Повчання старців vii

1. Старець Порфирій говорив: "Коли прийде і вселиться на всьому просторі нашої душі Христос, тоді йдуть всі проблеми, всі помилки, все труднощі. Іде тоді і гріх".

2. Богослова, який стверджував, що християнин повинен бути діяльною людиною, старець Йоіл сказав: "Ох, нещасний! Ти не залишаєш кипучу діяльність, щоб подивитися на твоє власне розвиток? Ми всі в кипучої діяльності і залишаємо свої душі, які стають запущеними полями . Ретельно обробітком очисти свою душу від пристрастей, і те, що принесеш своєму ближньому, принесеш немає від своєї порожнечі, а від своєї повноти ".

3.Духовний подвиг повинен відбуватися з ретельністю. Старець Анфим говорив: "Старанність і недбальство - це два сильних кошти. Одне нас єднає з Богом, а інше розлучає. Старанність - це розпечене залізо. Недбальство - це холодне залізо, яке, як би не стукав по ньому молотобоєць, не можна розм'якшити і що небудь з нього зробити, в той час, як розпечене залізо дуже пластично ".

4. Старець Паїсій особливо підкреслював роль совісті в духовному житті. Зокрема говорив: "Совість - це перший закон Божий, який Він написав глибоко в серцях первозданних людей, і з тих пір, кожен з нас, коли народжується, переймає його від своїх батьків. Хто витончений свою совість щоденним повчанням самого себе, відчуває вже самого себе чужим цього світу, і мирські дивуються його делікатному поведінки. Але коли люди не навчають свою совість, то немає їм користі ні від духовних повчань, ні від порад старших, і заповіді Божі вони не можуть зберегти, бо стають байдужими ".

5. Самопізнання робить людину мудрою. Старець Йосип говорив: "Через самопізнання християнин стає мудрішим інших людей. Одночасно він приходить в смиренність і сприймає благодать від Бога".

6. Старець Євсевій в кінці свого життя говорив обступили його духовних чад: "Для мене зараз життя - це значний тягар. Якщо я ще живу, то ні для чого іншого, як тільки для кращого пізнання самого себе. Раніше я думав, що знаю себе добре, але справи мене переконують в тому, що гарненько самого себе я ще не пізнав ".

7. Через пізнання самого себе людина приходить до тями своєї гріховності і розуміє великі благодіяння Божі. Тоді, як говорив старець Паїсій, "серце розривається, яким би гранітним воно не було, і справжні сльози течуть самі, і людина не нудить самого себе ні до молитви, ні до сліз. Бо смиренність з совістю весь час свердлить серце і відкривають джерела сліз , і рука Божа постійно пестить Своє старанне чадо ".

8. Старець Порфирій говорив своєму духовному чаду: "Стеж особливо за демоном зневіри. Не зневажай їм. Коли він опановує душею, тоді присипляє і паралізує її. Це великий демон, він входить в людини разом з натовпом інших демонів".

9. Причина невдачі людини в досягненні своєї духовної мети є недбальство. Старець Йосип говорив: "Недбальство зазіхає на нас. Воно схоже на бездощів'я, від якого нічого не росте. Воно всім приносить шкоду: перешкоджає тим, хто хоче боротись духовним подвигом; зупиняє вже досягли успіху, не знають недбальства змушує себе дізнатися і спокушеним їм перешкоджає повернутися ".

10. Найбільша небезпека для подвижника - відчай. Про це старець Паїсій говорив: "Так не впадають у відчай знаходяться в світі, коли вони полонені багатьма пристрастями і єство їх неслухняно і стрімко котиться вниз по схилу. Але так здобудуть вони надію на всемогутність Божа і так повернуть вони кермо своєї сильної машини на шлях Божий, на підйом, і дуже швидко вони обженуть ті тихохідні машини, які їдуть по дорозі Божу вже багато років ". І іншим разом додав: "Ми не повинні впадати у відчай, коли подвизаємося, на не бачимо ніякого успіху, тільки один, здавалося б, марна і рівний нулю працю. Але праця всіх людей дорівнює нулю, у кого ця праця більше, у кого менше. Христос, бачачи мале старання, відповідно до нього додає на початку одиничку, і так ми отримуємо ціну своєму нульового праці, і бачимо невелике успіх. Тому не повинно впадати у відчай, але сподіватися на Бога ".

