Основні форми матеріалізму і види ідеалізму, muved blog

Матеріалізм (від лат. Materialis - речовинний) - філософський світогляд, відповідно до якого матерія (об'єктивна реальність) є онтологічно первинним початком (причиною, умовою, обмеженням), а ідеальне (поняття, воля, дух тощо) - вторинним (результатом , наслідком).

Матеріальне - все, що належить дійсності (об'єктивної реальності), і відображається відчуттями суб'єкта, існуючи незалежно від них. Стан матеріальних об'єктів обумовлюється лише дією фізичних сил (гравітаційні, електромагнітні, слабкі і сильні взаємодії і т.п.). На відміну від терміна «дійсність», термін «матеріальне» носить онтологічний відтінок.

Для матеріалізму характерна опора на науку, доказовість і проверяемость тверджень. Однак потрібно враховувати, що наслідком застосування критерію Поппера до філософського всеосяжного поняття є неможливість науковими методами ні спростувати матеріалізм, ні строго довести його. Наука неодноразово спростовувала ідеалістичні погляди. Наприклад, біологічна еволюція спростувала ідеалістичні уявлення про розумне ( «за образом і подобою», з метою, за задумом) створення людини і інших живих організмів. Не менш часто спростовувалися і матеріалістичні ідеї - пішли в минуле геоцентрична система світу, теплород. Різниця лише в тому, що матеріалістичні теорії замінюються новими матеріалістичними поглядами, в той час як ідеалістичним теоріям не завжди на зміну приходить нова ідеалістична концепція, іноді їх змінюють матеріалістичні підходи.

Види матеріалізму і їх класова основа.

Кожне створює епоху в природознавстві 20 століття відкриття - у фізиці (теорія відносності, квантова механіка, використання атомної енергії, проникнення в глиб елементарних частинок і інші), в молекулярній біології (розкриття «механізму» біосинтезу, фізико-хімічних основ спадковості і інші), в кібернетиці, астрономії та інших науках - вимагало безперестанної зміни і розвитку форми і змісту діалектичного матеріалізму шляхом його збагачення узагальненнями нових природничо-наукових відкриттів. При цьому зберігаються всі принципи діалектичного матеріалізму, які отримують підтвердження, розвиток і конкретизацію.

Відповідно трьом головним рівням розвитку пізнання виділяються основні види матеріалізму:

• Наївний (або стихійний) матеріалізму стародавніх греків і римлян, що поєднувався у них з наївною діалектикою. Антична наука не розчленована на окремі галузі; вона носить єдиний філософський характер: всі галузі знання знаходяться під егідою філософії і підпорядковані їй.
• Метафізичний (або механічний) матеріалізму 17-18 століття. Наука швидко диференціюється, розчленовуючись на відокремлені галузі, які виходять з-під опіки філософії. Відбувається розрив між матеріалізму і діалектикою; в матеріалізмі зустрічаються лише елементи діалектики за панування загального метафізичного погляду на світ.
• Діалектичний матеріалізм, в якому матеріалізм і діалектика органічно возз'єднуються, так що встановлюється повна єдність діалектики (вчення про розвиток), логіки (вчення про мислення), теорії пізнання. У науку проникає велика ідея загального зв'язку і розвитку природи. Роз'єднані доти окремі науки приводяться у взаємний зв'язок не тільки між собою, а й з філософією. Подальша диференціація наук здійснюється в єдності з їх інтеграцією.

Поряд з основними видами матеріалізму існували проміжні - перехідні від одного основного виду матеріалізму до іншого. У розвитку матеріалізму раптові перевороти завжди готувалися поступово. Як перехідні виділялися наступні види матеріалізму:

• Матеріалізм Древнього Сходу, що передував античному матеріалізму. Здебільшого це був передматеріалізм, оскільки перші елементи матеріалізму у філософських вченнях Стародавнього Сходу ще не цілком відокремилися від міфологічних уявлень, які не відокремилися від антропоморфізму і гилозоизма.
• Матеріалізм епохи Відродження сполучав в собі риси наївного матеріалізму і наївної діалектики з першими елементами метафізичного погляду на світ. Таким чином, він був, строго кажучи, перехідним між античним, наївним матеріалізму і що ще не сформувався метафізичним матеріалізму. У даному разі такий характер носили деякі ранні системи матеріалізму в 17 столітті (наприклад, Ф. Бекон).
• Матеріалізм, що безпосередньо передував діалектичного матеріалізму і частково розвивався паралельно йому. Він уже виходив за межі метафізичного матеріалізму, містив елементи діалектики, але ще не піднімався до діалектичного матеріалізму і не поширював матеріалізм на суспільні явища. Цей вид матеріалізму зароджується в 18 столітті (наприклад, Дж. Толанд) і початку 19 століття (наприклад, А. Сен-Сімон і особливо українські революційні демократи).

Особливе місце серед проміжних видів матеріалізму посідають ті його види, які зароджувалися в рамках панівної релігійно-ідеалістичної ідеології, а тому не могли носити відкрито матеріалістичного характеру. Сюди відносяться матеріалістичні тенденції у філософії середньовіччя. Відповідно до цього їх можна було б назвати перехідним ступенем від схоластики і теології до матеріалізму. Історично ця форма передувала М. епохи Відродження і готувала його формування.

