Практика розототожнення з упадхі (оболонками)

Практика розототожнення по Р. Ассаджиоли:
Сядьте зручно і розслабтеся; повільно зробіть кілька глибоких вдихів і видихів (перед цим можна виконати вправи по розслабленню). Після цього повільно і осмислено скажіть собі наступне.

1. Я володію тілом, але я не тіло. Моє тіло може бути здоровим і хворим, втомленим або відпочив, але все це ніяк не впливає на мене самого, мого справжнього «Я». Я ціную своє тіло як інструмент пізнання і діяльності в навколишньому мене світі, але воно не більше, ніж мій інструмент. Я березі його і прагну підтримувати в доброму здоров'ї, але сам я - не воно, володію тілом, але я не тіло. Тепер закрийте очі і повторіть про себе коротко загальний зміст цього твердження, а потім поступово сконцентруйте свою увагу на основній ідеї: «я володію тілом, але я не тіло» ...

2.Я маю почуттями, але я не почуття. Мої почуття різноманітні, часом суперечливі. Вони можуть переходити від любові до ненависті, від спокою до гніву, від радості до горя, тоді як сутність моя, справжня моя природа не змінюється. «Я» залишається незмінним Іноді мене може захлеснути хвиля гніву, але я знаю, що з часом це пройде, і тому я - і гнів. Цілком очевидно, що почуття - не я. Оскільки я можу спостерігати і розуміти свої почуття, поступово вчитися управляти ними, користуватися ними і гармонійно їх інтегрувати, абсолютно очевидно, що сам я - чи не почуття. Я володію почуттями, але я не почуття.

4. Після розототожнення себе з відчуттями, почуттями й думками я усвідомлюю, що я - центр чистого самосвідомості. Я - вольовий центр, здатний спостерігати всі свої психічні функції і фізичне співало, а також керувати ними і застосовувати їх. Зосередьтеся на основній ідеї: «Я - центр чистого самосвідомості і волі». Мета цього вправи - увійти в особливий стан свідомості; як тільки ця мета буде досягнута, більшість процедурних деталей вправи може бути опущено. Таким чином, далі можна буде видозмінити вправу, зосереджуючись на його дослідному осягненні і швидко проходити етапи розототожнення:

Я володію тілом, але я не тіло;

Я володію почуттями, але я не почуття;

Я володію розумом, але я не розум.

5.Після цього корисно буде глибше поміркувати над етапом самоотождествления в наступному ключі:

Хто ж я в такому випадку? Що залишається після того як я разотождествілся зі своїм тілом, відчуттями, почуттями, бажаннями, розумом, діями? Сутність мого «Я» - це центр чистого самосвідомості. Це те, що залишається незмінним у вічно мінливому потоці моєму житті; то, що дає мені відчуття буття, сталості, внутрішньої рівноваги. Я стверджую свою тотожність з цим центром, усвідомлюю його стійкість і силу.

Кінцева мета вдосконалення в даній вправі полягає в тому, щоб, швидко пройшовши всі фази розототожнення, перебувати в «Я» стільки, скільки потрібно. Коли це досягнуто, то при бажанні можна займати позицію стороннього спостерігача, яка дозволяє ясніше побачити значення ситуації, її причини та найбільш правильну лінію поведінки в ній.

Над нами панує все те, з чим ми себе ототожнюємо. Ми можемо панувати над тим і контролювати все те, з чим ми себе разотождествілі.

«Стан просвітлення ще не означає, що людина, яка досягла його,
втрачає почуття і стає холодним і черствим. Навпаки, він
отримує можливість висловлювати свої почуття вільно і спонтанно ».
- Філіп Краплі

Духовний розвиток, на якому ми робили акцент, поки не зіткнулися з цією кризою, було не безглуздим, але тепер настав час зайнятися своїм персональним виміром. Ми навчилися в тій чи іншій модальності контактувати зі своєю глибокою внутрішньою сутністю, і тепер можемо навчитися діяти зовні відповідним чином.

Хто я?
Я - це не якась структура моєї психіки, не моє тіло, почуття або думки, не моя особистість або характер. Я вислизає від визначення, і, незважаючи на це, кожен з нас може сказати про себе «Я є», і буде знати, що це дійсно так. Ми завжди є собою, нам не потрібно додатково «ідентифікуватися з собою» або «шукати себе».