11. Старець Філофей на питання, чому люди не стають святими, говорив: "Причина в нас самих. По-перше в нашій схильності до зла, по - друге, в нашому недбальстві і лінощах, по-третє, в малій або навіть відсутньої любові до Бога і до небесного; по-четверте, в нашій вседушно любові до мамоні (багатству) і в нашому прагненні і прихильності до дольнему і матеріального.

12. Старець Порфирій говорив своєму духовному чаду: "Так наблизимося до Христа, але не від страху за те, що з нами буде після смерті, а відкриємо Йому наші серця - як ми стягуємо з вікна завісу, і тут же всередину вривається сонячне світло - щоб прийшов Христос і до нас, і ми Його полюбили істинно. Це кращий спосіб ".

13. Корисна порада старця Ієроніма: "Зовні здається однією людиною, а всередині будь іншим. Будь людиною таємничим".

14. Старець Яків, щоб краще зрозуміти суєтність життя, часто відвідував кладовища. Він говорив: "У мене увійшло в звичку ходити на похорони і регулярно - на наше сільське кладовище. Це звичайно, не означає, що у мене тоді була меланхолія або душевна тривога. Я ходив і філософствував про суєтності і скороминущість життя, і пам'ять про смерть зароджувалася в моїй душі".

15. Старець Паїсій говорив: "На початку духовного життя Бог з любові не дозволяє людині ні пізнати свою гріховність, ні Його багато благодіяння, щоб він не впав у відчай, особливо якщо він вразливий".

16. У духовний подвиг необхідна надія з терпінням, бо, як казав старець Паїсій, "вони проганяють зиму з морозами і приносять весну з гарною погодою, яка зігріває землю сонячним теплом і розстеляє свій зелений килим. Не будемо чекати духовної весни, якщо не переживемо спочатку духовну зиму, під час якої околеют духовні паразити. Та не чекаємо, щоб в нас проросло Божественне, якщо ще не вмерло людське ".

17. Між людьми зустрічаються різні характери. Старець Іо-сіф говорив про це: "Є м'які душі, яких легко переконати. Але є і жорсткі душі, які підкоряються нелегко. Вони так само відрізняються один від одного, як вата і залізо. Для вати досить тільки помазання слова, в той час , як для підкорення заліза потрібні полум'я і піч спокус. і людина, що має жорсткий характер, щоб очиститися, повинен показати терпіння в спокусах. і якщо він не має терпіння, то схожий на світильник без масла, який незабаром гасне і гине ".

18. Християни повинні усвідомити, що в їхньому житті є найвища мета. Старець Євсевій говорив про це: "Сенс і мета, заради якої і живе людина на землі, є уподібнення його Христу". І це вдасться, "коли він побачить у Христі досконалий ідеал і буде жити і діяти згідно зі Його словами і заповідям".

19. Старець Амфілохій говорив: "Духовне обробіток можли-но тільки на землі серця, тому що тільки в ньому можна посіяти духовні насіння, щоб потім прийшов благодатний дощ Святого Духа і зростив справжні плоди, які збережуться в двох сховищах: по-перше, на небі і потім в сховище земній для жебраків людей і тих, хто має духовну спрагу ".

20. Про істинної християнського життя старець Порфирій говорив: "Багато хто говорить, що християнське життя неприємна і складна. А я кажу, що вона приємна і легка, але вимагає двох умов: смирення і любові". І іншим разом додав: "Відтепер ми повинні здобувати благодать Божу. Без благодаті Божої наші старання не принесуть плоду і ми не ввійдемо в рай. Бог тоді дає нам Свою благодать, коли ми смиренні".

