціокультурному середовищі. Треба враховувати те, що «входження в нову культуру» є надзвичайно складний і внутрішньо суперечливий процес, в якому важлива усвідомлена діяльність з боку державних інститутів.
Різниця культур визначає ті зміни, які відбуваються в житті мігрантів після того, як вони виявляються в іншій країні. Ці процеси в науці прийнято пов'язувати з «культурним шоком». який можуть відчувати як цілі суспільства при зіткненні з іншими, «іншими» культурами, так і окремі люди, при зануренні в «инокультурную» середу.
Подібні ідеї висловлював і один із засновників вчення про «<аккультурации» – восприятия одним народом культуры другого народа – немецкий культуролог Рихард Турнвальд (1869–1954). Турнвальд также как и Херсковиц полагали, что аккультурация может происходить как в условиях свободного заимствования, так и в форме насильственного насаждения элементов культурного комплекса, что может иметь разрушительные последствия. Эти идеи в свое время заставили правителство США сформировать специальный комитет, в состав которого вошли наряду с политиками видные ученые. Они должны были разрабатывать правительственные программы по управляемым культурным изменениям. В такой формулировке в принцип культурного релятивизма входит и практическое отношение к культуре каждого народа. На это обращал внимание украинский ученый С.А.Токарев, когда говорил о том, что нельзя присваивать себе право вмешиваться в жизнь какого-то племени под тем предлогом, что оно неспособно к самостоятельному развитию.
Комплекс культурологічних знань використовується в різних сферах людської діяльності. Людське суспільство можна розглядати як соціокультурну систему, в якій виявляються різноманітні форми активності, звані соціокультурної практикою. Дана практика регулюється різними, в тому числі і культурологічними моделями знаннями.
Однією з основних характеристик «людини культурного» є його здатність до проективної діяльності, тобто продуктивній уяві, творчому та вільному перетворенню реальності на основі «моделі майбутнього». Сенс культурної діяльності полягає в «культивуванні» всіх складових людського буття, в здатності виводити людини за межі у формі визначення мети, конструювання ідеального образу людини і світу. Проектна діяльність відноситься до розряду інноваційної, творчої діяльності, бо вона передбачає перетворення реальності, будується на базі відповідних технологій.
Прикладне значення культурологічних досліджень полягає в тому, що їх результати можуть бути використані не тільки при проведенні самого різного роду історико-культурологічних досліджень в якості суто теоретичного наукового матеріалу, але і в просвітницькій роботі, і в музейній практиці, і як матеріал для підготовки різного роду довідкових видань, і в бібліотечній справі, і в сфері освіти і виховання.
Виділення прикладної культурології в особливу наукову галузь обумовлено тим, що в рамках даного напрямку групуються науки, які вивчають різні інститути культури. Це - музеєзнавство. бібліотекознавство, клубоведеніе і т.д. У свою чергу вони можуть мати певну структуру субдисциплін. Так, наприклад, музеєзнавство включає: теорію музейної справи, історію музейної справи, музейне джерелознавство, музеографію, методику музейної справи і т.д. Сказане не скасовує того, що практично всі науки про культуру мають прикладні аспекти і в цьому сенсі можна говорити про прикладне значення культурної антропології або соціології культури. Соціолога культури цікавить корпус творців культури і публіка, споживачі її цінностей, а також учасники культурної комунікації. Дане наукове напрямок пов'язаний з прогностичної спрямованістю знань про культуру і з виробленням наукових основ культурної політики. Крім перерахованих вище дисциплін, можна назвати і такі субдисципліни, які займаються різними аспектами культури. Це - менеджмент і маркетинг в культурі, економіка культури, культурна політика і ін.
Важливим напрямком прикладної культурології є вивчення та управління процесами трансляції культурних цінностей в системі освіти, в дозвільної діяльності, в тому числі і в індустрії туризму.
Розвиток індустрії туризму приводить до формування нових видів туристичної діяльності. Багато видів сучасного туризму орієнтовані на знайомство з іншими народами і їх культурами. Це, наприклад, етнографічний туризм, метою якого є знайомство туристів з історією і життям аборигенних народів, що належать до традиційних культур. Цей вид туризму стимулює бажання познайомитися зі збереженими до наших днів рідкісними вогнищами архаїчної культури, зокрема, і зі старовинною культурою населення багатьох українських регіонів.
Основними шляхами розвитку туристської діяльності виступають: підвищення культури і впровадження прогресивних форм обслуговування, поліпшення якості туристичних послуг, організація нових видів послуг і облік регіональної специфіки розвитку туристичного бізнесу, реалізація регіональних схем розвитку культури і туризму, поліпшення змісту програм туризму, обміну та подорожей, підготовка і розвиток перспективних видів туризму. Сучасний етап розвитку індустрії туризму відрізняється високим ступенем диференційованості, ієрархічності рівнів професійної діяльності, її складністю в будь-яких її видах, що об'єктивно висуває високі вимоги до рівня і якості підготовленості фахівців для цієї діяльності. Такого роду кадри, здатні здійснювати професійну діяльність в індустрії туризму, потребують не тільки в знайомстві з культурами, а й в оволодінні навичками ділової, професійної культури.
З культурологічної точки зору, глобалізація являє собою складний, суперечливий, діалектичний процес, в ході якого відбуваються взаємно передбачають тенденції розвитку і проявляються різноманітні тенденції: інтеграції і диференціації, універсалізації та партикуляризації і т.д. Ключовим питанням культурної глобалізації стає співвідношення уніфікації і різноманіття культур. Самобутність культури спочатку має під собою раціональну основу і служить для формування національної ідентичності. У Хартії Землі, проголошеної ООН, особлива увага звертається на те, що культурне розмаїття є цінним надбанням, а також різні культури знайдуть свої власні шляхи до реалізації свого бачення стійкого способу життя. Оскільки сучасний світ набуває властивостей полікультурного простору, зростає напруженість в міжнаціональних і культурних відносинах. Політика мультикультуралізму в подібному контексті видається відповіддю на питання, яким чином можуть співіснувати мільйони корінних жителів і іноземних громадян або в рамках єдиного політичного, соціокультурного простору. Мультикультуралізм є співіснування багатьох культур в одному просторі, як правило, має державні кордони. Таким чином, культурологічні дослідження спрямовані на вироблення правил і норм співіснування різних культур і їх носіїв в єдиному суспільстві, в єдиному соціокультурному просторі.