Право та інші соціальні регулятори

Звичаї прийнято визначати як стійкі і досить поширені в певній сфері правила поведінки, які в результаті багаторазового, тривалого повторення стають звичкою, звичаєм, яких дотримуються добровільно. Звички - потужний засіб формування менталітету особистості. Не дарма кажуть: звичка - друга натура.

Дотримання деяких звичаїв (обрядів, ритуалів, церемоній) є для індивіда не менше імперативною вимогою, ніж виконання законодавчих приписів, бо тут, як правило, відчувається жорсткий тиск громадської думки, пересудів і поголоски оточуючих; боязнь піддатися осуду з боку знайомих, друзів, колег; небажання виявитися в положенні людини, яка не уважающсго загальноприйняті норми поведінки (гостинність, добросусідство, пошана старших; присутність на похоронах, вираз співчуття рідним і близьким покійного, традиція відзначати різні радісні події, неофіційні свята, дні народження, пристрій весілля, новосіль і т.д .). Традиції зобов'язують.

Тому кожен прагне до того, щоб не упускати свою гідність в очах інших людей, не вибиватися із загального ряду, слідувати сформованому порядку речей, надходити як все, як прийнято, як заповідано. Ті, хто не дотримується цих канонів, можуть виявитися в положенні бойкоту з боку оточуючих, уславитися «білою вороною», егоїстом і т.д.

В юридичній науці звичаї поділяються на правові (звичайне право) інеправовие, або загальногромадянські. Правові звичаї тому і називаються правовими, що вони знаходять відбиток у праві, їм охороняються, захищаються, набуваючи тим самим юридичну силу. Одні з них прямо закріплюються в законі, інші лише маються на увазі, треті логічно випливають з тих чи інших правових норм. Найчастіше вони просто згадуються, що означає, що ними можна керуватися. Наприклад, в п. 1 ст. 19 ГК України йдеться: «Громадянин набуває і здійснює права та обов'язки під своїм ім'ям, що включає прізвище та власне ім'я, а також по батькові, якщо інше не випливає із закону або національного звичаю».

Але у всіх випадках правові звичаї повинні знаходиться в межах правового поля, в сфері правового регулювання, а не за їх межами. І, звичайно, вони не можуть суперечити чинному законодавству. Правові звичаї покликані сприяти правореалізаціонной процесу, доповнювати і збагачувати механізм юридичного опосередкування різноманітних суспільних відносин. Правовий звичай є одним з джерел (форм) права.

Що стосується неправових (загальногромадянських) звичаїв, то їх безліч, і ті з них, які носять прогресивний характер, право підтримує; до інших ставиться байдуже (нейтрально), оскільки вони не завдають ніякої шкоди, з третіми (шкідливими) веде боротьбу, прагне витіснити їх (пияцтво, деякі місцеві традиції гірських народів - калим, викуп нареченої, кровна помста, феодально-байские пережитки в сім'ї, різного роду забобони, окремі норми шаріату, публічні страти і т.д.). Є звичаї, яке пов'язані з релігійною або расовою нетерпимістю, нерівністю статей і т.д.

Але, наприклад, носіння холодної зброї (кинджала) як атрибуту національного костюма допускається. Поблажливо ставиться право і до викрадення нареченої (найчастіше - за згодою «викрадають») за умови, що наречений її НЕ збезчестив. Хоча за законом таке діяння карається. Право, держава підходять до тих чи інших звичаїв диференційовано - старі, неугодні відсікаються; нові, корисні заохочуються. Слід мати на увазі, що в звичаях є чимало консервативного, застиглого, неприйнятного. Це - нашарування минулих часів.

У зв'язку з розвитком вУкаіни ринкових відносин і переходом від заборонних методів правового регулювання до дозвільних роль юридичних звичаїв зростає. До цього веде розширення економічної свободи особистості, дія принципу «не заборонене законом дозволено», стимулювання підприємництва, приватної ініціативи.

Право і релігія. Як відомо, церква відділена від держави, але вона не відокремлена від суспільства, з яким пов'язана загальної духовної, моральної, культурної життям. Вона надає потужний вплив на свідомість і поведінку людей, виступає важливим стабілізуючим фактором.

Даний закон визначає також взаємини між церквою і офіційною владою, в ньому переплітаються правові та деякі релігійні норми. Церква шанує право, закони, встановлений в державі порядок, а держава гарантує можливість вільної релігійної діяльності, що не суперечить принципам суспільної моралі і гуманізму. Свобода віросповідання - найважливіша риса громадянського демократичного суспільства. Відродження релігійного життя, повагу почуттів віруючих, відновлення порушених свого часу храмів - безперечне духовне досягнення новойУкаіни.

Про тісний взаємозв'язок права і релігії говорить то г факт, що багато християнських заповідей, такі, наприклад, як «не вбий», «не вкради», «не свідкуй неправдиво» та інші закріплені в законі і розглядаються ним як злочини. У мусульманських країнах право взагалі ґрунтується значною мірою на релігійних догматах (нормах адату, шаріату), за порушення яких передбачено досить суворі покарання. Шаріат - це ісламське (мусульманське) право, а адат - система звичаїв і традицій.

Право і корпоративні норми. Корпоративні норми - це правила поведінки, за якими живуть і діють різні громадські організації, рухи, об'єднання, асоціації, фонди, центри, спілки та інші образованіянегосударственного характеру (професійні, творчі, наукові, жіночі, молодіжні, ветеранські, просвітницькі, спортивні, культурні, екологічні, оборонні, технічні і т. д.).

Ці правила містяться у відповідних статутах, рішеннях, положеннях, програмах, інших документах зазначених структур. Корпоративні норми тісно пов'язані з правовими, особливо тими, які визначають порядок утворення, реєстрації та діяльності громадських організацій та об'єднань. Специфіка корпоративних форм багато в чому залежить від специфіки тієї чи іншої організації, а різноманіття форм - від різноманітності норм суспільної самодіяльності громадян.

Конституція України проголошує: «Кожен має право на об'єднання, включаючи право створювати професійні спілки для захисту своїх інтересів. Свобода діяльності громадських організацій гарантується »(ст. 30). «Громадські об'єднання рівні перед законом» (ст. 13).

При цьому визнається політичне різноманіття, багатопартійність, фіксується, що ніяка ідеологія не може встановлюватися в якості державної чи обов'язкової. Хоча само собою зрозуміло, що в української держави є певні життєві ідеали і орієнтири.

Правові та політичні норми. Право і політика традиційно розглядаються як явища тісно взаємопов'язані і взаємозумовлені. Досить сказати, що переважна частина всієї внутрішньої і зовнішньої політики будь-якої держави реалізується через право, закони, а останні, в свою чергу, виступають виразниками і провідниками цієї політики. Якщо ж мати на увазі такий ведучий правовий акт, як Конституція, то вона, як відомо, закріплює основи, принципи, цілі, напрямки державної політики, фіксує і гарантує політичні права і свободи громадян, їх участь у державній, і суспільно-політичного життя країни . Конституція являє собойполітіко-юридичний документ.

У політичній сфері є свої традиції, загальноприйняті правила, вимоги, принципи, ідеали. Існує політична етика, тобто звід усталених канонів, яких зазвичай дотримуються чесні, сумлінні політики. Головні з них - це дотримання законів, моралі, встановленого порядку, повага опонентів, правдивість, служіння громадського обов'язку, благу.