21. Духовний подвиг старець Порфирій уподібнював обробітку саду. Він говорив: "Що таке духовний подвиг? Ось душа - це сад, розділений на дві частини. На одній половині сходять колючки, а на іншій - квіти. Є у нас і цистерна з водою, з двома кранами і желобками. Один направляє воду до колючках, а інший - до квітів. Кожен раз я можу відкрити тільки один кран. я залишаю колючки неполитой, і вони в'януть, поливаю квіти і вони цвітуть ".

22. Для перемоги над пристрастями потрібен великий внутрішній подвиг. Старець Йосип роз'яснював: "Добрі справи, милостиня і все зовнішнє мало умертвляют зарозумілість серця. Душевний же подвиг, біль покаяння й знищення смиряють високе мудрування".

23. Старець Ієронім з о. Егіна давав поради своїм відвідувачам щодо духовного подвигу. Зокрема, він говорив: "Насолоджуйтесь духовно життям. Немає нічого солодшого її. Подвиг жорстокий, але солодкі вінці. Сурова зима, да солодкий рай. Без подвигу ми не купуємо чесноти". "Уникайте пустослів'я. Я за ті сорок років, які служу на Егіна, не сів і одного разу за стіл. Коли наполягали, то найбільше, якщо я пив одну чашку кави. Нічого більше. Велика сміливість в обігу, відвертість і вільність послаблюють опір людини, потихеньку приходить спокусник і ввергає нас в обставинах. Тому краще уникайте цього, наскільки можливо ". Ще він використовував притчу, щоб підтримати початківців. Часто він розповідав історію про маленького рослині, "яке на початку підростає мало, на одну п'ядь, і залишається таким. Садівники думають, що воно не дивлячись на догляд, більше не підросте, і сумують. Але через малий час, коли здається, що воно вже більше не виросте ця рослина розростається і піднімається високо ".

24. Без неспання не може бути духовного подвигу. Старець Євсевій підкреслював: "Потрібно увагу і старанне спостереження за внутрішнім і зовнішнім людиною, щоб помічати гарненько те, що в нас. Те, що не Боже, ми повинні відкинути, а відсутнє в нас добру, яке Бог заповідає нам мати, ми повинні придбати . Коли ми так досліджуємо самих себе і маємо ревнощі, Божественна благодать нас абсолютно позбавляє від зла, і ми набуваємо чеснота ".

25. Старець Амфілохій говорив: "Духовні подвиги повинні носити друк щирої любові і смиренності. Тому що тільки має це вбрання не рахується ні з труднощами цьому житті, ні ненавистю сатани, ні зі злістю, яку показують його знаряддя".

26. Розкриття деяких сторін життя старців особливо цікаво. Святий Анфим з о.Хіос, звертаючись до черницям - своїм духовним дочкам - говорив: "Якби я був і неписьменним, то все одно великими подвигами намагався б чогось досягти. Постами, пильнуваннями, молитвами, сльозами, колінопреклоніння, муками день і ніч. фарисейської здаються мої слова, але я говорю їх для вашого зміцнення. я говорю не по-фарисейськи, а по-людськи. Демони мене палили і мучили, але я кріпився. Хліба я не доїдав, води не допивав, що не насичується сном і багато інше робив, що Бог тільки знає. Я не дав спочинку своєї плоті. Зеленої вет і я не дав сам собі. Мішок мені був підстилкою і спираючись на корінь оливкового дерева я засинав ненадовго. Демони не залишали мене в спокої ні на хвилину ".