Один і той же вид матеріалізму (наприклад, метафізичний, механістичний) в залежності від місця і часу може мати різні класові коріння, виступаючи в одних умовах як прогресивний напрямок в матеріалізмі, в інших - як реакційне, зокрема ревізіоністське. Один і той же суспільний клас на одній і тій же приблизно ступені розвитку (наприклад, революційна буржуазія, яка виступає проти феодалізму і прагне до політичного панування) в різних країнах і в різних історичних умовах вибирає для себе різне філософське одягання, причому не обов'язково, щоб їм був завжди матеріалізм. Непослідовність матеріалізму, який виступає в ролі світогляду того чи іншого класу, знаходиться в певній відповідності з непослідовністю самого цього класу, коли він виступає як революційна сила в суспільному розвитку. Послідовний до кінця характер діалектичного матеріалізму знаходиться в прямій залежності від послідовності, революційності робітничого класу, складовою частиною світогляду якого він є. Філософські відступи від діалектичного матеріалізму знаходяться в закономірному зв'язку з відступами від революційного марксизму-ленінізму в практиці, в політиці.

Ідеалізм (франц. Idéalisme, від грец. Idéa - ідея), загальне позначення філософських вчень, які стверджують, що свідомість, мислення, психічне, духовне первинно, основоположні, а матерія, природа, фізичне повторно, похідно, залежно, обумовлено. Ідеалізм, таким чином, протистоїть матеріалізму у вирішенні основного питання філософії - про відношення буття і мислення, духовного і матеріального як у сфері існування, так і в сфері пізнання. Хоча ідеалізм виник більше двох з половиною тисячоліть тому, термін цей, як позначення одного з двох таборів, що борються в філософії, з'явився лише на початку 18 ст. У 1702 німецький ідеаліст Лейбніц писав про гіпотези Епікура і Платона, як найкрупнішого матеріаліста і найкрупнішого ідеаліста. А в 1749 французький матеріаліст Д. Дідро назвав ідеалізм «... найбільш абсурдною з усіх систем» (Вибрані соч. Т. 1, М. - Л. 1926, с. 28).

Філософський термін «ідеалізм» не слід змішувати з вживаним в повсякденній мові, в повсякденних міркуваннях на моральні теми словом «ідеаліст», яке походить від слова «ідеал» і позначає безкорисливу людину, яка прагне до досягнення високих цілей. У філософському сенсі «ідеалізм» також і в етичній області позначає заперечення обумовленості моральної свідомості суспільним буттям і визнання його первинності. Змішання цих понять нерідко використовувалося ідеалістами в цілях дискредитації філософії матеріалізму.

При всій фундаментальній єдності ідеалістичного табору в рішенні основного питання філософії усередині цього табору слід розрізняти дві його основні форми: ідеалізм об'єктивний і суб'єктивний. Для першого характерно визнання духовного першооснови зовні і незалежно від нашої свідомості, для другого неприйнятне допущення який би то не було реальності зовні і незалежно від нашої свідомості.

Наявністю двох головних форм ідеалізм не вичерпує різноманіття різних версій ідеалістичних філософських систем. У межах цих двох форм в історії філософії мали місце їх варіації, що визначаються тим, як розуміється духовна першооснова: як світовий розум (панлогизм) або світова воля (волюнтаризм), як єдина духовна субстанція (ідеалістичний монізм) або безліч духовних першоелементів (монадологія - см . Монада. плюралізм), як розумне логічно осягається початок (ідеалістичний раціоналізм), як чуттєве розмаїття відчуттів (ідеалістичний Емпіризм і сенсуалізм. феноменалізм) або як незакономірний, алогічний «вільний» початок, що не може бути об'єктом наукового розуміння (ірраціоналізм).

За своїм походженням і на всіх щаблях свого розвитку ідеалізм тісно пов'язаний з релігією. По суті справи, ідеалізм виник як концептуальне, понятійне вираження релігійного світогляду і в наступні епохи служив, як правило, філософським виправданням і обгрунтуванням релігійної віри.

Сучасні філософи-ідеалісти рідко визнають свою приналежність до ідеалістичного табору. «Багато хто відчуває що це швидше за явище минулій історії, чим жива школа наших днів ...» (Ewing А. С. The idealist tradition, Glencoe, 1957, р. 3). Пануюча в сучасній ідеалістичній філософії класифікація філософських вчень найчастіше грунтується не на протиставленні матеріалізму - ідеалізму, а на протиставленні ідеалізму
- реалізму. Так неотомісти, називаючи своє вчення «реалізмом», відрізняють його і від матеріалізму, і від суб'єктивного ідеалізму.
Інші ідеалістичні течії претендують на подолання обох протиборчих напрямків за допомогою різного роду двозначних термінів ( «нейтральний монізм», «елементи» і ін.). На ділі подібні тлумачення носять по суті дезориентирующий характер, і всі провідні течії сучасної буржуазної філософії є ​​фактично різними видами ідеалізму.