У цьому - наша фундаментальна внутрішня свобода. Я завжди можу вийти за межі конкретного переживання, досвіду або концептуалізації, трансцендіроват', буквально: «перейти кордон», «вийти за межі» ...
-
Коля - У мене питання. Ви користуєтеся двома термінами: субличность і енергія. Це синоніми? Клер - Говорячи про субличности, ми маємо на увазі певну сукупність установок, поведінкових стереотипів, вірувань, прагнень і т. Д. Яка знаходить цілісну помітну форму в нашій свідомості. Субособистість - це зручна модель, що дозволяє нам мати справу з рушійними силами особистості; не слід забувати, однак, що це всього лише модель, яка не претендує на статус оригіналу ... Різні субличности представляють різні форми єдиної енергії.

Клер - Я хочу додати дещо до сказаного Керол. Оскільки енергія незнищенна, остільки її придушення призводить лише до того, що вона знаходить свій вияв у інших сферах нашого життя.

полегшити свою повседнев- ву життя і надати своєму житті в цілому більш глибокий сенс, зробити її більш целенаправлен- ної.

Тут може бути виведений загальний принцип: якщо людина не приділяє уваги своїй волі, якщо він пригнічує її або гвалтує або якщо він взагалі не має волі, в життя його входять страждання і хвороби.

Над нами панує все те, з чим ми себе ототожнюємо. Ми можемо панувати над тим і контролювали ровать все те, з чим ми себе разотождествілі.

Глава 17 ПРЕКРАСНЕ
Наше справжнє істота прекрасно. Нам потрібно тільки усвідомити цей фундаментальний факт. І тут нам може допомогти наступну вправу ...

доводиться повертатися. Нерідко у них виникає схильність засуджувати цей «плотський» світ, почуття ворожості і відрази до нього, відчуття занедбаності на заслання на якусь чужу планету і туга за «божественної батьківщині» в поєднанні з цілковитою нездатністю функціоні- ровать на практичному рівні.

може виникнути враження, що всі його проблеми вирішені, що він досяг просвітління і т. д. Так, збагнене їм надлічное Я вільно, воно перебуває поза просторово-часового многообра- зія цього світу з його суперечностями, не має проблем. Але вважати, що це поширюється і на нашу звичайну особистість, занурену в повсякденне життя, - небезпечна помилка. Нерідко воно є результатом перезбудження емоційної сфери потоком сверхсознательного матеріалу.

переорієнтації її на цілі і закони надлічного Я.Разумеется, ці зміни є закономірним етапом розвитку особистості як такої. Рано чи пізно приходить час гусениці ставати метеликом; але гусінь може не відчувати особливого бажання змінюватися.
Одним з найважливіших плодів розумового розвитку є незалежне мислення. У світі, де панують упередження і ірраціоналізм, маніпулювання свідомістю і стереотипи поведінки, ідеологічні навіювання і окультні вірування, людині ніщо так не потрібно, як незалежний, ясний і критичний розум.

Здатність привернути увагу може, серед іншого, позбавити вас від декількох взаємопов'язаних і широко поширених звичок: бажання робити кілька справ відразу, мук з приводу незавершеності всього розпочатого, поспішного завершення починаючи- ний з метою почати щось інше. Замість цього ми вчимося робити одну справу - і тільки одне, - присвячуючи йому повністю всю свою увагу.

Ключем до вирішення даної проблеми служить правильна точка зору на свої почуття, і саме на цей ключ вказував мені Ассаджоли. Перебуваючи в собі, в «я» ми можемо бачити справжню ціну кожного почуття. З цього центру своєї істоти ми можемо вирішувати, яке почуття на даній стадії розвитку психіки заслуговує того, щоб залишитися в світлі чарівної лампи нашої уваги, а яким почуттю краще б залишатися в тіні.

«Ви не повинні слідувати своїм почуттям, - ваші почуття повинні слідувати за вами».

До тих пір, поки ми ототожнюємо себе з тими чи іншими відчуттями, почуттями, бажаннями, думками, наше відчуття свого буття (я єсмь) прив'язане до них, і тому вони можуть захльостувати нас, керувати нами, обмежувати наше світосприйняття і відсікати від нас все інші відчуття, почуття, бажання і думки. З іншого боку, коли ми ототожнюємо себе з собою, з «я», нам набагато легше стає спостерігати будь-які змісту своєї свідомості, а також керувати ними, направляти їх і залишати їх, йти далі, - оскільки ми з ними разотождествілісь.
Оскільки всі змісту свідомості змінюються і в якийсь момент неминуче зникають, ототожнення з будь-яким з них неминуче веде до свого роду смерті. З іншого боку, ототожнення з самим собою, з «я» дає відчуття сталості свого буття, цього нічим не обумовленого ядра особистості, яке залишається незмінним у всіх життєвих ситуаціях. Як сказала про це одна жінка, «коли я говорю« я єсмь », я знаю, що я єсмь перш думки, перш почуття, перш дії. Я єсмь чиста можливість ». «Я» людини - це місце його максимальної свободи.