27. Варті уваги поради старця Йоіла своїм духовним ча-дам: "Без хреста ніхто не приходить в рай. Але хрест свій ми повинні піднімати, а не волочити. Щоб підняти свій хрест, ми повинні бачити нашу мету. Візьмемо для прикладу стіл. Якщо хто-небудь візьме за один край, то зможе підняти його лише з великими труднощами і ненадовго, навіть якщо він і має вражаючу м'язовою силою. Але якщо візьме його в середині, то легко його підніме і легко перенесе його туди, куди забажає ". "Майте ясність. Потихеньку становите щирими". "Так" нехай буде "так", і "немає" - "ні". Не забувайте ніколи наступного: що маєте в серці, то повинні мати і на устах. Але те, що є на устах, обов'язково повинні мати ви і в серці "." Не забувай, що Бог поважає твою свободу. Твоє спасіння в твоїх власних руках. Бог, щоб тебе врятувати, хоче, щоб того ж бажав і ти ".

28. Старець Паїсій радив: "Після виходу їх Церкви в тисячу разів краще тікати від людей, як від дикого звіра, что6и зберегти своє духовне міркування і те, що виніс з церкви, ніж сидіти і витріщатися на шуби або краватки, і дратуватися подряпини, яку зробить ворог тобі в серце ".

29. Любов повинна керувати духовним подвигом. Старець Пор-фірій радив: "Повинно здійснювати свій духовний подвиг не з проповідями і сперечаннями, а з справжньою, але тайною любов'ю. Коли ми доводимо своє, інші чинять опір. Коли ми їх любимо, вони приходять в розчулення, і ми їх покоряем. Коли ми любимо, то думаємо, що приносимо користь іншим. В дійсності ж ми приносимо користь самим собі ".

30. Той же старець говорив: "Що робимо, нехай буде він робити з бажанням, вільно, відповідально і з задоволенням".

32. У духовному житті досягають успіху люблячі Христа. Старець Ієронім, щоб підкреслити цю істину, використовував наступний приклад: "Якщо ти хочеш за рік зварити два-три кілограми квасолі за допомогою однієї жмені вугілля, то нічого в тебе не вийде, бо мало вогню. Так само і в духовному. Якщо ти маєш мало любові до Христа, то у тебе немає успіху. Потрібно помножити любов ".

33. Цікаві й такі приклади, які використовував старець Ієронім, коли давав поради своїм духовним чадам: "В одній стіні ми маємо два крана. Один вище іншого. Якщо відкриємо нижній кран, то вся вода витече, і вгорі не залишиться нічого. Так трапляється і в духовному. Закриємо нижній кран, який є, недуховності любов'ю до людей і до мирському, і відкриємо верхній кран, тобто зміцнимося в своїй любові до Бога ". "Овес підкріплює коня. Коли кінь здоровий, він працює і слухняний, і радує свого господаря, і той додає корми коню. Щось подібне буває і з нами. Якщо ми слухняні Богу, подвизаємося і сильно бажаємо блага, то Бог додає нам благодать і духовні блага. Від нас залежить, чи будемо ми духовно насичуватися або голодувати ". Звертаючись до навчається музиці, він сказав: "Хороший ти музикант, але не знайшлося майстра, який би допоміг тобі стати кращим музикантом. Наведу тобі один приклад. З дикого дерева в лісі майстер може зробити прекрасний стіл. Але якщо не знайдеться майстра, то дерево залишиться таким, як є ".

34. Старець Паїсій говорив: "Христос - весь доброта, розраду, і з Ним завжди легко дихати. У нього в достатку духовний кисень".

35. Старець Єпіфаній говорив: "однобоко, в своїй суті, єретичні, принесли Церкви великої шкоди. Кілька років тому не можна було говорити про чернецтво, - тільки про проповідях, катехізації, циклах бесід і таке інше. Сьогодні не можна говорити про братствах без того, щоб тебе не очорнили ненавидять діяльність люди. Все, що робиться в огорожі Церкви заради слави Божої, прийнятно. Один хоче вимовляти викривальні проповіді, інший може мати прагнення до співу, третій бажає усамітнитися в кіновії, четвертий - в печері, п'ятий - хоче ста ь одруженим або неодруженим священиком, а останній - писати релігійні книги. Все це прийнятно, якщо ми не абсолютизуємо цього, а робимо на славу Божу ".