Праця загальний (універсальний) і праця спільний - марксистська філософія в xix столітті

Праця загальний (універсальний)

і праця спільний

Для ідеї цілісної діяльності істотно Марксове розрізнення праці «загального» (allgemein) і праці «спільного» (gemeinschaftlich). «Той і інший грають в процесі виробництва свою роль, - говорить Маркс, - кожен з них переходить в інший, але між ними існує також і відмінність. Загальним працею є будь-який науковий працю, будь-яке відкриття, будь-який винахід. Він обумовлюється частиною кооперацією сучасників, частиною використанням праці попередників. Спільна праця передбачає безпосередню кооперацію індивідуумів »[1, т. 25, ч. I, с. 116].

Загальний, або універсальний, праця, по Марксу, відрізняється тим, що бере на себе загальну задачу як цілісність з усіма тими компонентами, без «зосередження» яких в діяльності особистості неможливий ніякий справжня творчість. Навпаки, праця спільний є, так би мовити, результат розосередження сенсу спільного завдання, так що тільки сукупність кооперованих учасників процесу як система справляється з нею. Тут, «щоб працювати продуктивно ... досить бути органом сукупного робітника, виконувати одну з його подфункций» [1, т. 23, с. 517]. Загальні завдання як би виносяться «за дужки» спільної праці. І тільки праця загальний, або універсальний, «вбирає» їх в себе і здатний вирішувати явно і свідомо.

Однак уже в рамках капіталістичного способу виробництва відбувається поступова підготовка переходу до якісно іншого співвідношенню між працею спільним і працею загальним: останній, незважаючи на утилітарне ставлення до нього, завойовує все більше визнання, демонструючи своє все більш вирішальне значення для розвитку продуктивних сил.

Проблема праці спільного і комбінованого змикається з проблемою «праці-роботи» взагалі, або праці безпосереднього, так що історична перспектива їх відтискування працею універсальним постає у вигляді загальної перспективи для того і іншого. «... Безпосередній праця як така перестає бути базисом виробництва, тому що, з одного боку, він перетворюється головним чином в діяльність зі спостереження і регулювання, а потім також і тому, що продукт перестає бути продуктом одиничного безпосереднього праці і в якості виробника виступає, скоріше , комбінація громадської діяльності »[1, т. 46, ч. II, с. 218]. Інакше кажучи, кожен окремий вид безпосереднього, одиничного спільної праці відтісняється на другий план і втрачає своє значення, але сукупний робочий, або суспільно-комбіновані системи праці, збільшує свою роль. Однак стратегічно - в перспективі історії - ця тенденція, на думку Маркса, веде до створення передумов звільнення людини від багатьох потребують безпосередньої комбінуванні функцій і ролей всередині виробничого процесу. Людина в подальшому перестає бути агентом цього процесу, крок за кроком передаючи речам - автоматичним системам - всі ці функції і ролі: «... припиниться така праця, при якому людина сама робить те, що він може змусити речі робити для себе, для людини» [ 1, т. 46, ч. I, с. 280]. Тим самим відкриваються широкі горизонти для праці універсального.