Ототожнення (тілесне) з слабким, хворим і старим. Якщо я ототожнюю себе зі своєю роллю ( «я бізнесмен», «я вчитель», «я дружина» і т. Д.) І потім цій ролі приходить кінець, то я відчуваю, що моє життя втратило будь-який сенс. Якщо я ототожнювати зі своїм бажанням і бажання це не задовольняється, я відчуваю себе незадоволеним ...

... певним навиком, ми можемо відокремити свою свідомість від оформляють його станів (розототожнення) і отримати досвід свідомості, позбавленого будь-якого було змісту (самоототожнення) .Отождествленіе можна прирівняти до потьмарення свідомості, сновидіння або ілюзії. Ми ототожнюємо себе зі своїми почуттями, бажаннями, думками, ролями, тілом. Проблема полягає в тому, що якщо я, наприклад, ототожнювався з якоюсь ідеєю, в істинність якої вірю і яка раптом виявилася неправильною, то я відчуваю неправим самого себе.

Немає поганих або хороших субособистостей. Всі вони висловлюють якісь життєво важливі складові нашого єства, хоча спочатку ці складові можуть представлятися нам негативними.

Субличности стають шкідливими тільки тоді, коли контролюють нас. Тому одна з цілей нашої роботи полягає в тому, щоб не дозволити їм підкоряти нас собі і, отже, обмежувати, - щоб набути здатності ототожнюватися і
разотождествляется з ними за своїм бажанням.

Коли Роберт звернувся до цій якості і спробував викликати його образ, він побачив старого церковника в окулярах, суворого,
у Чорному…

У деяких випадках виявлення субличности супроводжується також тривогою або страхом: наприклад, коли одна жінка раптово виявила в собі субличность Жертви, вона вигукнула: «Якщо я перестану скаржитися, то що мені ще залишається?»
Усвідомлення особистого «я» - запорука психічного здоровья.Отождествленіе з надособистим Я - подія досить рідкісна; для деяких це - найвища точка багаторічної роботи над собою, для інших - надзвичайне мимовільне переживання. Зберігаючи почуття індивідуальності, надлічное Я тим не менш мешкає на рівні загального, де особисті плани та інтереси відступають на периферію більш широкого бачення цілого. Осягнення надлічного Я - ознака духовної досконалості.

Як було показано в попередньому розділі, якщо ми хочемо свідомо сприяти своєму зросту, нам потрібно досліджувати своє нижче несвідоме. В іншому випадку воно може стати джерелом проблем, сховищем пригніченою енергії, яка контролює наші вчинки і позбавляє нас свободи.

Скажімо, ми працюємо зі страхом. Якого він кольору? Якого він розміру і які його обриси? Як він реагує на наше дотик? Як він пахне? Як він звучить, і якщо у нього є голос, то що він нам повідомляє? Завдяки цьому, в людині можуть відбуватися значні зміни, особливо у випадках роботи з виражено негативними образами. Дуже часто мої клієнти зустрічаються з восьминогами, мишами, кажанами, гігантськими павуками, монстрами різної форми і вигляду, чаклунами, відьмами та всякою іншою нечистю. Як правило, вони їх лякаються. Я незмінно прошу їх просто дивитися в обличчя цим страхітливим створінням, звикнути до них, зрозуміти їх, послухати їх вмовляння.
Несвідоме за визначенням являє ту нашу частину, яка недоступна безпосередньому усвідомлення.

Психосинтез визнає нескінченне різноманіття людських істот і тому не обіцяє ніяких стандартному результатів.

... необхідною умовою і ціною, яку потрібно платити за самопостижения, є радикальне перетворення і оновлення особистості.

З іншого боку, якщо в безпосередньому оточенні даного індивіда є люди знають і просвітлені, вони можуть надати йому велику підтримку і вберегти від безлічі непотрібних непорозумінь і страждань.