Покарання за віровідступництво в ісламі
Приєднуйтесь до обговорення
Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Іслам грунтується на п'яти стовпах: свідоцтво про те, що немає бога крім Аллаха і що Мухаммад - посланник Аллаха, здійсненні молитви, виплати закят, здійсненні хаджу до Будинку Аллаха і дотриманні посту в Рамадан ». (Бухарі; Муслім) Дотримання цих стовпів є обов'язком кожного мусульманина, за винятком здійснення хаджу, який [. ]
«Краще, ніж мій раб наближується, це обов'язкове поклоніння, і його додаткове поклоненіе- до тих пір, поки Я його не полюблю. І коли Я його полюблю- Я стану його рукою, і його очима, і його вухами, якими він слухає »хадис аль Кудс Пост в місяці Шавваль Передають, що Абу Айюб аль-Ансарі (нехай буде задоволений [.]
«Скажи:« Про раби Мої, котрі порушили межу на шкоду самим собі, не впадайте у відчай в милості Аллаха! Воістину, Аллах прощає всі гріхи, воістину, Він - прощає, Милосердний! З каяттям зверніться до вашого Господа і підкоріться Йому »» (39: 53-54). Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «покаявся у гріху подібний до того, хто не вчинив гріха». "Знай, що, якщо [.]
Рекомендовані
Покарання за віровідступництво в ісламі
питання:
Ассаламу алейкум! Що повинна робити мусульманська умма або окремі її представники по відношенню до людини, котра вийшла з ісламу і відмовляється повернутися в релігію Всевишнього Аллах'а перебуваючи в зневірі більше 3 днів? Мені цікаві саме шаріатська точка зору, прошу її викласти, наводячи приклади з сунни і Курана і наскільки такі дії можливі при нинішньому положенні мусульман.
Джазакум Ллах'у хайран! Айша
відповідь:
Ва алейкум Ассаль, шановна сестра. Відповідаємо на Ваше питання.
У Корані, де вказується на такі кримінальні покарання (худуд), як покарання за умисне вбивство, прелюбоденіе, поширення нечестя на землі, злодійство і розбій, нічого не згадується про покарання за зміну віри. Але, незважаючи на це, в ісламському кримінальному праві є те, що Факіх (вчені) називають хадд-ар-ріда, тобто кримінальне покарання за віровідступництво від ісламу.
Це викликає подив, тому що в Корані взагалі нічого не згадується про який-небудь покарання за вероубедженія людей. Навіть коли Коран говорить про стабільності і порядку, які, задумуючи змову проти ісламу, видають себе за мусульман, а при нагоді оголошують про своє невірі і залишають іслам з метою посіяти смуту і сумніви серед мусульман, навіть при такій небезпечній ситуації в Корані немає жодного слова , жодного аята, говорить про кримінальне покарання за їх змова:
«Частина людей Писання каже:« Повірте в те, що послано віруючим, на початку дня і перестаньте вірити в кінці його. Бути може, вони [мусульмани] повернуться назад [тобто відступлять від ісламу] »(3:72)
У Корані лише сказано, що за зречення від ісламу судитимуть в потсторонеем світі (ахірат), але ні в одному аяте немає ні слова про покарання в світі цьому (див. Сури «Корова», аяти 217-5-256; «Сімейство Імрана », аяти 85-91, 10,117;« Трапеза »аят 54;« Жінки »аят 127;« Бджоли »аяти 106-110.)
Більш того, у багатьох аятах Корану йдеться про свободу віровчення і про недозволено примусу в питанні віри:
«Немає примусу в релігії» (2: 256)
«Якби твій Господь побажав, то увірували б всі, хто на землі. Хіба ти став би примушувати людей звернутися в віруючих? »(10:99)
«Вести їх прямим шляхом - не твоя обов'язок, бо Аллах веде прямим шляхом, кого забажає» (2: 272)
(Див.також сури: «Бджола», аят 125; «Мухаммад» аяти 32-35; «Віруючі» аят 107; «Грім» аят 40; «Худоба» аят 107)
Пророк Мухаммад (СААС) все своє життя дотримувався приписами цих аятів, застосовуючи їх на практиці. Незважаючи на те, що іудеї Мадіна воювали з Пророком (СААС) і з державою мусульман, - після того, як вони були переможені, пророк не став їх примушувати приймати іслам.
