Православна церква

(Коротка історична довідка)

Російська Православна Церква має більш ніж тисячолітню історію. За переказами, св. апостол Андрій Первозванний з проповіддю Євангелія зупинився на Київських горах і благословив майбутній місто Київ. Поширенню християнства на Русі сприяло її сусідство з могутньою християнською державою - Візантійською імперією. Південь Русі був освячений діяльністю рівноапостольних братів Кирила і Мефодія, апостолів і просвітителів слов'ян. У 954 році прийняла хрещення княгиня Київська Ольга. Все це підготувало найбільші події в історії українського народу - хрещення князя Смелаа і в 988 році Хрещення Русі.

Російська Церква в домонгольський період своєї історії була однією з митрополій Константинопольського Патріархату. Очолював Церкву митрополит призначався Константинопольським Патріархом з греків, але в 1051 році на первосвятительский престол був поставлений український митрополит Іларіон, найдосвідченіша людина свого часу.

З Х ст. будуються величні храми. З XI ст. на Русі починають розвиватися монастирі. У 1051 р преподобний Антоній Печерський приніс на Русь традиції афонського чернецтва, заснувавши знаменитий Києво-Печерський монастир, який став центром релігійного життя Стародавньої Русі. Роль монастирів на Русі була величезна. І головна їх заслуга перед українським народом - не кажучи про їх чисто духовної ролі - в тому, що вони були найбільшими центрами освіченості. У монастирях, зокрема, велися літописи, що донесли до наших днів відомості про всіх знаменних подіях в історії українського народу. Процвітали в монастирях іконопис і мистецтво книжкового писання, виконувалися переклади на українську мову богословських, історичних і літературних творів.

У ХII столітті, в період феодальної роздробленості Російська Церква залишалася єдиним носієм ідеї єдності українського народу, що протидіяла відцентровим устремлінням і усобиці князів. І татаро-монгольська навала - це найбільше нещастя, що спіткало Русь в ХIII столітті, не зломило Російської Церкви. Вона збереглася як реальна сила і була утішницею народу в цьому важкому випробуванні. Духовно, матеріально і морально вона сприяла відтворенню політичної єдності Русі - застави майбутньої перемоги над поневолювачами.

Збереження національної самосвідомості, національної культури українського народу чимало сприяли в важкі роки татаро-монгольського ярма і західних впливів монастирі. У ХIII столітті було покладено початок Почаївської Лаври. Ця обитель і її святий ігумен Іов (Залізо) багато зробили для утвердження Православ'я в західноукраїнських землях. Всього з ХIV до половини ХV століття на Русі було засновано до 180 нових чернечих обителей. Найбільшою подією в історії давньоукраїнського чернецтва було підставу преподобного Сергія Радонезького Троїце-Сергієва монастиря (близько 1334 г.). Тут, в цій славетній згодом обителі, розцвів чудовий талант іконописця преподобного Андрія Рубльова.

Звільняючись від загарбників, Російське держава набирало силу, а з ним росла і сила Російської Православної Церкви. У 1448 році, незадовго до падіння Візантійської імперії, Російська Церква стала незалежною від Константинопольського Патріархату. Митрополит Іона, поставлений Собором українських єпископів у 1448 році, отримав титул Митрополита Московського і всієї Русі.

ХVII століття починався дляУкаіни важко. Із заходу на Російську Землю вторглися польсько-шведські інтервенти. В цей час смут Російська Церква, як і раніше, з честю виконала свій патріотичний обов'язок перед народом. Гарячий патріот Патріарх Гермоген (1606-1612), замучений інтервентами, був духовним вождем ополчення Мініна і Пожарського. У літопис історії українського державотворення та Російської Церкви назавжди вписана героїчна оборона Троїце-Сергієвої Лаври від шведів і поляків в 1608-1610 рр.

У період, що пішов за вигнанням ізУкаіни інтервентів, Російська Церква займалася одній з дуже важливих внутрішніх своїх проблем - виправленням богослужбових книг і обрядів. Велика заслуга в цьому належала Патріарху Никону - особистості дуже яскравою, видатному церковному реформатору. Деяка частина священнослужителів і мирян не зрозуміла і не прийняла богослужбових реформ Патріарха Никона і відмовилася підкорятися церковної влади. Так виник старообрядницький розкол.

Початок ХVIII століття ознаменувався дляУкаіни радикальними реформами Петра I. Реформа торкнулася і Російської Церкви: після смерті в 1700 році Патріарха Адріана Петро I затримав вибори нового предста.