Давайте повернемося до аяту, в якому йдеться про деякі іудеїв Мадіна:
«Частина людей Писання каже:« Повірте в те, що послано віруючим, на початку дня і перестаньте вірити в кінці його. Бути може, вони [мусульмани] повернуться назад [тобто відступлять від ісламу] »(3:72).
У Корані немає згадки про будь-які заходи покарання по відношенню до них. Вирішувати, як вчинити з змовниками, надається правителю держави, Божого Посланця Мухаммада (СААС). Для цього Посланник, будучи главою держави, оцінює ситуацію, і, згідно з хадисами, взявши до уваги особливості часу і суспільства, в якому він живе, суворо загрожує стратою змовників, що творить беззаконня на землі і воював проти ісламу і держави мусульман, бо сказано в Корані: «коріться Аллаху, коріться Посланнику і володіє владою серед вас». Посланник (СААС) сказав:
«Убийте того, хто змінить свою релігію!» Ясно, що така загроза була спрямована проти політичної змови і ніяк не є замахом на свободу вибору або віровчення людей. Своєю загрозою Посланник (СААС) захистив безпеку мусульман, зірвав змову на самому початку і в той же час запобіг кровопролиття самих змовників.
Слід зазначити, що покарання (смертна кара) яким Мухаммад (СААС) пригрозив змовникам, які сіють смуту в мусульманському суспільстві, визначив він сам. Пророк (СААС) був главою держави і він вирішив, що для тієї ситуації і в тих умовах воно найбільш підходяще.
Інші приклади з Сунни Посланника Аллаха (СААС)
Відома історія двох молодих мусульман, Хішама і Айаша, які покинули іслам під тиском родичів. І ні яких-небудь особливих рішень, ні санкцій по відношенню до них винесено не було. Пізніше Айаш знову прийшов в іслам, повний каяття і глибоко засмучений. Трохи пізніше Одкровення полегшило муки молодої людини, розсудивши його:
«Скажи:« О, раби Мої, які переступили проти самих себе, не втрачайте надії на милість Господа! Воістину, Господь прощає повністю всі гріхи, бо Він - всепрощаюча, Самий Милосердний ». Зверніться до вашого Господа і підкоріться Йому, до того як спіткає вас покарання. Адже потім вам ніхто не допоможе »(39: 53-54).
Почувши цей аят, Хішам також знову звернувся в іслам. Єдиний, хто не повернувся, був Убайдулла ібн Джахш, що відплив в Абіссінію з першими емігрантами. Він прийняв там християнство і залишив свою дружину, Умм Хабіб бинт Абі Суфьян [21]. І ніхто, ні Пророк з Мекки, ні мусульмани, що знаходилися там, не вжили жодних заходів проти нього: він залишався християнином до самої смерті, ніхто його не переслідував і не звертався з ним погано. Подібний прояв поваги до індивідуальної свободи вибору простежується протягом усього життя Пророка, і жодне з його життєписів не містить жодних згадок і прикладів іншого ставлення.
Пізніше, вже в Медині, (саме на цей час припадає вже наведений вище хадис) він висловлювався різко і брав жорсткі заходи по відношенню до тих, хто удавано прийняв іслам з єдиною метою збору інформації про мусульман, а потім відрікся від ісламу і прийшов до табору ворогів, щоб надати їм бажану інформацію. Такі дійсно були зрадниками, заслуговує на найвищу мери- страти, тому що їх дії були націлені на руйнування держави і знищення мусульманської громади.Від ісламу ніколи не відступлять ті, хто по-справжньому пізнав його і увірував в Єдиного Бога, в останню життя (ахірат) і зробив основою свого життя вчинення добра і прагнення заслужити задоволеність Всевишнього. Такий віруючий ніколи не проміняє іслам на будь-яку іншу релігію або філософію. Розумний, істинно увірував і зрозумів іслам людина ніколи не зробить такого вибору.
Однак часом люди відвертаються від ісламу з наступних причин:-через незнання своєї релігії (а поруч не знаходиться нікого, хто б зумів правильно пояснити). Сьогодні незнання і нерозуміння ісламу- дуже поширене явище серед мусульман. - якісь психологічні проблеми, і тут треба спробувати розібратися і всіляко прагнути допомогти. - особисті корисливі цілі
У будь-якому випадку, кожна проблема, яка веде до відступництва мусульман, має своє рішення. Незважаючи на всі ці причини, людина завжди має право вибрати. Ті, хто проявляє впертість і наполегливо не хоче залишатися мусульманином, буде нести відповідальність за свій вибір тільки перед Аллахом Всевишнім. Але подібний вибір-їхня особиста справа.
(Уривок з виступу шейха Абдуллаха бін Баййях, повністю можна прочитати тут ...)
«В ісламі існують правила, відомі як аль- ахкам ас- Султания (« права держави »), і ці правила відносяться до суб'єкта держави і включають певні речі, як, наприклад, покарання мусульман. Ця кримінальна право: якщо ти зробиш те-то і те-то, то буде покаране. Здійснення функції покарання відноситься до аль- ахкам ас- султаном і належить державі.
Підводячи підсумок всьому сказаному, ми хотіли б ще раз згадати, що слід розрізняти стабільності і порядку, які відреклися від ісламу через незнання релігії або ж з якихось наявними у них психологічних проблем, і тих, хто грає в ігри зі зміною віри для здійснення своїх небезпечних для суспільства цілей, підрив мусульманської держави.
Тому останнім необхідно строго пригрозити кримінальним покаранням. Ясно, що тут мова йде не про нехтуванні права на свободу віросповідання, яке, згідно з Кораном, є священним правом кожної людини, а про захист суспільства мусульманської держави від розпалювання конфліктів.
Протягом історії ісламу ті, хто просто вирішив з якихось причин, без злого умислу, змінити віру, не каралися за свій вибір. Іслам поважає право людини на свободу вибору і віросповідання.
Але в ісламі розрізняють віровідступництво, викликане незнанням ісламу, корисливими чи психологічним проблемами, і відступництво з метою здійснення будь-яких злочинів проти мусульманського суспільства.
Іслам можна прийняти тільки добровільно, але ніяк не з примусу, також не можна і примусити людину повернутися в іслам. З усього сказаного стає ясно, що в ісламі питання віри є особистою справою кожної людини, і кожен може сам вибирати, у що йому вірити.
Ще по темі:
Поки нічого підходящого не знайшлося.
А що ви скажете з приводу періоду правління Абу Бакра чому він боровся з віровідступництво? Абу Хурайра сказав: «Коли посланник Аллаха помер, халіфом став Абу Бакр. Деякі з арабів повернулися до невіри. Тоді Умар ібн аль-Хаттаб сказав Абу Бакр (нехай буде задоволений Аллах ними обома): -Як же ти можеш битися з цими людьми? Адже посланник Аллаха сказав: «Мені було велено боротися з цими людьми, поки вони не скажуть:« Ні бога гідного поклоніння, крім Аллаха ». А хто сказав ці слова, захистив від мене своє майно і життя, інакше як по праву (шаріату), і лише Аллах зможе зажадати від нього звіту>! Абу Бакр сказав: -Клянусь Аллахом, я неодмінно буду битися з тими, хто відокремлює молитву від закята, адже стягувати закят з майна обов'язково! І, клянусь Аллахом, якщо вони відмовляться віддати мені хоча б пута верблюда, які віддавали посланнику Аллаха, я стану битися з ними через це! Тоді Умар сказав: -Клянусь Аллахом, не інакше як Сам Аллах вселив Абу Бакр думка про битву, і я зрозумів, що це - правильне рішення ». аль-Бухарі і Муслім. Всевишній Аллах сказав про ці події: «Коли ж завершаться заборонені місяці, то вбивайте багатобожників, де б ви їх не виявили, беріть їх в полон, Пустіть їх і влаштовуйте для них будь-яку засідку. Якщо ж вони покаються і стануть здійснювати молитву і виплачувати закят, то відпустіть їх, бо Аллах - прощає, Милосердний ». Сура 9 «Покаяння», аят 5.
2) Що кас. наведеного Вами аята сури «Тауба», то він був посланий за життя Пророка (СААС), т.есть, набагато раніше цих подій! і ставився до абсолютно інших обставин і іншим людям-многобожникам. Про це ми вже писали докладно, почитати можна тут
До цієї ж теми (як і аят 9: 5) відноситься і наведений Вами хадис Пророка (СААС).
Сайт про іслам в Харкові.
Ібн Масуд (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Не прагніть отримати знання заради 3: (речей): - Щоб оскаржувати поганих людей (сперечальників); -Споріть із знаючими людьми; -Прівлечь до себе увагу людей »